2022-2023學(xué)年江西省九江市都昌二中高一（上）期末語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  材料一：
        從基層上看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的。那些被稱為土頭土腦的鄉(xiāng)下人是中國社會的基層。我們說鄉(xiāng)下人土氣，這個土字用得很好。土字的基本意義是指泥土。鄉(xiāng)下人離不了泥土，在鄉(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法?？糠N地謀生的人才明白泥土的可貴。農(nóng)業(yè)直接取資于土地。種地的人搬不動土，長在土里的莊稼行動不得，土氣是因為不流動而發(fā)生的。
        不流動是從人和空間的關(guān)系上說的，從人和人在空間的排列關(guān)系上說就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以個人為單位的，而是以住在一處的集團為單位的。中國鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落，從三家村起可以到幾千戶的大村。孤立、隔膜是以村與村之間的關(guān)系而說的。孤立和隔膜并不是絕對的，但是人口的流動率小，社區(qū)間人們的往來也必然疏少，鄉(xiāng)土社會的生活是富于地方性的。
        鄉(xiāng)土社會在地方性的限制下成了生于斯，死于斯的社會，常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。假如在一個村子里的人都是這樣的話，在人和人的關(guān)系上也就發(fā)生了一種特色，每個孩子都是在人家眼中看著長大的，在孩子眼里周圍的人也是從小就看慣的。這是一個“熟悉”的社會，沒有陌生人的社會。
        在社會學(xué)里，我們常分出兩種不同性質(zhì)的社會：一種并沒有具體目的，只是因為在一起生長而發(fā)生的社會；一種是為了要完成一件任務(wù)而結(jié)合的社會。用一位外國學(xué)者的話說，前者是“有機的團結(jié)”，后者是“機械的團結(jié)”。用我們自己的話說，前者是禮俗社會，后者是法理社會。
        現(xiàn)代社會是個陌生人組成的社會，各人不知道各人的底細，所以得講個明白；還要怕口說無憑，畫個押，簽個字，這樣才發(fā)生法律效力。在鄉(xiāng)土社會中法律是無從發(fā)生的?！斑@不是見外了么？”鄉(xiāng)土社會里從熟悉得到信任，鄉(xiāng)土社會的信用并不是對契約的重視，而是發(fā)生于對一種行為的規(guī)矩熟悉到不假思索時的可靠性。
        在我們社會的急速變遷中，從鄉(xiāng)土社會進入現(xiàn)代社會的過程中，我們在鄉(xiāng)土社會中所養(yǎng)成的生活方式處處產(chǎn)生了流弊，陌生人所組成的現(xiàn)代社會是無法用鄉(xiāng)土社會的習(xí)俗來應(yīng)付的。于是，“土氣”成了罵人的詞匯，“鄉(xiāng)”也不再是衣錦榮歸的去處了。
  （摘編自費孝通《鄉(xiāng)土中國?鄉(xiāng)土本色》）材料二：
        中國是一個具有濃烈“鄉(xiāng)土”味的國家。每一個個體，不需要縱向上溯得太遠，也不需要橫向擴展得太開，你就能夠發(fā)現(xiàn)自己與鄉(xiāng)村之間的息息關(guān)聯(lián)?！班l(xiāng)村”構(gòu)成了整個社會的底色，也成為了絕大多數(shù)人安放心靈的精神家園。進入21世紀前后，中國鄉(xiāng)村社會出現(xiàn)了巨變，概括來看，這種巨變表現(xiàn)在三個層面：
        第一個層面是治理之變。2006年取消了延續(xù)千年的農(nóng)業(yè)稅，而且還大規(guī)模地向農(nóng)村進行財政轉(zhuǎn)移支付，目前國家財政每年向農(nóng)村的轉(zhuǎn)移支付規(guī)模超過萬億。取消農(nóng)業(yè)稅和國家向農(nóng)村大規(guī)模輸入資源，極大地改善了國家與農(nóng)民的關(guān)系，之前基于稅費收取所形成的鄉(xiāng)村治理體制不再適應(yīng)新形勢的需要。
        第二個層面是村莊基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)之變。進入新世紀前后，越來越多的農(nóng)民進城務(wù)工經(jīng)商，之前相對封閉且穩(wěn)定的村莊邊界大開，村莊社會結(jié)構(gòu)迅速改變。在現(xiàn)代性的沖擊下，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會中的諸多基礎(chǔ)性結(jié)構(gòu)，如宗族等地緣與血緣共同體及村莊內(nèi)生秩序機制和地方性規(guī)范隨之解體。
        第三個層面是價值之變。傳統(tǒng)中國農(nóng)民有著強烈的生兒育女、傳宗接代的觀念。到了20世紀末，全國絕大多數(shù)地區(qū)農(nóng)民的生育觀念都已改變，傳宗接代的觀念大為淡化。
        發(fā)生在世紀之交的以上三層巨變都可以看作是現(xiàn)代化建設(shè)的結(jié)果?，F(xiàn)代化不只是工業(yè)化，而且是現(xiàn)代的組織方式與思維觀念對傳統(tǒng)的替代。鄉(xiāng)村社會基本秩序由之前的內(nèi)生為主變成國家基層政權(quán)建設(shè)的組成部分，外生秩序逐漸代替了內(nèi)生秩序。
  （摘編自賀雪峰《回鄉(xiāng)記：我們所看到的鄉(xiāng)土中國》）材料三：
        鄉(xiāng)村振興是一個系統(tǒng)、復(fù)雜的過程，需要在農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民上多下功夫，依靠“新”助推鄉(xiāng)村振興。
        黨的十九大報告指出鄉(xiāng)村振興就是要以農(nóng)村經(jīng)濟為基礎(chǔ)，努力實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕的美麗鄉(xiāng)村。要更好地實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，就需要讓農(nóng)村也美起來，去完善鄉(xiāng)村的“包裝”，去美化鄉(xiāng)村，打造“新農(nóng)村”。
        要推動鄉(xiāng)村的發(fā)展，就需要牢牢抓住“農(nóng)業(yè)”這個關(guān)鍵，發(fā)展新農(nóng)業(yè)，提高農(nóng)業(yè)的經(jīng)濟效益。而要讓農(nóng)業(yè)成為有吸引力的產(chǎn)業(yè)，就需要讓農(nóng)業(yè)的發(fā)展與市場接軌，更好地實現(xiàn)農(nóng)業(yè)的轉(zhuǎn)型。
        振興鄉(xiāng)村還需要加強對農(nóng)民的培育，通過政府主導(dǎo)、立足產(chǎn)業(yè)、多方參與、注重實效的原則，打造一支新型的職業(yè)農(nóng)民隊伍，為鄉(xiāng)村振興提供強勁的人才支撐。
  （摘編自陳紅《鄉(xiāng)村振興要靠“新”》）（1）對材料一“中國社會是鄉(xiāng)土性的”的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A.人與人在空間排列上的不流動性，造成鄉(xiāng)土社會里鄉(xiāng)民個體之間彼此的孤立和隔膜，才有三家村式的村落存在。
  B.鄉(xiāng)土社會里的個體為了謀生這一共同目標，分工協(xié)作，有機地聚合在一起，形成沒有陌生人的“熟人”社會。
  C.受地方性的限制，終老是鄉(xiāng)便成為一種生活常態(tài)。無論是生活環(huán)境還是所接觸的人，對鄉(xiāng)民而言都十分熟悉。
  D.鄉(xiāng)土社會的信用產(chǎn)生于對一種行為規(guī)矩熟悉到不假思索的可靠性，這種信用遠勝于法理社會中的一紙契約。
  （2）根據(jù)材料二和材料三，下列理解和分析不正確的一項是

   

  
  A.現(xiàn)代化建設(shè)繞不過農(nóng)村，每一個個體與鄉(xiāng)村之間息息關(guān)聯(lián)，鄉(xiāng)村成為了絕大多數(shù)人安放心靈的精神家園。
  B.隨著現(xiàn)代化建設(shè)，越來越多的農(nóng)民進城務(wù)工經(jīng)商，相對封閉且穩(wěn)定的村莊邊界大開，村莊社會結(jié)構(gòu)迅速改變。
  C.從中國鄉(xiāng)村社會發(fā)生的三個巨變來看，現(xiàn)代化不是工業(yè)化，而是現(xiàn)代的組織方式與思維觀念對傳統(tǒng)的替代。
  D.振興鄉(xiāng)村要牢牢抓住農(nóng)業(yè)這個關(guān)鍵點，農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)型也需要讓農(nóng)業(yè)的發(fā)展與市場接軌，才能讓農(nóng)業(yè)有吸引力。
  （3）下列選項中不具有“鄉(xiāng)土社會”特征的一項是

   

  
  A.問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。（晉?陶淵明《桃花源記》）
  B.臨溪而漁，溪深而魚肥。釀泉為酒，泉香而酒洌。（宋?歐陽修《醉翁亭記》）
  C.晝出耘田夜績麻，村莊兒女各當(dāng)家。（宋?范成大《四時田園雜興?其三十一》）
  D.鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。（《老子?德經(jīng)?第八十章》）
  （4）請梳理材料三的行文思路。
  （5）材料一結(jié)尾說：現(xiàn)代社會是無法用鄉(xiāng)土社會的習(xí)俗來應(yīng)付的。這種觀點在當(dāng)代鄉(xiāng)村社會有哪些體現(xiàn)？請簡要分析。
  組卷：17引用：3難度：0.6

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ

• 2．閱讀下面的小說，完成下列各題。
  大 紅 袍
  劉瀧
         小鎮(zhèn)小，但有個人的名氣不小。
        他叫孔遠，總是笑瞇瞇的。下頷一叢恩格斯一樣很紳士的胡子。面膛微紅，恍若蒙古漢子酒后的酡顏。
        孔遠開一石屋，名曰無我齋。
        奇人立世，總要有過人之處?？走h亦然，他有兩絕。
        一是雕藝，幾乎無人匹敵。無我齋里，擺有他不肯脫手的石雕作品。一件是“甜蜜”。料子為普通巴林石，但他雕工高妙，化腐朽為神奇，居然出現(xiàn)動感的效果。玉樣的蜂巢有蜂蜜溢出，有蜂蛹蠕動，有工蜂忙碌，六棱型的窩眼以及封口蜂唾構(gòu)筑的凸凹，縱縱橫橫，形似、神似。竟然有真的蜜蜂嚶嚶飛來，徘徊、盤桓，又怏怏離去；一件是他用彩石構(gòu)思的蝸牛巧雕，冠名“安居樂業(yè)”。無論是伏臥的枯黃菜葉，還是背著硬殼爬行的淡藍蝸牛，惟妙惟肖，栩栩如生，竟有一只真的淡白蝸牛不知從何處莫名其妙地爬來，和他制造的石頭蝸牛做了十幾天的伴，不肯離去。
        相石，是孔遠又一獨家秘笈。
        一次，他攜朋友到一家新開業(yè)的石頭城溜達。面對林林總總、千姿百態(tài)的巴林美石、奇石、彩石、圖案石，巡視一遭后，他便指著一塊面包大小的雞血石悄悄說，這塊石頭的價錢絕對標錯了，少一個“0”，應(yīng)是6萬元。
        朋友不信，覺得那塊雞血石盡管有紅艷血絲，但底子發(fā)烏，其貌不揚，標價6000元已經(jīng)不菲，再說，店主又不是傻子。
        孔遠像變魔術(shù)一樣從衣袋里拿出一沓百元鈔票，搖了搖，對那守攤的女子說，丫頭，請把這塊石頭給我包上。
        女子便拿著錢去找老板。
        不一會，一位衣冠楚楚的男士匆匆走來，一臉歉意地說：對不起，先生，這塊石頭的價錢標錯了，不是6000元，而是6萬元。實在不好意思，不好意思。
        孔遠得意地笑了。說，我說嘛，什么石頭能逃過我的眼睛！
        事后，朋友開玩笑說：那個老板是不是你的托兒??？
        孔遠說，什么呀，我開石頭店，是為賺錢，不練就一副火眼金睛，成嗎？！
        最讓人叫絕的，是一次他在巴林雞血石拍賣會上的表現(xiàn)。
        各色美石、奇石的愛好者、收藏者、店家紛紛趕來，集聚一堂。
        他們像鴨子一樣，伸長了脖子，手持號牌，盯視著前臺手持槌子的人，以及他面前擺放的一塊并不出色的石頭。
        其石粗如男人拳頭、長有尺許，表皮暗黃，浮現(xiàn)斑斕色澤，如同破曉之朦朧云層，算是一斷藕樣的璞玉。
        然而，真是邪門了，眾人都眼盯著這塊石頭，一副感覺良好、志在必得的架勢。
        隨著百元、千元地往上加價，從起價10萬元水漲船高到了20萬元。終于，有人將價錢推到了25萬元。立時，眾人目瞪口呆，場內(nèi)鴉雀無聲。
        此時，孔遠卻令人猝不及防地舉起了號牌，沉穩(wěn)而自信地說，我加3萬元，28萬元！
        所有人都傻了。
        人們面面相覷，紛紛搖頭，說孔遠這小子是不是瘋了？
        他卻依然笑瞇瞇地端坐在那里。
        時間一秒一秒流走，人們都像被孔遠掌控了一樣，大腦一片空白。但是，主持拍賣的人是冷靜的，他倒讀了秒數(shù)之后，一錘定音說，成交！
        結(jié)果，孔遠將買到的石頭打磨、拋光之后，令所有愛石之人都瞪大了眼睛：石頭幾無瑕疵，它紅艷欲滴，血色連成一片，宛若嬌艷牡丹！其美艷、靈動、飄逸、妖嬈，堪稱千載難逢、舉世無雙。
        這樣，巴林雞血石家族一個新石種--大紅袍誕生了。和一種高貴的茶葉同名。
        孔遠鋸其三分之一，就賣了90萬元，其余的一部分有人出200萬元，他堅決地搖了搖頭，說什么也不賣了。
        這之后，孔遠心無飛揚之波，面無得意之色，依然該干嘛干嘛，盤桓于無我齋，雕石、把玩。
        前年，家鄉(xiāng)銅臺溝村書記找到他，說要搞脫貧攻堅移民搬遷?？走h說好事??！銅臺溝是地震帶，1976年唐山地震，這里就裂了一條長長的大口子。咱們選個新址，建新村，建高樓！
        書記嘆口氣，說，上面撥款有數(shù)，別說建高樓，建新村都不夠！
        孔遠說，建設(shè)家鄉(xiāng)，義不容辭。這事，我來想轍！
        他把那段大紅袍賣了，300萬元。
        全部捐給了村里。
        樓的形狀是按那段藕樣的大紅袍設(shè)計的，殷紅的顏色，書行楷體三字：“大紅袍”。
  （1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是

   

  
  A．孔遠給開的石屋命名“無我齋”這個名字意味深長，既體現(xiàn)出主人公的思想境界，也暗示了下文孔遠會為建新村而捐出大紅袍。
  B．孔遠無我齋中不肯脫手的兩件雕藝--“甜蜜”和“安居樂業(yè)”，不僅表現(xiàn)了孔遠雕刻水平高超，其命名也寄寓了孔遠美好的愿望。
  C．孔遠在新開業(yè)的石頭城發(fā)現(xiàn)一塊雞血石的價格標錯了，他趁機購買這塊雞血石，說明他具有商人貪財貪利的特點，豐富了人物形象。
  D．孔遠在巴林雞血石拍賣會上沉穩(wěn)自信地加價，既顯現(xiàn)了這塊巴林雞血石的價值非凡，也顯示了他作為小鎮(zhèn)奇人“相石”一絕的特點。
  （2）下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A．“面膛微紅，恍若蒙古漢子酒后的配顏”運用了肖像描寫和比喻手法生動形象地描寫出孔遠作為雕藝和相石藝人的特征。
  B．孔遠的兩件雕藝作品“甜蜜”和“安居樂業(yè)”，都運用了側(cè)面描寫，通過真的蜜蜂和蝸牛的到來表現(xiàn)孔遠雕藝的高超絕妙。
  C．“他們像鴨子一樣，伸長了脖子，手持號牌，盯視著前臺手持槌子的人”，運用動作描寫表達出人們對雞血石的志在必得。
  D．文章兩次寫到孔遠笑瞇瞇的，開頭描寫重在呈現(xiàn)孔遠的外貌特征，在拍賣會上的描寫側(cè)重于表現(xiàn)孔遠沉穩(wěn)自信的心理狀態(tài)。
  （3）家鄉(xiāng)銅臺溝村書記找到他，說要搞脫貧攻堅移民搬遷。這個情節(jié)在文中有什么作用？請簡要分析。
  （4）小說結(jié)尾用“大紅袍”給樓命名，有什么深刻含意？
  組卷：37引用：19難度：0.5

  解析

（二）語言文字運用Ⅱ

• 7．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        ①          ，人體內(nèi)90%以上的鈣存在于骨骼和牙齒中，還有少部分在血液以及軟組織中。骨骼中的鈣使骨骼結(jié)實而強壯，但骨骼里的鈣含量并不是恒定不變的，它與血液和軟組織中的鈣不斷交換，達成一個穩(wěn)定的平衡。骨骼中的鈣質(zhì)如果丟失過多，就可能引起骨質(zhì)疏松。
        ②          ？脆性骨折是骨質(zhì)疏松比較常見和嚴重的表現(xiàn)，也是治療骨質(zhì)疏松所針對的最重要目標。脆性骨折就是在很輕微的動作后，比如打噴嚏或是很輕微的外傷之后就出現(xiàn)了骨折，比較常見的是脊椎的壓縮骨折、前臂手腕以及髖部的骨折。
        骨質(zhì)疏松還會出現(xiàn)其他癥狀，像不明原因的全身疼痛，包括腰背部、四肢、頸肩等，尤其在夜間較明顯，且可能會伴隨抽搐和夜汗多等情況。此外，如果體檢時骨密度檢測結(jié)果異常，③          。
  （1）下列句子中的“像”和文中加點處的“像”，用法相同的一項是

   

  
  A．姑娘們心跳著涌上前去，像看電影一樣，挨著窗口觀望。
  B．天陰沉沉的，使人覺得很憋悶，像要下雨了。
  C．柏油路曬化了，甚至于鋪戶門前的銅牌像也要曬化了。
  D．在故宮，曾經(jīng)專屬乾隆的書房有很多，像遂初堂、得閑室等。
  （2）請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。
  組卷：4引用：3難度：0.5

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四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        費孝通在《鄉(xiāng)土中國》中說：“從基層上去看，中國社會是鄉(xiāng)土性的。”而中國鄉(xiāng)土社區(qū)的單 位就是村落。但近年來，人口流失和生活方式轉(zhuǎn)變正在使鄉(xiāng)土文化趨于解體。一些具有百年 歷史的古村莊人去屋空，流傳千百年的民俗、手工藝瀕臨失傳，縣志、村志等鄉(xiāng)土文獻整理無人 問津，鄉(xiāng)村文化設(shè)施老舊短缺……凡此種種，讓人說到鄉(xiāng)愁時，甜蜜中充滿著苦澀。著名作家 馮驥才感嘆：“每座古村落都是一部厚重的書不能沒等我在去認真翻閱就讓這些古村落在 城鎮(zhèn)化的大潮中消失不見?！?br />      假設(shè)你是某大學(xué)志愿者協(xié)會的負責(zé)人，根據(jù)材料反映的現(xiàn)實狀況，以協(xié)會的名義寫一份倡議書，號召志愿者們開展與此相關(guān)的主題活動。注意倡議書的格式，字數(shù)不少于800字。
  組卷：70引用：7難度：0.7

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