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人教部編版中外歷史綱要(上)《3.11 遼宋夏金元的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)與文化》2023年同步練習(xí)卷(30)

發(fā)布:2024/8/3 8:0:9

一、選擇題

  • 菁優(yōu)網(wǎng)1.“程門立雪”說(shuō)的是宋代學(xué)者楊時(shí)和游酢向程頤拜師求教的故事。其求教內(nèi)容最有可能是( ?。?/h2>

    組卷:4引用:5難度:0.9
  • 2.北宋仁宗無(wú)子,在討論預(yù)立儲(chǔ)君(太子)時(shí),大臣希望后宮能提出些建議,仁宗卻說(shuō):“這些事怎么能讓婦人知道呢?讓中書決定就行了”。這說(shuō)明了宋代(  )

    組卷:36引用:13難度:0.6
  • 3.明代學(xué)者胡應(yīng)麟評(píng)論某項(xiàng)發(fā)明時(shí)說(shuō):(它)肇自隋時(shí),行于唐世,擴(kuò)于五代,精于宋人。它指的是( ?。?/h2>

    組卷:12引用:3難度:0.7
  • 4.說(shuō)到宋詞,有人譽(yù)稱“唱徹宋代的歌聲”。當(dāng)其時(shí),詞壇群星璀璨,詞風(fēng)或豪放雄壯,或婉約細(xì)膩。其中詞風(fēng)“豪放雄壯”的是( ?。?/h2>

    組卷:2引用:3難度:0.9

二、材料題

  • 13.閱讀下列材料,回答問(wèn)題:
    材料一:閱讀《自然科學(xué)大事年表》,有人對(duì)元代以前中西科技發(fā)明做了比較,現(xiàn)列表如下(部分):
    時(shí)間 世界發(fā)明 中國(guó)發(fā)明 所占比例
    公元前6世紀(jì)以前 54 31 57.4%
    公元前6世紀(jì)-公元前1年 87 44 50%
    公元前1年-公元400年 45 28 62%
    公元401年-公元1000年 45 32 71%
    (1)國(guó)內(nèi)外許多史學(xué)家指出,誕生于宋代(960年-1279年)的發(fā)明改變了整個(gè)世界文明的發(fā)展進(jìn)程。結(jié)合所學(xué)知識(shí),指出宋代“改變了整個(gè)世界文明發(fā)展進(jìn)程”的發(fā)明。
    材料二:宋朝是中國(guó)歷史上經(jīng)濟(jì)與文化教育最繁榮的時(shí)代之一,儒學(xué)復(fù)興,社會(huì)上彌漫尊師重教之風(fēng)氣,科技發(fā)展亦突飛猛進(jìn),政治也較開明廉潔,終宋一代沒(méi)有嚴(yán)重的宦官亂政和地方割據(jù),兵變、民亂次數(shù)與規(guī)模在中國(guó)歷史上也相對(duì)較少。著名史學(xué)家陳寅恪言:“華夏民族之文化,歷數(shù)千載之演進(jìn),造極于趙宋之世?!倍鞣脚c日本史學(xué)界中認(rèn)為宋朝是中國(guó)歷史上文藝復(fù)興與經(jīng)濟(jì)革命的也頗有人在。
    (2)舉例說(shuō)明為何西方與日本史學(xué)界中認(rèn)為宋朝是中國(guó)歷史上“文藝復(fù)興”?
    材料三:北宋《東京夢(mèng)華錄》載:“市井經(jīng)紀(jì)之家……夜市直至三更盡,才五更又復(fù)開張。如耍鬧去處,通曉不絕……”南宋《夢(mèng)粱錄》載:“遇坊巷橋門及隱僻去處,俱有鋪席買賣?!标懹卧凇峨s賦》中提到:“今朝半醉歸草市,指點(diǎn)青簾上酒樓?!?br />2007年12月,宋代古沉船“南海一號(hào)”被打撈出水??脊艑<艺J(rèn)為,“南海一號(hào)”沉船本身就是一個(gè)見(jiàn)證海上絲綢之路的歷史文物。據(jù)考證,我國(guó)近海有2 000~3 000艘沉船,以宋、元朝時(shí)代居多?!?br />(3)文化是一定時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)的反映。請(qǐng)用宋代的史實(shí)加以說(shuō)明。
    材料四:英國(guó)著名科技史學(xué)家李約瑟博士在《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》中寫道:“在公元3世紀(jì)到13世紀(jì)之間,中國(guó)曾保持令西方望塵莫及的科學(xué)技術(shù)水平,那時(shí)中國(guó)的發(fā)明和發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)同時(shí)代的歐洲,這一點(diǎn)可以毫不費(fèi)力地加以證明?!?6世紀(jì)以后,歐洲誕生了近代科學(xué),中國(guó)的文明卻沒(méi)有能夠產(chǎn)生與歐洲相似的近代科學(xué)?!笨茖W(xué)史上把這個(gè)問(wèn)題稱為“李約瑟難題”。
    (4)你認(rèn)為16世紀(jì)以后中國(guó)的文明卻沒(méi)有能夠產(chǎn)生與歐洲相似的近代科學(xué)的原因是什么?
    (5)綜合以上材料從中可以得到哪些啟示?

    組卷:2引用:2難度:0.4
  • 14.材料一  在漢代,皇帝會(huì)詔令地方對(duì)政績(jī)突出、表率一方的地方官按時(shí)祠祭。桂陽(yáng)太守許荊“為設(shè)喪紀(jì)婚姻制度,使知禮禁……桂陽(yáng)人為立廟樹碑”;淮平大尹侯霸,治理有能名,“臨淮吏人共為立祠,四時(shí)祭焉”。政府統(tǒng)一祭祀五岳四瀆等名山大川,各地居民祭祀當(dāng)?shù)厣缴?、水神,華陰有太華山祠、江都有江水祠等。同時(shí),人們?yōu)椤叭脸齼礊?zāi),御止疫鬼”祭祀門神,為長(zhǎng)生拜祭西王母、司命,為祈福祿富貴祭祀灶神。每年春二月秋八月,鄉(xiāng)村全體成員都必須參加祭祀地方保護(hù)神--社神;臘祭是“歲終大祭”,闔家大小在家長(zhǎng)的率領(lǐng)下,祭祀祖先,然后依次向尊長(zhǎng)進(jìn)酒祝壽。
    --摘編自賈紅艷《論漢代的民間信仰》材料二  與西方相比,中國(guó)古代的國(guó)家哲學(xué)則更加倫理化,連上天都被中國(guó)圣哲賦予人格意志。宋代二程--程顥,程頤創(chuàng)立了“性即理”的理學(xué)唯心主義國(guó)家哲學(xué),認(rèn)為人們內(nèi)心本來(lái)就具有一切事物之理,具有封建倫理綱常求人門“去人欲”,維護(hù)和身體力行三綱五常,不要犯上作亂,才能“存天理”。之后,朱熹構(gòu)建的以儒學(xué)綱常名教為核心的龐大唯心主義國(guó)家哲學(xué)體系更加理論化系統(tǒng)化,其地位幾近孔子。繼宋之后元、明、清三代統(tǒng)治者把發(fā)揮孔孟之道的宋代程朱理學(xué)欽定為國(guó)家哲學(xué)。
    --摘編自于今《國(guó)家哲學(xué)與社會(huì)主義國(guó)家哲學(xué)的理論概述》(1)根據(jù)材料一,概括漢代民間信仰的特點(diǎn)。
    (2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),指出二程、朱熹構(gòu)建的國(guó)家哲學(xué)的內(nèi)涵并分析其影響。

    組卷:4引用:7難度:0.4
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