2021-2022學(xué)年江蘇省南通市如東縣、海安市高一（下）下期末語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
        江南的文化版圖如何界定？實(shí)際上，文化的存在必須依托特定時(shí)代與環(huán)境。因此，研究文化要有時(shí)空坐標(biāo)，否則難以道說、難觸實(shí)質(zhì)。
        從地理概念的角度來看，江南區(qū)域時(shí)大時(shí)小，小到環(huán)太湖流域，即“蘇錫?！焙汀昂技魏保蟮蕉赐ズ③蛾?yáng)湖、太湖流域，即江蘇、浙江、江西、安徽、湖南等廣大長(zhǎng)江中下游以南區(qū)域。關(guān)于這個(gè)大區(qū)域概念，康熙二十三年《江南通志》有過記載。
        江南文化在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的地位比較穩(wěn)定，沒有大起大落，這與其地理環(huán)境有很大關(guān)系。江南地區(qū)地形地貌特征為丘陵、平原，地處亞熱帶季風(fēng)性氣候，因此氣候濕潤(rùn)、萬物滋潤(rùn)，人也和潤(rùn)。相對(duì)優(yōu)越的自然條件，使江南人民大體得以豐衣足食、安居樂業(yè)，久而久之形成了文明祥和的區(qū)域文化。
        馬家浜文化和良渚文化的考古發(fā)現(xiàn)，早在5000多年前，江南地區(qū)就已有較高的文明程度。商末周初，吳和越這兩個(gè)國(guó)家分別在今天蘇浙地區(qū)逐漸形成。自那時(shí)起，吳越文化便成為江南文化的重要本土根脈。
        正武把江南作為行政區(qū)域名稱始于唐代。貞觀元年，唐太宗分天下為10道，其中有江南道。這個(gè)江南道區(qū)域甚廣，包含幾乎今天中國(guó)南方的大部分地區(qū)。而后江南道所轄區(qū)域和名稱不斷演變，到了清代，先后有江南承宣布政使司和江南省。
  （摘編自廖大偉、李想《江南文化何時(shí)形成獨(dú)特區(qū)域風(fēng)格》）材料二：
        在精神本質(zhì)的層面上，要弄清楚江南文化最獨(dú)特的創(chuàng)造與深層結(jié)構(gòu)。任何文化，在廣義上都包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化三方面，江南文化也不例外。如果說本質(zhì)是一個(gè)對(duì)象所獨(dú)有的東西，那么美于江南文化的本質(zhì)，就可以通過與其他區(qū)域文化的比較來尋找。與其他區(qū)域相比，江南最顯著的特點(diǎn)是物產(chǎn)豐富與人文發(fā)達(dá)。但同時(shí)江南也更是一個(gè)詩(shī)與藝術(shù)的對(duì)象，是“三生花草夢(mèng)蘇州”的精神寄托，也是“人生只合揚(yáng)州老”的人生歸宿。它可能很大，如白居易詩(shī)中的杭州；也可能很小，如李流芳畫里的橫塘，但作為超功利的審美存在卻毫無疑問是它們的共同特征。
        從這個(gè)角度出發(fā)，第一，僅僅有錢、有雄厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，即政治家講的“財(cái)賦”，并不是江南獨(dú)有的特色，在中國(guó)，“天府之國(guó)”的巴蜀，在富庶上就可以與它一比高下。第二，政治家講的文人薈萃，也不能算是它的本質(zhì)特征，這是因?yàn)椋杏巳寮艺軐W(xué)的齊魯?shù)貐^(qū)，在這一方面是更有資格代表中國(guó)文化的。與生產(chǎn)條件惡劣的經(jīng)濟(jì)落后地區(qū)相比，它多的是魚稻絲綢等小康生活消費(fèi)品；而與自然經(jīng)濟(jì)條件同等優(yōu)越的南方地區(qū)相比，它又多出來一點(diǎn)倉(cāng)廩充實(shí)以后的詩(shī)書氛圍。
        在江南文化中，還有一種最大限度地超越了儒家實(shí)用理性、代表著生命最高理想的審美自由精神。儒家最關(guān)心的是人在吃飽喝足以后的教化問題，如所謂的“驅(qū)之向善”，而對(duì)于生命最終“向何處去”，或者說心靈與精神的自由問題，基本上沒有接觸到。正是在這里，江南文化才超越了“諷誦之聲不絕”的齊魯文化，把中國(guó)文化精神提升到一個(gè)新境界。
        如果說，在江南文化中同樣有倫理的、實(shí)用的內(nèi)容，與北方文化圈一脈相通，那么也不妨說，正是在審美自由精神這一點(diǎn)上，才真正體現(xiàn)出古代江南民族對(duì)中國(guó)文化最獨(dú)特的創(chuàng)造。在這里也需做一點(diǎn)補(bǔ)充，把審美精神看作是江南文化的本質(zhì)，并不是說中國(guó)其他區(qū)域沒有審美創(chuàng)造，而只是說這不是它們最顯著的貢獻(xiàn)。以齊魯文化為例，如孔于盡管最贊同的人生境界是“莫春者春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”，但在儒家文化主流中，更明顯的卻是審美與倫理的緊張關(guān)系，所以孔子又嚴(yán)格區(qū)分了“德”（倫理本體）與“色”（感性存在），可見它們?cè)诟疽饬x上是無法和平共處的。由于沾染了過于濃重的道德色彩，儒家經(jīng)常發(fā)生“以道德代審美”的異化。但在江南文化中，由于一方面有比較豐厚的物質(zhì)基礎(chǔ)，另一方面審美精神本身也發(fā)育得比較正常與健康，因而其現(xiàn)實(shí)的與道德的異化相對(duì)要小得多。中華民族生命本性中的“審美--詩(shī)性”機(jī)能，正是在江南獲得了健康成長(zhǎng)的生態(tài)環(huán)境。由于審美存在代表著個(gè)體生命的最高理想，所以還可以說，人文精神發(fā)生最早、積淀最深厚的中國(guó)文化，是在江南詩(shī)性文化中實(shí)現(xiàn)了自身在邏輯上的最高環(huán)節(jié)。一言以蔽之，江南詩(shī)性文化是中國(guó)人文精神的最高代表。由此可知，江南文化本質(zhì)上是一種以“審美--藝術(shù)”為精神本質(zhì)的詩(shī)性文化形態(tài)。
        此外，由于江南文化的特殊魅力，從古代開始，“江南”就開始了“文化漂流”，如我們熟知的“塞北江南”“鄒魯小江南”等。但無論在哪里出現(xiàn)了“江南文化”現(xiàn)象，除了物產(chǎn)豐富和較高質(zhì)量的物質(zhì)生活，美麗的自然景觀和較高層次的審美文化享受，也一定是不可或缺的內(nèi)容。這也反過來證明，江南詩(shī)性文化是江南文化的核心內(nèi)涵與最高本質(zhì)。
  （摘編自劉士林《江南與江南文化的界定及當(dāng)代形態(tài)》）材料三：
        江南是中國(guó)歷史文化及現(xiàn)實(shí)生活中一個(gè)重要的區(qū)域概念，它不僅是一個(gè)地理概念，還是一個(gè)歷史概念，同時(shí)還是一個(gè)具有極其豐富內(nèi)涵的文化概念?！霸矫潭巫匀弧钡慕衔幕瑒t以其超功利的審美氣質(zhì)與詩(shī)性精神蘊(yùn)蓄和催生了歷代文人無窮的想象空間和巨大的創(chuàng)造潛能。
        江南文化經(jīng)歷了長(zhǎng)期的發(fā)展與變化轉(zhuǎn)型，在不斷的整合與重構(gòu)中形成一個(gè)具有豐富內(nèi)涵的文化體系，到隋唐之際其主要內(nèi)涵已經(jīng)比較穩(wěn)定。江南山川秀美，氣候溫暖，水城眾多，人性普遍較靈秀穎慧，利于藝術(shù)。這種特征在遠(yuǎn)古時(shí)期即已開始展現(xiàn)，隨著歷史的推移，江南經(jīng)濟(jì)文化地位不斷上升，表現(xiàn)得越來越突出。人們普遍認(rèn)為這與江南的水性特征相關(guān)，水性在中國(guó)傳統(tǒng)思維中是與“柔”“靈動(dòng)”聯(lián)系在一起的。生活于江南清麗自然環(huán)境中的人性情多柔和，情感細(xì)膩而思維活躍。青山秀水，茂林修竹不僅使人們熱愛自然，也使人們感覺敏銳，不僅啟邊遇愿，更可以滋潤(rùn)靈性。故而江南在經(jīng)濟(jì)發(fā)展以后，文學(xué)藝術(shù)快速發(fā)展。魏晉以后，江南詩(shī)人、書法家、畫家的大量涌現(xiàn)充分說明這一事實(shí)。江南玉文化發(fā)達(dá)，玉溫潤(rùn)、柔和、纖巧，吳越先民好玉的審美追求，很能反映他們的品性。這種審美追求應(yīng)該是形成江南文化特質(zhì)的一個(gè)基本因子，吳越語(yǔ)言的溫柔細(xì)膩，吳聲歌曲的清新婉麗，也與此特性有關(guān)。江南士人性情多清俊秀選，與山東士人的儒雅、敦厚，關(guān)隴、燕趙士人的剛直、豪爽構(gòu)成鮮明的對(duì)比。江南文學(xué)作品也相應(yīng)崇尚清秀俊逸與自然婉麗的風(fēng)格。這些都反映了江南文化的柔性特點(diǎn)。
  （摘編自陳云燕《淺論中國(guó)江南文化》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.江南區(qū)域時(shí)大時(shí)小，小到環(huán)太湖流域，大到洞庭湖、鄱陽(yáng)湖、太湖流域，這在康熙二十三年《江南通志》有過記載。
  B.早在5000多年前，吳和越這兩個(gè)國(guó)家在江浙地區(qū)逐漸形成，并有較高的文明程度，吳越文化因而成為江南文化的源頭。
  C.江南文化中涉及的心靈與精神的自由問題，使得江南文化全面超越齊魯文化，把中國(guó)文化精神提升到一個(gè)新境界。
  D.江南文化經(jīng)歷了長(zhǎng)期的發(fā)展與變化轉(zhuǎn)型，在不斷的整合與重構(gòu)之后，到隋唐之際其主要內(nèi)涵已經(jīng)比較豐富和穩(wěn)定。
  （2）根據(jù)材料二和材料三，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.江南文化的本質(zhì)是審美精神，這也是古代江南民族對(duì)中國(guó)文化最獨(dú)特的創(chuàng)造和最顯著的貢獻(xiàn)。
  B.儒家之所以經(jīng)常發(fā)生“以道德代審美”的異化，是因?yàn)樵诘赖潞蛯徝乐g，儒家更重視道德的修養(yǎng)。
  C.從古代開始，“江南”就開始了“文化漂流”，這是因?yàn)榻衔幕铌P(guān)注自然景觀和審美文化享受。
  D.材料三提到的江南文化“超功利的審美氣質(zhì)”與材料二中的“審美自由精神”，二者的內(nèi)涵基本一致。
  （3）根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項(xiàng)中不屬于“江南文化的柔性特點(diǎn)”的一項(xiàng)是

   

  
  A.江南人性普遍較靈秀穎慧，性情多清俊秀逸。
  B.江南倉(cāng)廩充實(shí)以后的詩(shī)書氛圍。
  C.吳越語(yǔ)言的溫柔細(xì)膩，吳聲歌曲的清新婉麗。
  D.江南文學(xué)作品崇尚清秀俊逸與自然婉麗的風(fēng)格。
  （4）請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，給江南文化下一個(gè)簡(jiǎn)要定義。
  （5）請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理材料二的行文脈絡(luò)。
  組卷：9引用：6難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀II〔本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        （李小二）自來門首叫老婆道：“大姐！這兩個(gè)人來得不尷尬?！崩掀诺溃骸霸趺吹牟粚擂?？”小二道：“這兩個(gè)人，語(yǔ)言聲音是東京人，初時(shí)又不認(rèn)得管營(yíng)。向后我將按酒入去，只聽得差撥口里吶出一句‘高太尉’三個(gè)字來。這人莫不與林教頭身上有些干礙？我自在門前理會(huì)。你且去閣子背后聽說什么。”老婆道：“你去營(yíng)中尋林教頭來，認(rèn)他一認(rèn)。”李小二道：“你不省得。林教頭是個(gè)性急的人，摸不著便要?dú)⑷朔呕?。倘或叫得他來看了，正是前日說的甚么陸虞候，他肯便罷？做出事來，須連累了我和你。你只去聽一聽，再理會(huì)。”老婆道：“說的是。”便入去聽了一個(gè)時(shí)辰，出來說道：“他那三四個(gè)交頭接耳說話，正不聽得說甚么。只見那一個(gè)軍官模樣的人去伴當(dāng)懷里取出一帕子物事遞與管營(yíng)和差撥。帕子里面的莫不是金銀？只聽差撥口里說道：‘都在我身上，好歹要結(jié)果他性命?！薄?br />      轉(zhuǎn)背沒多時(shí)，只見林沖走將入店里來，說道：“小二哥！連日好買賣。”李小二慌忙道：“恩人請(qǐng)坐，小人卻待正要尋恩人，有些要緊說話?！绷譀_問道：“甚么要緊的事？”李小二請(qǐng)林沖到里面坐下，說道：“卻才有個(gè)東京來的尷尬人，在我這里請(qǐng)管營(yíng)、差撥吃了半日酒。差撥口里吶出‘高太尉’三個(gè)字來，小二心下疑惑，又著渾家聽了一個(gè)時(shí)辰，他卻交頭接耳，說話都不聽得。臨了，只見差撥口里應(yīng)道：‘都在我兩個(gè)身上，好歹要結(jié)果了他。’那兩個(gè)把一包金銀遞與管營(yíng)、差撥。又吃一回酒，各自散了。不知甚么樣人。小人心疑，只怕在恩人身上有些妨礙?！绷譀_道：“那人生得甚么模樣？”李小二道：“五短身材，白凈面皮，沒甚髭須。約有三十余歲。那跟的也不長(zhǎng)大，紫棠色面皮?！绷譀_聽了，大驚道：“這三十歲的正是陸虞候。那潑賤賊敢來這里害我！休要撞著我，只教他骨肉為泥！”……
        林沖大怒，離了李小二家，先去街上買把解腕尖刀，帶在身上。前街后巷一地里去尋。李小二夫妻兩個(gè)捏著兩把汗。當(dāng)晚無事。次日天明起來，洗漱罷，帶了刀，又去滄州城里城外、小街夾巷團(tuán)團(tuán)尋了一日，牢城營(yíng)里都沒動(dòng)靜。林沖又來對(duì)李小二道：“今日又無事?！毙《溃骸岸魅?，只愿如此。只是自放仔細(xì)便了?！绷譀_自回天王堂，過了一夜。街上尋了三五日，不見消耗，林沖也自心下慢了。到第六日，只見管營(yíng)叫喚林沖到點(diǎn)視廳上，說道：“你來這里許多時(shí)，柴大官人面皮，不曾拾舉得你。此間東門外十五里有座大軍草場(chǎng)，每月但是納草納料的，有些常例錢取覓。原是一個(gè)老軍看管，如今我抬舉你，去替那老軍來守天王堂，你在那里幾貫盤纏。你可和差撥便去那里交割?！绷譀_應(yīng)道：“小人便去。”……
        只說林沖來到草料場(chǎng)，就草屋床上放了包裹被臥，與老軍交割后，就坐下生些焰火起來。屋后有一推柴炭，拿幾塊來，生在地爐里。仰面看那草屋時(shí)，四下里崩壞了，又被朔風(fēng)吹撼，搖振得動(dòng)。林沖道：“這屋如何過得一冬？待雪晴了，去城中喚個(gè)泥水匠來修理?！毕蛄艘换鼗穑X得身上寒冷，尋思卻才老軍所說，二里路外有那市井，何不去沽些酒來吃？便去包裹里取些碎銀子，把花槍挑了酒葫蘆，將火炭蓋了，取氈笠子戴上，拿了鑰匙，出來，把草廳門拽上：出到大門首，把兩扇草場(chǎng)門反拽上鎖了；帶了鑰匙，信步投東，雪地里踏著碎瓊亂玉，迤邐背著北風(fēng)而行。那雪正下得緊。
        ……
        天理昭然，佑護(hù)善人義士，因這場(chǎng)大雪，救了林沖的性命：那兩間草廳已被雪壓倒了。林沖尋思：“怎地好？”放下花槍、葫蘆在雪里；恐怕火盆內(nèi)有火炭延燒起來，搬開破壁子，探半身入去摸時(shí)，火盆內(nèi)火種都被雪水浸滅了。林沖把手床上摸時(shí)，只拽得一條絮被。林沖鉆將出來，見天色黑了，尋思：“又沒打火處，怎生安排？”想起離了這半里路上有個(gè)古廟，可以安身，把被卷了，花槍挑著酒葫蘆，依舊把門拽上，鎖了，望那廟里來。入得廟門，再把門掩上。旁邊止有一塊大石頭，掇將過來靠了門?！?br />      正吃時(shí)，只聽得外面必必剝剝地爆響。林沖跳起身來，就壁縫里看時(shí)，只見草料場(chǎng)里火起，刮刮雜雜地?zé)?。?dāng)時(shí)林沖便拿了花槍，卻待開門來救火，只聽得外面有人說將話來。林沖就伏門邊聽時(shí)，是三個(gè)人腳步響，直奔廟里來：用手推門，卻被石頭靠住了，再也推不開。……林沖聽那三個(gè)人時(shí)，一個(gè)是差撥，一個(gè)是陸虞候，一個(gè)是富安。林沖道：天可憐見林沖！若不是倒了草廳，我準(zhǔn)定被這廝們燒死了！輕輕把石頭掇開，挺著花槍，左手拽開廟門，大喝一聲：“潑賊那旦去！”三個(gè)人都驚得呆了，走不動(dòng)。林沖舉手，胳察的一槍，先搠倒差撥。那富安走不到十來步，被林沖趕上，后心只一槍，又搠倒了。……把陸謙上身衣服扯開，把尖刀向心窩里只一剜，七竅迸出血來。林沖將三個(gè)人的頭割下來，將三個(gè)人頭發(fā)結(jié)做一處，提入廟里來，都擺在山神面前供桌上。再穿了白布衫，系了搭膊，把氈笠子帶上，將葫蘆里冷酒都吃盡了，被與葫蘆都丟了不要，提了槍，便出廟門投東去。
  （選自人教版高中語(yǔ)文教材“必修”下冊(cè)《林教頭風(fēng)雪山神廟》，有刪節(jié)）（1）下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．當(dāng)李小二透露陸虞候等入的行跡后，林沖內(nèi)心萌生了反抗的意識(shí)，但因性格等因素，他當(dāng)時(shí)并沒有敢真正行動(dòng)。
  B．“酒壯英雄膽”，林沖在酒力的驅(qū)動(dòng)下，沖破束縛，決然反抗，“酒”在他走向反抗的過程中起了決定性作用。
  C．生火御寒，夜宿古廟，是林沖在惡劣環(huán)境下為生存做出的選擇。因火盆里的火種沒有完全浸滅，導(dǎo)致草料場(chǎng)火起。
  D．林沖發(fā)現(xiàn)自己一再的忍辱負(fù)重、逆來順受并沒能改變“對(duì)手”蓄謀已久的加害陰謀，因此憤慨之至，手刃仇敵。
  （2）下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．陸虞候明明是來殺害林沖的，在天王堂不殺，在滄州城不殺，直到把林沖撥往草料場(chǎng)才下手，這樣的故事編排，使情節(jié)起伏跌宕，吊足讀者胃口。
  B．小說用李小二的視角寫陸虞候等人來店里密謀的情況，這樣安排的用意是利用有限視角的限制性，制造出懸念，增強(qiáng)小說閱讀的現(xiàn)場(chǎng)感和真實(shí)感。
  C．林沖被派去看守草料場(chǎng)，與老軍交割，沽酒路上遇到古廟，對(duì)未來充滿幻想，這些內(nèi)容的敘述，增強(qiáng)了故事的緊張氣氛，使小說情節(jié)有張有弛。
  D．小說敘事明、暗線交織。明線是林沖滄州遇故舊，帶刀尋仇，赴草料場(chǎng)：暗線是陸虞候到滄州，賄賂管營(yíng)、差撥，設(shè)計(jì)火燒草料場(chǎng)，加害林沖。
  （3）金圣嘆評(píng)點(diǎn)道：“閣子背后聽四個(gè)人說話，聽得不仔細(xì)，正妙于聽得不仔細(xì)；山神廟里聽三個(gè)人說話，聽得極仔細(xì)，又正妙于聽得極仔細(xì)?！闭?qǐng)結(jié)合文本，簡(jiǎn)析設(shè)計(jì)兩次偷聽的妙處。
  （4）朔風(fēng)吹撼，大雪漫卷，撼動(dòng)草廳，十分寒冷，風(fēng)雪好像故意與林沖過不去，讓他備受煎熬，似乎是林沖的對(duì)頭?？捎腥苏f，風(fēng)雪恰恰是林沖的守護(hù)者。請(qǐng)結(jié)合文本，談?wù)勀愕目捶ā?/h2>
  組卷：17引用：10難度：0.5

  解析

二、古代詩(shī)文知識(shí)積累與閱讀（35分）

• 3．下列選項(xiàng)中加點(diǎn)詞的解釋，全都正確的一項(xiàng)是（　?。?/h2>

  A．幾世幾年，剽掠其人，倚疊如山（劫掠）撫軍不忘所自，無何，宰以卓異聞（聞名，著稱） 越國(guó)以鄙遠(yuǎn)，君知其難也（把……當(dāng)作邊邑）迎蹇叔于宋，來丕豹、公孫支于晉（招致，招攬）

  B．躡跡披求，見有蟲伏棘根（追蹤，追隨）戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土（可惜） 楚左尹項(xiàng)伯者，素善留侯張良（友善，交好）子孫視之不甚惜，舉以予人，如棄草芥（皆，全）

  C．故不戰(zhàn)而強(qiáng)弱勝負(fù)已判矣（決定，確定）此所謂“藉寇兵而赍盜糧”者也（送給，付與） 此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉（豐足）宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，愿為小相（或者）

  D．夫子喟然嘆曰：“吾與點(diǎn)也”（贊成）方共瞻玩，一雞瞥來，徑進(jìn)以啄（倏然，突然） 百姓之不見保，為不用恩也（助詞，表被動(dòng)）游俠兒得佳者籠養(yǎng)之，昂其直，居為奇貨（標(biāo)榜）
  組卷：4引用：4難度：0.8

  解析

四、整本書閱讀（6分）

• 9．有人說：從全書看，《紅樓夢(mèng)》前幾回中的“林黛玉進(jìn)賈府”“葫蘆僧判斷葫蘆案”都具有總綱的性質(zhì)。請(qǐng)結(jié)合小說相關(guān)內(nèi)容，概述人們有此認(rèn)識(shí)的理由。
  組卷：8引用：4難度：0.7

  解析

五、寫作(60分）

• 10．閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫作。
        何為舒適圈？慣常的定義，是指在一個(gè)無形的圖子里有熟悉的環(huán)境，與認(rèn)識(shí)的人相處，做自己想做的事，在慣性運(yùn)作下，過輕松自在的生活。
        不少人認(rèn)為：年輕人長(zhǎng)久待在舒適的環(huán)境下，會(huì)因?yàn)樯畎惨荻凰歼M(jìn)??；而跳出舒適圈，經(jīng)歷挑戰(zhàn)與痛苦，反而會(huì)讓其變得成熟。也有人認(rèn)為：年輕人選擇舒適圈并無過錯(cuò)，身處舒適圈，有安全感，能更好地發(fā)揮自身潛能，不斷成長(zhǎng)；而選擇貿(mào)然跳出舒適圈，則有一定的風(fēng)險(xiǎn)。還有人認(rèn)為：每個(gè)人的舒適圈是不一樣的，閑散者覺得喝茶聊天很舒適，拼搏者則覺得工作加班很過癮，孤僻者覺得獨(dú)處是天堂，擅交際者則覺得狂歡是樂園……
        作為新時(shí)代的新青年，讀了上述材料，你有怎樣的感悟與思考？請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇議論性文章。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：18引用：5難度：0.6

  解析