人教版必修2《第二單元》2017年單元測試卷（5）

一、現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成題。
        中國的篆刻藝術(shù)，其實就是在金屬、象牙、犀角、玉石等材質(zhì)上以篆體文字雕刻的藝術(shù)。因以制作印章為主，又稱印章藝術(shù)。作為國粹之一，它經(jīng)歷了漫長的發(fā)展過程，形成了一以貫之及厚重的悠久傳統(tǒng)。其融萬千氣象于方寸之間，向來為歷代文人墨客所鐘愛?；蜃宰杂?，或饋贈文友，鈐記落款，觀賞把玩，可從中獲得無盡的審美愉悅和藝術(shù)享受。
        考篆印之濫觴，當(dāng)不晚于周代。當(dāng)前所發(fā)現(xiàn)的最早實物，可確定為東周遺物，學(xué)界亦普遍接受“我國篆印源于春秋而盛于戰(zhàn)國”的論斷。但從當(dāng)時篆刻藝術(shù)的成熟程度論之，此前當(dāng)有相當(dāng)漫長的發(fā)展過程。商周時期普遍應(yīng)用的甲骨文，就是以刀為筆，刻在龜甲獸骨之上而成的，廣義而言亦可歸入篆刻藝術(shù)之內(nèi)。河南安陽殷墟曾出土過頗似當(dāng)今印章的銅璽，字跡清晰，斑斑可考，或可視為印章藝術(shù)之先河。
  古人崇尚誠信，因而對作為誠信物證的印璽十分重視。先秦時期，古風(fēng)猶存，等級觀念尚不嚴備，無論官印、私章，皆可稱“璽”，且樣式五花八門，美不勝收。到秦漢時，專制制度正式確立，社會等級日益森嚴，“璽”成為了皇帝王侯印章之專用名稱，其他人的印信只能以“印”“章”“記”等名之，且尺寸、樣式也有嚴格規(guī)定。漢代時，篆刻印章十分興盛，到達頂點?？计湓?，乃由于秦代實行“書同文”，廢六國古文字，獨行秦國創(chuàng)制的小篆字體，而比篆晚出之隸、草、楷、行等字體尚未行世，故篆文居官方正式字體地位，因而大盛。另兩漢社會穩(wěn)定，冶煉業(yè)和手工制作業(yè)發(fā)達，使得漢印的藝術(shù)取得長足進展，水平空前，而成為歷代篆刻家尊奉臨摹之典范。
        就制作方法而論，漢印多以黃銅澆鑄而成，但澆鑄前須將印文反刻于陶范內(nèi)壁；而部分急就章乃直接用銅坯鑿成，如“某某將軍章”等；另有一部分乃就玉材而雕琢。因此，三者尤其是后兩者被認為是現(xiàn)代篆刻藝術(shù)之始祖。
        印章文字，有凹凸兩種，凹者稱陰文，凸者稱陽文，也有陰陽合璧者。因印泥多取朱色，故鈐蓋印蛻后，陰即白，陽即朱，遂又有“白文”“朱文”之目。印面雖風(fēng)韻萬端，但也無非是依陰陽體間組合搭配以求變化。陰文之美，無陽文之襯托則不可能存在，反之亦然。二者相互制約又相輔相成，故而“分朱布白”“虛實有致”乃印人需潛心探索的治印之道。真可謂是高深莫測，奧妙無窮。
        篆刻就布局而言，有字法、章法之分。字法乃用字寫字之法。包括選取字體、反書于印面等環(huán)節(jié)。不同時代之字體，切不可出現(xiàn)于同一印章之內(nèi)。而字之書寫，乃印家書法功力的集中體現(xiàn)。而所謂章法，指將所有印文排列于印面的藝術(shù)，要力求疏密有致，彼此呼應(yīng)，向無定法，氣象萬千，這應(yīng)該是篆刻藝術(shù)最重要的一環(huán)。因為即使印家刀法熟練，而章法卻幼稚，亦絕無佳作可言。尤其是同一字兩次以上出現(xiàn)于同一印章時，每字則不可取同。而成套成組之印章，須方方有別，顯示其作者的章法功力。所以在設(shè)計印稿時必反復(fù)構(gòu)思，用盡解數(shù)。當(dāng)然即是印家，便多是“心中有字”“胸內(nèi)有法”。
  （1）下列對于中國篆刻藝術(shù)的理解，不正確的一項是

   

  
  A．中國的篆刻藝術(shù)屬于國粹，又稱印章藝術(shù)。它是在金屬、象牙、犀角、玉石等材質(zhì)上雕刻篆體文字的藝術(shù)。
  B．中國篆刻藝術(shù)的起源應(yīng)該不會晚于周代，它經(jīng)歷了漫長的發(fā)展過程，從而形成了一以貫之以及厚重的悠久傳統(tǒng)。
  C．中國篆刻藝術(shù)有凹凸兩種形式，分別稱為陰文和陽文，也有陰陽合璧者；由于印泥多用朱色，又有“白文”“朱文”的說法。
  D．中國篆刻藝術(shù)在章法上疏密有致，彼此呼應(yīng)，使萬千氣象融于方寸之間，讓人從中獲得無盡的審美愉悅和藝術(shù)享受。
  （2）下列理解和分析，不符合原文意思的一項是

   

  
  A．在等級觀念尚不嚴備的先秦時期，人們對作為誠信物證的印璽十分重視，其樣式也五花八門，美不勝收。
  B．漢代篆刻印章大盛的原因：一是小篆居官方正式字體地位且獨行于世，二是當(dāng)時社會穩(wěn)定、冶煉與手工業(yè)發(fā)達。
  C．印章的印面依據(jù)陰陽二體間的組合搭配來求得變化，二者相互制約又相輔相成，進而取得奧妙無窮的效果。
  D．印家的“心中有字”是指篆刻布局中將所有印文排列于印面的章法，這也是篆刻藝術(shù)最重要的一環(huán)。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是

   

  
  A．甲骨文在廣義上可歸入篆刻藝術(shù)之內(nèi)，殷墟曾出土過頗似當(dāng)今印章的銅璽，大致可以視為印章藝術(shù)的先河。
  B．就制作方法而論，現(xiàn)代篆刻藝術(shù)的始祖被認為是漢代直接用銅坯鑿成的急就章和用玉材雕琢的印章。
  C．篆刻中的字法包括字體的選擇和反書于印面的書寫等環(huán)節(jié)，后一環(huán)節(jié)是印家書法功力的集中體現(xiàn)。
  D．設(shè)計印稿的印家需要反復(fù)構(gòu)思，使盡解數(shù)讓成套和成組的印章方方有別，從而顯出自己的章法與功力。
  組卷：1引用：1難度：0.7

  解析

二、古代詩文閱讀（36分）

• 2．文言文閱讀
  閱讀下面的文言文，完成下列各題
  妖術(shù)      于公者，少任俠，喜拳勇，力能持高壺，作旋風(fēng)舞。崇禎間，殿試在都，仆疫不起，患之。會市上有善卜者，能決人生死，將代問之。既至，未言，卜者曰：“君莫欲問仆病乎？”公駭應(yīng)之。曰：“病者無害，君可?！惫俗圆?。卜者起卦，愕然曰：“君三日當(dāng)死！”公驚詫良久。卜者從容曰：“鄙人有小術(shù)，報我十金，當(dāng)代禳^①之?！惫阅睿酪讯?，術(shù)豈能解。不應(yīng)而起，欲出。卜者曰：“惜此小費，勿悔勿悔！”愛公者皆為公懼，勸罄橐以哀之。公不聽。
        倏忽至三日，公端坐旅舍，靜以覘之，終日無恙。至夜，闔戶挑燈，倚劍危坐。一漏向盡，更無死法。意欲就枕，忽聞窗隙窸窸有聲。急視之，一小人荷戈入，及地則高如人。公捉劍起，急擊之，飄忽未中。遂遽小，復(fù)尋窗隙，意欲遁去。公疾斫之，應(yīng)手而倒。燭之，則紙人，已腰斷矣。
        公不敢臥，又坐待之。逾時，一物穿窗入，怪獰如鬼。才及地，急擊之，斷而為兩，皆蠕動?？制鋸?fù)起，又連擊之，劍劍皆中，其聲不軟。審視，則土偶，片片已碎。
        于是移坐窗下，目注隙中。久之，聞窗外如牛喘，有物推窗欞，房壁震搖，其勢欲傾。公懼覆壓，計不如出而斗之，遂剨然脫扃，奔而出。見一巨鬼，高與檐齊；昏月中，見其面黑如煤，眼閃爍有黃光，上無衣，下無履，手弓而腰矢。公方駭，鬼則彎^②矣。公以劍撥矢，矢墮。欲擊之。則又關(guān)③矣。公急躍避，矢貫于壁，戰(zhàn)戰(zhàn)有聲。鬼怒甚，拔佩刀，揮如風(fēng)，望公力劈。公猱進，刀中庭石，石立斷。公出其股間，削鬼中踝，鏗然有聲。鬼益怒，吼如雷，轉(zhuǎn)身復(fù)剁。公又伏身入，刀落，斷公裙。公已及脅下，猛斫之，亦鏗然有聲，鬼仆而僵。公亂擊之，聲硬如柝。燭之，則一木偶，高大如人。弓矢尚纏腰際，刻畫猙獰；劍擊處，皆有血出。公因秉燭待旦。方悟鬼物皆卜人遣之，欲致人于死，以神其術(shù)也。
        次日，遍告交知，與共詣卜所。卜人遙見公，瞥不可見?；蛟唬骸按唆栊涡g(shù)^④也，犬血可破?！惫缪?，戒備而往。卜人又匿如前。急以犬血沃立處，但見卜人頭面，皆為犬血模糊，目灼灼如鬼立。乃執(zhí)付有司而殺之。
        異史氏曰：“嘗謂買卜為一癡。世之講此道而不爽于生死者幾人？卜之而爽，猶不卜也。且即明明告我以死期之至，將復(fù)如何？況有借人命以神其術(shù)者，其可畏不尤甚耶！”
  （選自《聊齋志異》）
  【注】①禳：祈禱消災(zāi)祛邪的祭祀形式。②彎：拉弓；指開弓射箭。③關(guān)：與上文的“彎”意思相同。④翳形術(shù)：即隱身法。
  （1）對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是

   

  
  

  A．靜以覘之	覘：暗中觀察
  B．倚劍危坐	危：端正
  C．燭之，則紙人	燭：用燭光照
  D．卜之而爽	爽：心里踏實

  （2）以下六句分別編為四組，全部表現(xiàn)于公任俠勇武的一組是

   

  
  ①力能持高壺，作旋風(fēng)舞
  ②公自念，生死已定，術(shù)豈能解
  ③至夜，闔戶挑燈倚劍危坐
  ④公方駭，鬼則彎矣
  ⑤公出其股間，削鬼中踝，鏗然有聲
  ⑥皆為犬血模糊，目灼灼如鬼立
  A．①②⑥B．①③⑤
  C．②④⑤D．③④⑥
  （3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A．于公年輕的時候非常俠義，喜好打拳，力氣很大，能舉起高大沉重的漏壺，舞動起來如同旋風(fēng)。
  B．于公不迷信，更不相信占卜，所以，當(dāng)算卦的人以消災(zāi)為由向他勒索錢財?shù)臅r候，他堅決拒絕了。
  C．卜人為了讓人們信服他的巫術(shù)，喪盡天良地使用各種手段加害于公，但都被勇敢的于公破解了。
  D．作者在文中批評了癡迷巫術(shù)的人，譴責(zé)了用巫術(shù)害人的人，這表明作者的思想相對于所處的時代還是比較進步的。
  （4）把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
  （1）愛公者皆為公懼，勸罄橐以哀之。
  

   

  
  （2）方悟鬼物皆卜人遣之，欲致人于死，以神其術(shù)也。
  

   

  。
  組卷：5引用：1難度：0.7

  解析

• 3．閱讀下面這首唐詩，然后回答問題。
  二月二日^①
  李商隱
  二月二日江上行，東風(fēng)日暖聞吹笙。
  花須柳眼各無賴，紫蝶黃蜂俱有情。
  萬里憶歸元亮井^②，三年從事亞夫營^③。
  新灘莫悟游人意，更作風(fēng)檐雨夜聲。【注釋】①此詩作于詩人只身遠赴四川梓州任幕府的第三年。②元亮井：陶淵明字元亮，這里用“元亮井”指代像陶淵明那樣的歸隱生活。③亞夫營：漢文帝大將周亞夫屯兵細柳營，軍紀嚴明；這里指代作者供職的蜀中柳仲郢幕府。
  （1）前兩聯(lián)描繪了一幅怎樣的畫面？這些景物描寫有什么作用？
  （2）詩歌中蘊含著作者復(fù)雜的感情，請結(jié)合全詩分析作者表達了那些復(fù)雜的情感。
  組卷：18引用：3難度：0.7

  解析

三、填空題（共1小題，每小題6分，滿分6分）

• 4．補寫出下列名句名篇中空缺的部分。
  （1）不見復(fù)關(guān)，

   

  。既見復(fù)關(guān)，

   

  。（《詩經(jīng)?氓》）
  （2）長太息以掩涕兮，

   

  。（《離騷》）
  （3

   

  ，池魚思故淵。（《歸園田居（其一）》）
  （4）曹操《短歌行》抒發(fā)了廣招賢才、一統(tǒng)天下的博大胸懷。詩的最后四句是：“

   

  ，

   

  。周公吐哺，天下歸心?！?/h2>
  組卷：20引用：2難度：0.9

  解析

七、填空題（共3小題，每小題6分，滿分14分）

• 11．依照下面的示例，自選話題，另寫兩句話，要求句中包含比喻的修辭手法，意思連貫，句式與示例相同。
  當(dāng)我們面對清晨綠葉上的串串露珠時，仿佛看到無數(shù)個在微風(fēng)中舞蹈的太陽；
  當(dāng)我們凝視少女那秋潭般碧澈的眼睛時，似乎看到了一個奧妙無窮的宇宙。
  

   

  。
  組卷：4引用：1難度：0.3

  解析

六、寫作（60分）

• 12．閱讀下面材料，根據(jù)要求作文。
        歷屆奧運會吉祥物的設(shè)計向來牽動著全世界億萬人的心。2005年11月11日晚，“2008年北京奧運會吉祥物”終于揭曉，最終入選的是具有濃郁中國風(fēng)情的“五福娃”，它們是：奧林匹克圣火造型的福娃歡歡、熊貓造型的福娃晶晶、魚造型的福娃貝貝、藏羚羊造型的福娃迎迎和燕子造型的福娃妮妮。
        在可愛的“五福娃”受到大多數(shù)人歡迎的時候，也有另外一種聲音冒了出來：“五個福娃，為什么大多數(shù)是吃草的，且是形體柔軟的？為什么沒有一個是剛強的？難道中國人除了善良什么都不剩了么？”
        這 種觀點認為：“韓國的奧運會吉祥物是虎，俄羅斯的是熊，美國的是鷹，都有一種向上的銳氣和張力；但當(dāng)代表霸氣的中國龍娃被燕子PK掉之后，五個吉祥物象征的已全是柔軟的角色。奧運吉祥物雖小，卻難免要與一個國家的氣質(zhì)扯上關(guān)系。所以，我們不禁要問：‘五福娃’能否代表中國氣質(zhì)？中國的氣質(zhì)到底是什么？”
  你覺得中國的氣質(zhì)到底是什么呢？
        請以“中國的氣質(zhì)”為話題，寫一篇文章。
  【注意】?、偎鶎憙?nèi)容必須在話題范圍之內(nèi)。試題引用的材料，考生在文章中可用也可不用。②立意自定。③文體自選。④題目自擬。⑤不少于800字。⑥不得抄襲。
  組卷：11引用：1難度：0.3

  解析