人教部編版必修下冊(cè)《古詩(shī)詞誦讀 念奴嬌·過(guò)洞庭》2022年同步練習(xí)卷
發(fā)布：2024/4/20 14:35:0
一、基礎(chǔ)知識(shí)
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1．《念奴嬌?過(guò)洞庭》名句默寫。
①《念奴嬌?過(guò)洞庭》中“，”頗有自然造化全都供“我”所用的意味，有力地襯托出詞人的豪邁氣概。
②《念奴嬌?過(guò)洞庭》中的“，”兩句明點(diǎn)月華星輝，暗寫波光水色，表現(xiàn)了上下通明的境地，仿佛是一片琉璃世界。
③洞庭湖是澄澈的，詞人的內(nèi)心也是澄澈的，《念奴嬌?過(guò)洞庭》表達(dá)物境與詞人心境相會(huì)，妙處難以用語(yǔ)言表達(dá)的句子是：，。
④張孝祥在《念奴嬌?過(guò)洞庭》里用“，”表明自己的光明磊落、襟懷坦白。
⑤《念奴嬌?過(guò)洞庭》中“”寫因夜氣清冷，所以覺(jué)得頭發(fā)稀疏，如今被免職了，不免帶有幾分蕭條與冷落。但詞人的氣概卻絲毫不減，“”，表現(xiàn)出詞人不管處境如何，自己心神毫不動(dòng)搖的氣度。組卷：146引用：5難度：0.9
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2．下列加點(diǎn)字的讀音正確的一組是（ ?。?/h2>
組卷：20引用：5難度：0.8
三、提升閱讀
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7．閱讀下面的文字，完成下列各題。
材料一：
詩(shī)詞必須有跳躍，這是它與散文、小說(shuō)很大的區(qū)別之一。詩(shī)人是最能飛翔的，享有最大的自由。詩(shī)的騰空跳躍遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出邏輯思維的軌道，更多是無(wú)意識(shí)的侵入。這種跳躍在中國(guó)古典詩(shī)詞中比當(dāng)代中國(guó)新詩(shī)出現(xiàn)得要頻繁。
如蘇軾的《永遇樂(lè)》，寫詞人留宿于已故好友張建封的別墅燕子樓，夢(mèng)見(jiàn)張建封的愛(ài)妓盼盼。張建封去世后盼盼因懷念故情仍留住在燕子樓十余年。蘇軾在詞中將這段真摯的愛(ài)情的終結(jié)與人生命運(yùn)飄忽聯(lián)系起來(lái)。詞的開(kāi)頭寫景不帶很多感情色彩：
“明月如霜，好風(fēng)如水，清景無(wú)限。”
但緊接突然轉(zhuǎn)入一種深夜的神秘，在無(wú)人見(jiàn)中自然地運(yùn)動(dòng)：
“曲港跳魚，圓荷瀉露，寂寞無(wú)人見(jiàn)?！?br /> 從平直的寫實(shí)陡然跌入自然的神秘中。既然“無(wú)人見(jiàn)”又如何看見(jiàn)“圓荷”，聽(tīng)見(jiàn)“滴露”，看見(jiàn)“曲港”中魚在“跳躍”？這些自然又是在寫詞人的不眠，和夜在寂靜中的神秘搏動(dòng)。這個(gè)跳躍是從平常外在的夜跳入神秘的夜的內(nèi)心深處。接著又寫道：
“沈如三鼓，鏗然一葉，黯黯夢(mèng)云驚斷?！?br /> 這是由夜的神秘跳入詞人恍惚的夢(mèng)境迷離中?！扮H然”兩字的奇妙在于它傳達(dá)了夜的極端靜寂，一葉落地才會(huì)鏗然有聲，但也寫詞人入睡不熟，落葉聲竟大得如夜間三鼓聲那么響，驚斷了詞人本來(lái)就黯然神傷的夢(mèng)魂，因?yàn)樗龎?mèng)見(jiàn)“盼盼”?！芭闻巍弊鳛楦咛瀑x中的愛(ài)神“神女”出現(xiàn)在詞人夢(mèng)中。這又從沉寂無(wú)人的自然夜景突然跌入人間難以長(zhǎng)留的愛(ài)戀真情的悲傷中。詞人醒來(lái)后激動(dòng)不已，出戶在月下的燕子樓前園中徘徊。但又突然設(shè)想他年別人看見(jiàn)今夜的自己。自己的漂洎的一生又與愛(ài)情的無(wú)常、生命的短暫、死亡與流浪重疊在一起，思路又轉(zhuǎn)而考慮生命和愛(ài)情的短暫：
“天涯倦客，山中歸路，望斷故園心眼。燕子樓空，佳人何在？空鎮(zhèn)樓中燕?！?br /> 這時(shí)詞人開(kāi)始了時(shí)間的跳躍，設(shè)想他日他人看見(jiàn)自己站在空了的燕子樓前將如何想呢？于是寫道：
“古今如夢(mèng)，何曾夢(mèng)覺(jué)，但有舊歡新怨。異時(shí)對(duì)，黃樓夜景，為余浩嘆?！?br /> 這是用歷史的第三雙眼睛觀看人、物、己，得出時(shí)空外的超前的景觀?！疤S”至此達(dá)到極峰，人類渺小，宇宙無(wú)窮，舊歡新怨只是夢(mèng)境，自身的漂泊經(jīng)營(yíng)，也不過(guò)是令后人浩嘆而已。這種跳躍從個(gè)人的愛(ài)情、生死，突然跌入宇宙的黑洞，頓時(shí)為詩(shī)增加了多少時(shí)空的深度。超越渺渺的舊歡新怨的情網(wǎng)，與“營(yíng)營(yíng)”的狹窄天地，這種感嘆絕非消極，反是突破狹小天地的智慧，又充滿血肉的真情。全詞在104字內(nèi)經(jīng)歷了7次大的意境的跳躍；以詞人的眼睛，歷史的眼睛進(jìn)行了穿透時(shí)空的觀察，表述了超越的感情，說(shuō)明蘇軾在古典詩(shī)詞方面登峰造極的創(chuàng)造是新詩(shī)未曾達(dá)到的。
跳躍于古今、生死、今昔之間是詩(shī)人在小小的百來(lái)宇的狹小空間中所以能超出時(shí)空達(dá)到思想感覺(jué)的自由天地的重要原因沒(méi)有跳躍就不能有精練深邃的詩(shī)，詩(shī)忌冗長(zhǎng)松散、遲緩、平板、浮華，而這些都因?yàn)樘S得到醫(yī)治，可以說(shuō)詩(shī)的精靈要求跳躍，沒(méi)有跳躍就沒(méi)有詩(shī)，但沒(méi)有卓越的天才，就像鳥(niǎo)沒(méi)有翅膀，如何能跳躍飛越。有跳躍不一定就是好詩(shī)，但沒(méi)有跳躍也就沒(méi)有了詩(shī)的精靈，詩(shī)也就不過(guò)是尸存而已。
（摘編自鄭敏《談“時(shí)空的跳躍”》） 材料二：
清代趙執(zhí)信在《談龍錄》中記有司寇王士禎這樣一段話說(shuō)：“詩(shī)如神龍，見(jiàn)其首不見(jiàn)其尾，或云中露一爪一鱗而已，安得全體？是雕塑繪畫者耳。”王士禎，在這里所強(qiáng)調(diào)的是從龍之部分表現(xiàn)龍的神韻，從而體現(xiàn)龍的存在。這說(shuō)明作為抒情性的詩(shī)歌語(yǔ)言，必須具有跳躍性，從而寫出“見(jiàn)首不見(jiàn)尾”“一爪一鱗”的“龍”的神韻，否則，就只能是“雕塑繪畫”的造型藝術(shù)。詩(shī)歌語(yǔ)言的跳躍性是建立在詩(shī)人與讀者之間某種默契上的，就像兩個(gè)戀人之間，哪怕一個(gè)手勢(shì)、一個(gè)眼神，都能彼此心領(lǐng)神會(huì)。是所謂“作者得于心，覽者會(huì)以意”（梅堯臣語(yǔ)）。唐代釋皎然在《詩(shī)式》中說(shuō)：“壺公瓢中自有天地日月。時(shí)時(shí)拋針擲線，似斷而復(fù)續(xù)，此為詩(shī)中之仙。拘忌之徒，非可企及矣。”當(dāng)詩(shī)人拋出有形的連線把相距較遠(yuǎn)的事物放在一起的時(shí)候，知音的讀者照樣能正確領(lǐng)悟，而且恰恰由于詩(shī)人不是直接說(shuō)出的。因此當(dāng)讀者領(lǐng)悟了這一詩(shī)境的時(shí)候必然伴隨著一種強(qiáng)烈的愉悅感，“此為詩(shī)中之仙”，而“拘忌之徒，非可企及矣”。
看詩(shī)人如何以跳躍的語(yǔ)言抒情的。如唐代李商隱《夜雨寄北》：“君問(wèn)歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)?！边@首詩(shī)題，有的作《夜雨寄內(nèi)》，這為我們理解詩(shī)意增加了透明度。內(nèi)，指妻子?！熬龁?wèn)歸期未有期”，是說(shuō)，妻子來(lái)信問(wèn)他何時(shí)能回，他自言自語(yǔ)地說(shuō)我哪有個(gè)準(zhǔn)確的時(shí)間呢！此句寫兩人思念之情的深厚。按常理，詩(shī)的下句應(yīng)回答“未有期”的原因。但本詩(shī)卻一下子跳到了寫景，“巴山夜雨漲秋池”。字面上看似寫景，實(shí)際上是借景抒情，是對(duì)思念之情的深化。何也？詩(shī)人現(xiàn)處在“巴山”?；钠鄾鲋?，更何況詩(shī)人正處“巴山”凄涼之地、瀟瀟“夜雨”之時(shí)、“秋”風(fēng)瑟瑟之日，其離愁之深、思念之切可見(jiàn)。這種跳躍，不動(dòng)聲色地回答了未有期”的無(wú)奈?！鞍蜕揭褂隄q秋池”，似乎是純客觀的寫景。但詩(shī)歌作為一種抒情文學(xué)，不可能不表現(xiàn)情感。它只是在句式的銜接上不像散文那樣講究語(yǔ)法和表述的連貫性、邏輯性，而在跳躍中顯示出詩(shī)歌內(nèi)在意脈和感情的邏輯性。這就使得詩(shī)篇和句式，都出現(xiàn)了不拘一格、靈活多變的跳躍性語(yǔ)言。詩(shī)的后一聯(lián)中的“巴山夜雨”是詩(shī)人懸想日后與妻子相聚后訴說(shuō)當(dāng)時(shí)的情景，其濃郁的情思，需細(xì)味、補(bǔ)充想象才能深刻領(lǐng)會(huì)。
（摘編自劉禮君《漫談詩(shī)歌語(yǔ)言的跳躍性》）
（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是
A.詩(shī)歌超出邏輯思維的限制，呈現(xiàn)出語(yǔ)言跳躍性的特點(diǎn)，這是詩(shī)歌不同于散文、小說(shuō)文體的個(gè)特征。
B.蘇軾《永遇樂(lè)》的第二次跳躍是，從詞人主觀色彩的神秘夜景跳人未來(lái)人們看見(jiàn)自己站在燕子樓前的情景。
C.蘇軾在古典詩(shī)詞中的創(chuàng)造在于，他能超越人類渺小個(gè)體的感情，以穿透時(shí)空的觀察思考整個(gè)宇宙的無(wú)窮話題。
D.詩(shī)歌的精練深邃離不開(kāi)跳躍性，沒(méi)有跳躍的詩(shī)一定不是好詩(shī)，但具有了跳躍性也不一定是好詩(shī)。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是
A.跳躍是詩(shī)歌的靈魂，對(duì)讀者來(lái)說(shuō)，要想把握一首詩(shī)的深層內(nèi)涵，必須通過(guò)想象補(bǔ)充詩(shī)歌語(yǔ)言之外的空白。
B.詩(shī)人不直接表達(dá)，而是通過(guò)語(yǔ)言的跳躍來(lái)創(chuàng)設(shè)一種詩(shī)境，讀者能夠正確領(lǐng)悟后，必然會(huì)產(chǎn)生審美的愉悅感。
C.“巴山夜雨漲秋池”雖然沒(méi)有正面回答關(guān)于歸期的問(wèn)題，但是通過(guò)寫景暗含抒情的方式，委婉回答了對(duì)方一歸途無(wú)期。
D.詩(shī)歌不像散文在句式的銜接上講究語(yǔ)法和表述的連貫性、邏輯性，因此詩(shī)歌的感情邏輯比散文差一些。
（3）結(jié)合材料內(nèi)容，下列詩(shī)句能體現(xiàn)詩(shī)歌語(yǔ)言時(shí)間跳躍性的一項(xiàng)是
A.春花秋月何時(shí)了，往事知多少。小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首月明中。（李煜《虞美人》）
B.風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回。無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。（杜甫《登高》）
C.千里澄江似練，翠峰如簇。歸帆去棹殘陽(yáng)里，背西風(fēng)，酒旗斜矗。（王安石《桂枝香?金陵懷古》）
D.玉鑒瓊田三萬(wàn)頃，著我扁舟一葉。素月分輝，明河共影，表里俱澄澈。（張孝祥《念奴嬌?過(guò)洞庭》）
（4）請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一和材料二運(yùn)用的相同的論證方法。
（5）詩(shī)詞具有跳躍性，請(qǐng)從這個(gè)特點(diǎn)分析鑒賞詩(shī)詞要注意什么。組卷：17引用：5難度：0.5
四、語(yǔ)言運(yùn)用
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8．閱讀下面的文字，回答有關(guān)問(wèn)題。
（一）
新華網(wǎng)北京3月17日電 據(jù)新華社“新華視點(diǎn)”微博報(bào)道，春暖花開(kāi)時(shí)節(jié)，中原大地充滿生機(jī)。習(xí)近平17日來(lái)到他在第二批群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)中的聯(lián)系點(diǎn)——河南蘭考縣。蘭考是“縣委書記的榜樣”焦裕祿工作過(guò)的地方。一下車，他就直接來(lái)到焦裕祿同志紀(jì)念館。2009年4月，習(xí)近平曾來(lái)蘭考參觀焦裕祿事跡展，并種下一棵泡桐。
參觀過(guò)程中，總書記認(rèn)真聽(tīng)取講解。在焦裕祿半身銅像、“十條工作方法”電子屏、“干部十不準(zhǔn)”圖示、辦公桌和舊藤椅等展品前，他仔細(xì)察看。遇到前來(lái)參觀學(xué)習(xí)的河南省中牟縣的黨員、干部，總書記說(shuō)：“我們來(lái)是同一個(gè)目的，我也是來(lái)學(xué)習(xí)的?！?br /> 總書記說(shuō)，雖然焦裕祿離開(kāi)我們50年了，但焦裕祿精神是永恒的。焦裕祿精神和井岡山精神、延安精神一樣，體現(xiàn)了共產(chǎn)黨人精神和黨的宗旨，要大力弘揚(yáng)。只要我們搞中國(guó)特色社會(huì)主義，只要我們還是共產(chǎn)黨，這種精神就要傳遞下去。黨中央號(hào)召全黨繼續(xù)學(xué)習(xí)焦裕祿精神。
（二）
念奴嬌?追思焦裕祿
習(xí)近平 魂飛萬(wàn)里，盼歸來(lái)，此水此山此地。百姓誰(shuí)不愛(ài)好官？把淚焦桐成雨①。生也沙丘，死也沙丘，父老生死系②。暮雪朝霜，毋改英雄意氣！
依然月明如昔，思君夜夜，肝膽長(zhǎng)如洗。路漫漫其修遠(yuǎn)矣，兩袖清風(fēng)來(lái)去。為官一任，造福一方，遂了平生意。綠我涓滴，會(huì)它千頃澄碧。
注：①焦裕祿當(dāng)年為了防風(fēng)固沙，幫助農(nóng)民擺脫貧困，提倡種植泡桐。如今，蘭考泡桐如海，焦裕祿當(dāng)年親手栽下的幼桐已長(zhǎng)成合抱大樹(shù)，人們親切地叫它“焦桐”。②焦裕祿臨終前說(shuō)：“我死后只有一個(gè)要求，要求黨組織把我運(yùn)回蘭考，埋在沙丘上?；钪覜](méi)有治好沙丘，死了也要看著你們把沙丘治好！”
（1）兩段文字，所寫的共同話題是什么？從體裁和表達(dá)方式看，有何不同？
（2）結(jié)合兩段文字，任選一個(gè)角度，寫一篇評(píng)論。（150字左右）組卷：65引用：8難度：0.3