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2023-2024學(xué)年河南省鄭州市中牟第一高級(jí)中學(xué)高一(上)第一次月考?xì)v史試卷

發(fā)布:2024/8/5 8:0:8

一、選擇題

  • 1.中華文明多元一體,源遠(yuǎn)流長(zhǎng),生生不息;中國(guó)原始文化星羅棋布,多姿多彩。下列古人類遺址與原始文化遺存,空間位置標(biāo)示正確的是( ?。?br />菁優(yōu)網(wǎng)

    組卷:14引用:27難度:0.7
  • 2.考古研究表明,在今渤海至泰山之間的海岱地區(qū)出土了具有代表性的鬻、觚等陶質(zhì)酒器,這種器型的酒器后來也出現(xiàn)在五帝后期中原地區(qū)文化遺址中。這可用于說明( ?。?/h2>

    組卷:150引用:9難度:0.6
  • 3.距今7000至5000年前,黃河下游出現(xiàn)了大汶口文化,長(zhǎng)江下游出現(xiàn)了河姆渡文化。它們相似的特征是(  )

    組卷:7引用:14難度:0.8
  • 4.大汶口文化后期墓葬中出現(xiàn)隨葬品多寡不一的現(xiàn)象,多者達(dá)四五十件,寡者一件都沒有。在隨葬器物中,男性多生產(chǎn)工具和手工工具,女性多生活用具。這反映了當(dāng)時(shí)(  )

    組卷:12引用:24難度:0.6
  • 5.關(guān)于夏朝,先秦文獻(xiàn)多次言及“夏”“有夏”;20世紀(jì)50年代以來,學(xué)者們開展了一系列考古實(shí)踐,以探索“夏墟”的存在。這反映了( ?。?/h2>

    組卷:48引用:34難度:0.7
  • 6.有學(xué)者指出,夏商時(shí)期,以華夏為中心的“天下”,逐漸形成了松散的方國(guó)聯(lián)合共同體。到西周推行分封制度后,“天下一家”的觀念大大增強(qiáng)。這說明( ?。?/h2>

    組卷:32引用:17難度:0.6
  • 7.《三字經(jīng)》在中國(guó)古代經(jīng)典當(dāng)中,是最淺顯易懂的讀本之一。其中“夏傳子,家天下”這句話反映的是(  )

    組卷:24引用:21難度:0.6
  • 8.如表為有關(guān)夏朝王位繼承情況的史籍記載,據(jù)此可以認(rèn)定的結(jié)論是( ?。?br />
    《竹書紀(jì)年》 益即位后,啟殺益而奪得君位。
    《中國(guó)歷代帝王》 益繼位后,有些部族并沒有臣服益,而擁護(hù)啟,并對(duì)益的部族展開戰(zhàn)爭(zhēng),最后啟勝而奪得權(quán)位。
    《上古時(shí)代》白壽彝 禹死后,本應(yīng)由伯益做部落聯(lián)盟的首領(lǐng),可是由于夏部落的強(qiáng)大,他們借助禹的余威,共推禹子啟為王。

    組卷:56引用:18難度:0.6
  • 9.據(jù)《尚書》記載,堯舜時(shí)期已設(shè)有輔佐他們的四后、十二牧、司空、共工、虞、佚宗、典樂、納言等官職。舜曾命皋陶作“士”(國(guó)家法官);皋陶敬禹之德,“令民皆則禹,不如言,刑從之?!辈牧峡梢杂∽C該時(shí)期( ?。?/h2>

    組卷:27引用:7難度:0.5
  • 10.有學(xué)者指出,商代法律是在繼承夏代“奉天罰罪”思想的基礎(chǔ)上形成的,是根據(jù)“天”和“神”的名義制定的,統(tǒng)治者對(duì)人的處罰都特別強(qiáng)調(diào)鬼神和上帝的意思。據(jù)此可知,商代( ?。?/h2>

    組卷:16引用:23難度:0.7
  • 11.周王將子弟、功臣和臣服的先代貴族分封于各地,“制其畿疆而溝封之”,封國(guó)成為王朝的屏障。對(duì)此制度解讀正確的是( ?。?/h2>

    組卷:409引用:56難度:0.6
  • 12.西周分封制在中國(guó)歷史上影響深遠(yuǎn)。下列省份中,其簡(jiǎn)稱都源自西周封國(guó)國(guó)名的是( ?。?/h2>

    組卷:66引用:115難度:0.9

二、非選擇題

  • 36.閱讀材料,回答問題。
    材料一:除了軍事與經(jīng)濟(jì)資源的互為拒注,這些封君與周王室之間,也依仗宗族紐帶,用祖先崇拜的繁縟禮儀,以朝貢、覲見、饋贈(zèng)、通婚、封賞……不斷加強(qiáng)親戚之間的關(guān)系?!H緣網(wǎng)絡(luò)的倫理要求,是敦睦親戚的孝道。于是,周人統(tǒng)治的機(jī)制,取得了道德的意義。
    ——許倬云《萬古江河:中國(guó)歷史文化的轉(zhuǎn)折與開展》材料二:我將我享(祭獻(xiàn)),維羊維牛,維天其右(保佑)之。儀式刑(效法)文王之典,日靖四方。伊煅(偉大)文王,既右饗(祭獻(xiàn))之。我其夙夜,畏天之威,于時(shí)保之。
    ——《詩經(jīng)?周頌?我將》材料三:
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    (1)閱讀材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí),指出“周人統(tǒng)治的機(jī)制”是什么?概括這種機(jī)制在當(dāng)時(shí)的積極作用。
    (2)結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括材料二所蘊(yùn)涵的主要意義,并指出材料一、二所反映的中國(guó)早期政治制度的特點(diǎn)。
    (3)請(qǐng)指出材料一圖中①②③④諸侯國(guó)的名稱。結(jié)合所學(xué)簡(jiǎn)述該時(shí)期的兼并戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生的積極影響。

    組卷:11引用:1難度:0.6
  • 37.閱讀材料,完成下列要求。
    材料一 春秋戰(zhàn)國(guó)之際,由于社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展,引起社會(huì)關(guān)系上的大動(dòng)蕩和大變革。在這個(gè)過程中,政治結(jié)構(gòu)上的宗法“禮治”逐漸松弛和瓦解,從而使“士”階層從宗法制度的羈絆下解放出來,進(jìn)而為“百家爭(zhēng)鳴”的興起創(chuàng)造了基本的前提條件。
    ——摘編自周繼旨《論先秦的“百家爭(zhēng)鳴”與“士”階層的解放》材料二 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的各個(gè)學(xué)派,人們總稱為諸子百家。各派各家都著書立說,議論政治,即相互影響,又互相批判,在思想戰(zhàn)線上出現(xiàn)了“百家爭(zhēng)鳴”的局面。參加爭(zhēng)鳴的主要有儒家、墨家、道家、陰陽家、法家。百家爭(zhēng)鳴對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)變革及文化發(fā)展起促進(jìn)作用。
    ——摘編自房列曙、木華主編《中國(guó)文化史綱》(1)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),簡(jiǎn)析百家爭(zhēng)鳴興起的主要因素。
    (2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),列舉戰(zhàn)國(guó)時(shí)期主要學(xué)派的代表人物及其主張。

    組卷:4引用:8難度:0.4
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