2017-2018學(xué)年江蘇省連云港市贛榆區(qū)縣海頭高中高二（上）期中語文試卷

一、語言文字運(yùn)用

• 1．下列加點(diǎn)字詞解釋不正確的一項(xiàng)是（　?。?/h2>

  A．逶迤：彎彎曲曲的樣子            晚有兒息：兒子            三五之夜：農(nóng)歷十五日的夜晚

  B．萌蘗：植物長出新芽              當(dāng)侍東宮：擔(dān)任            往往而是：到處都是

  C．先妣：過世的母親                  日薄西山：迫近             腹猶果然：吃飽的樣子

  D．扃牖：打開窗戶                     列坐其次：地方             更相為命：輪流、更替
  組卷：0引用：1難度：0.7

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• 2．下列句中加點(diǎn)成語使用錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（　?。?/h2>

  A．我相信“自然選據(jù)”是物種變化最主要的但不是獨(dú)一無二的手段。

  B．斑紋無所不至，將兩極秘密地銜接，像族徽，凝聚著世襲的生和死，榮與辱。

  C．美術(shù)家和掐絲工人的合作，使景泰藍(lán)器物推陳出新，博得多方面人士的愛好。

  D．也許你起的誓只是一個(gè)謊言，人家說，對于戀人們的寒盟背信，天神是一笑置之的。
  組卷：0引用：1難度：0.6

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• 3．在下列各句中，所引詩文名句不符合語境的一項(xiàng)是（　?。?/h2>

  A．“空山新雨后，天氣晚來秋?！睅讏銮镉赀^后，北京迎來了真正的秋天，秋風(fēng)一起，樹葉在風(fēng)間飄然而落，竟有一絲蕭瑟與凄涼。

  B．近年來，常有一些所謂的公共知識分子，采用斷章取義的伎倆，寫文章奚落、詆毀魯迅先生，真是“蚍蜉撼大樹，可笑不自量”。

  C．“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬里?！痹谂c少年班代表座談時(shí)，老校長深情勉勵(lì)同學(xué)們珍惜偉大時(shí)代，以立志成才和不懈奮斗奏響民族復(fù)興的雄渾樂章。

  D．我們在實(shí)現(xiàn)理想的過程中，要有不斷進(jìn)取的精神，就像古詩中說的那樣“長風(fēng)破浪會有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。
  組卷：0引用：1難度：0.7

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• 4．下列說法不正確的一項(xiàng)是（　?。?/h2>

  A．《南州六月荔枝丹》，作者賈祖璋，浙江海寧人，中國科普作家。著有《生物學(xué)碎錦》等?！澳现萘吕笾Φぁ闭Z出自明代陳輝《荔枝》詩。

  B．《項(xiàng)脊軒志》選自《震川文集》，作者歸有光，字熙甫，號震川，昆山人，明代散文家。項(xiàng)脊軒，作者的遠(yuǎn)祖歸道隆曾居住太倉的項(xiàng)脊涇，以它作為室名，以示紀(jì)念。

  C．《長亭送別》中旦、末，元雜劇角色。旦為女角色，分為正旦、副旦、小旦、老且等。末為男角色，分為正末、副末、外末等。作品中，崔鶯鶯為正旦，張生為正末。

  D．楊炯《從軍行》一詩中“牙璋辭鳳闕”中所說“鳳闕”，這里代指洛陽。漢武帝曾在洛陽建造鳳闕?！妒酚?封禪書》：“建章宮度為千門萬戶，前殿度高未央，其東則風(fēng)闕，高二十余丈?！兵P闕成了洛陽的標(biāo)志，故以借指洛陽。
  組卷：2引用：1難度：0.8

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五、附加題

• 13．名著閱讀題。
  （1）《子夜》第十九章“吳蓀甫早又轉(zhuǎn)過身去抓起了那電話筒，再打電話。這回是打到他廠里去了。他問明了是屠維岳時(shí)，就只厲聲吩咐一句：“明天全廠停工!”吳蓀甫作出這個(gè)決定的原因是什么？
  （2）《哈姆萊特》中鬼魂多次出現(xiàn)，請概述每次出現(xiàn)對哈姆萊特產(chǎn)生的影響。
  （3）《紅樓夢》第八回“比通靈金鶯微露意探寶釵黛玉半含酸”，簡述“比通靈”時(shí)金鶯的表現(xiàn)。
  組卷：2引用：1難度：0.5

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• 14．材料概括分析題。
        李澤厚可稱為中國現(xiàn)代美學(xué)的第一小提琴手，他的美學(xué)研究在現(xiàn)代美學(xué)史上獲得了最高的成就?！耙悦烙诮獭?，王國維和蔡元培早已提出，但說明審美高于宗教的理由和說明如何以審美代宗教，則是李澤厚獨(dú)特的學(xué)術(shù)完成。李澤厚與愛因斯坦相通。他指出中國文化歷來不相信有一個(gè)發(fā)號施令的神，但以“天地”代替“神”。這個(gè)“神”（天地）就是審美秩序，即天地人協(xié)同共在的和諧秩序，這一秩序是自然存在與人存在的依據(jù)和歸宿。李澤厚美學(xué)有幾個(gè)很重要的特點(diǎn)，第一個(gè)特點(diǎn)，我用意象性語言把他概括一下。這個(gè)意象，就是男人美學(xué)。如果只懂得審美，只懂得漂亮的姑娘啊，漂亮的壇壇罐罐啊，這種只懂得審美的美學(xué)是女人美學(xué)。相反，如果從哲學(xué)上探索美的本質(zhì)、美的來源、美的根本、美的發(fā)生等美的哲學(xué)，那便是男人美學(xué)。李澤厚美學(xué)屬于男人美學(xué)。李澤厚美學(xué)有一種哲學(xué)和歷史的縱深度。他和朱光潛先生的美學(xué)最基本的區(qū)別就在這里。李澤厚的美學(xué)研究之路正好是柏拉圖的路子，黑格爾對柏拉圖評價(jià)很高，他認(rèn)為只有像柏拉圖這樣注意美的普遍性才是深刻的，柏拉圖是怎么談美學(xué)呢，他從哲學(xué)的高度談美學(xué)，什么是美，他回答很奇怪的。他說，美就是美本身。也就是說，美是美的“共同理式”，即美的普遍性。第二是通觀美學(xué)，也是大觀美學(xué)。這一點(diǎn)和曹雪芹很像。我在研究《紅樓夢》時(shí)發(fā)現(xiàn)曹雪芹的哲學(xué)有大視角。哲學(xué)和思想最大的區(qū)別是哲學(xué)要有視角，思想不一定要有視角，視角不同，看世界、看人生就不同。大家都講大觀園，但沒有人從“大觀園”里抽出一個(gè)“大觀視角”。曹雪芹就有一個(gè)“大觀視角”，大觀的眼睛，也就是通觀的視角、通觀的眼睛。從很高的層次看人生，才看出那些功名、權(quán)力、財(cái)富都是過眼煙云，才有《好了歌》。愛因斯坦也有大觀的視角，他用宇宙的極境眼睛看世界，所以他說，地球只是一粒塵埃。
  （節(jié)選自劉再復(fù)《李澤厚哲學(xué)體系的門外描述》，有刪改）
  （1）“柏拉圖的路子”在文中的含義是什么？
  （2）曹雪芹和愛因斯坦相比，哲學(xué)視角存在哪些異同？
  （3）結(jié)合全文簡要概括作者給予李澤厚極高評價(jià)的理由。
  組卷：3引用：1難度：0.3

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