2022-2023學(xué)年四川省成都市經(jīng)開(kāi)實(shí)驗(yàn)中學(xué)高二（上）期末語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        在《紅樓夢(mèng)》中，《莊子》多處出現(xiàn)，它的思想智慧也融化其中。理解這些思想智慧，能看清楚《紅樓夢(mèng)》對(duì)黛玉的“孤傲”究竟是褒是貶。
  《莊子》中多處標(biāo)舉超凡脫俗的獨(dú)立人格。這樣的人格超越于“塵垢之外”，游于無(wú)始無(wú)終、無(wú)窮無(wú)盡的大道之中，遺世獨(dú)立、逍遙自在。用《莊子》的話來(lái)說(shuō)就是：“獨(dú)往獨(dú)來(lái)，是謂獨(dú)有。獨(dú)有之人，是之謂至矣?！钡枰⒁獾氖?，莊子提倡獨(dú)立而不是孤立。
  《紅樓夢(mèng)》第五回中，寶玉神游太虛幻境，警幻仙子將可卿許配于他時(shí)，提到可卿“表字兼美”。同時(shí)，文中描繪可卿的形象有這樣一段：“其鮮妍嫵媚有似寶釵，其裊娜風(fēng)流則又如黛玉”，表明所謂兼美正是指兼有寶釵黛玉之美。
  《紅樓夢(mèng)》中常常將寶釵黛玉對(duì)應(yīng)描寫，如將寶釵之“德”與黛玉之“才”相對(duì)應(yīng)；將寶釵之“金玉良緣”與黛玉之“木石前盟”對(duì)應(yīng)；將寶釵之“仙姿”與黛玉之“靈竅”對(duì)應(yīng)。同時(shí)，寶釵黛玉之美也是一種對(duì)應(yīng)：寶釵固然能夠“與世俗處”，卻不能“獨(dú)與天地精神往來(lái)”；黛玉固然能夠“獨(dú)與天地精神往來(lái)”，卻又不能“與世俗處”。此外，寶釵固然能夠“順人”，人人面前都不“失于應(yīng)候”，卻有“失己”之憾；黛玉固然保持真我、孤標(biāo)傲世、蔑視功名富貴，卻不能“順人”，甚至還因此傷害了深愛(ài)自己的寶玉。將二人“兼美”，才是理想的人格，這也是《紅樓夢(mèng)》的一種隱喻。
  《莊子》對(duì)超越性的強(qiáng)調(diào)，很容易讓人覺(jué)得那是一種高傲。莊子追求高潔如神人般的人格，也強(qiáng)調(diào)對(duì)人、對(duì)物都應(yīng)當(dāng)謙卑。莊子固然有著大蔑視，但那蔑視針對(duì)的是污濁的世俗、黑暗的現(xiàn)實(shí)、骯臟的欲望、卑下的人格。對(duì)這些，他嬉笑怒罵，他痛下針砭，看上去有不屑一顧的高傲。這里的“傲”，是指傲骨、傲岸，是指對(duì)所蔑視之事物的不屈服，不是盛氣凌人、自高自大的傲氣。
  黛玉固然有傲骨，但她的“孤高自許，目無(wú)下塵”也確有不懂得尊重他人的傲氣。這也是她被人認(rèn)為“小性兒”和“尖酸刻薄”的原因。
        相比之下，莊子對(duì)人、對(duì)物都有一種可貴的尊重態(tài)度。他的“不譴是非”，并不是顛倒是非、混淆是非。他之所以強(qiáng)調(diào)“此亦一是非，彼亦一是非”、強(qiáng)調(diào)“與其譽(yù)堯而非桀也，不如兩忘而化其道”、強(qiáng)調(diào)“毛嬙麗姬，人之所美也，魚見(jiàn)之深入，鳥(niǎo)見(jiàn)之高飛，麋鹿見(jiàn)之決驟，四者孰知天下之正色哉”的相對(duì)，都是出于謙卑。他之所以謙卑，因?yàn)榍逍讯床斓饺祟愓J(rèn)知能力的局限；他之所以謙卑，是因?yàn)榭吹健耙晕镉^之，自貴而相賤”的狹隘片面；他之所以謙卑，是因?yàn)閷?duì)自然與大道完全順應(yīng)。
        莊子還具有深深的平等意識(shí)。儒家的“禮”講等級(jí)，道家的“道”則講平等，用《莊子》中的話來(lái)說(shuō)就是“以道觀之，物無(wú)貴賤”。大道無(wú)處不在，一切皆道，道即一切。對(duì)于道的謙卑，也使得莊子對(duì)萬(wàn)物都懷有敬意?！都t樓夢(mèng)》中，寶玉的“每每甘心為諸丫鬟充役”與前者相仿佛，種種“視物如視人”的表現(xiàn)也正與莊子有著內(nèi)在精神的一致。黛玉對(duì)自己鐘情的人能夠傾情，但缺少對(duì)其他人和物的尊重，有時(shí)就表現(xiàn)為一種孤傲。
  ——節(jié)選自王冉冉《林黛玉：傲骨之外多了一點(diǎn)傲氣》（有刪改）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．理解《紅樓夢(mèng)》中的《莊子》思想智慧，能明白《紅樓夢(mèng)》作者對(duì)黛玉“孤傲”的態(tài)度。
  B．《莊子》強(qiáng)調(diào)超越性，不是追求盛氣凌人、自高自大，而是不屈服于自己蔑視的事物。
  C．和林黛玉相比，莊子對(duì)人、對(duì)物都有一種可貴的尊重態(tài)度，這些表現(xiàn)為他對(duì)于道的謙卑。
  D．儒家與道家的顯著區(qū)別在于，前者倡導(dǎo)“禮”后者倡導(dǎo)“道”，前者講等級(jí)后者講平等。
  （2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．文章首段提出“《紅樓夢(mèng)》對(duì)黛玉的‘孤傲’究竟是褒是貶”的問(wèn)題，引發(fā)了讀者思考。
  B．文章認(rèn)為莊子出于謙卑而強(qiáng)調(diào)“相對(duì)”，之所以謙卑則是出自于只個(gè)原因，可謂“層層追因”。
  C．尾段將賈寶玉與林黛玉對(duì)人的態(tài)度對(duì)比，意在揭示林黛玉缺少平等意識(shí)，缺少對(duì)其他人的尊重。
  D．文章立足于對(duì)莊子的“超越性”思想的理解，從只個(gè)方面層層深入地表達(dá)了自己對(duì)黛玉的態(tài)度。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．文章將秦可卿與薛寶釵、林黛玉比較，是為表明《紅樓夢(mèng)》作者認(rèn)為秦可卿是完美的女子。
  B．林黛玉與莊子一樣有傲骨，他們都敢于對(duì)污濁的世俗、骯臟的欲望等嬉笑怒罵，痛下針砭。
  C．寶玉“每每甘心為諸丫鬟充役”，這表現(xiàn)出他對(duì)萬(wàn)物都懷有敬意，與莊子的內(nèi)在精神一致。
  D．《紅樓夢(mèng)》雖然批評(píng)林黛玉“孤傲”中蘊(yùn)含的傲氣（不尊重他人），但是也肯定其“傲骨”。
  組卷：15引用：7難度：0.8

  解析

（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共1小題，12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
        服務(wù)業(yè)數(shù)字化發(fā)展是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的一個(gè)新引擎。根據(jù)國(guó)家統(tǒng)計(jì)局的最新報(bào)告，服務(wù)業(yè)已成為我國(guó)經(jīng)濟(jì)第一大產(chǎn)業(yè)，2019年服務(wù)業(yè)占國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值的比重達(dá)到53.9%。但另一方面，其中只有很小一部分完成了數(shù)字化轉(zhuǎn)型，具備一定的競(jìng)爭(zhēng)和抗風(fēng)險(xiǎn)能力，80%的服務(wù)業(yè)還處于傳統(tǒng)模式。
        疫情讓更多民眾意識(shí)到服務(wù)業(yè)數(shù)字化的價(jià)值。在抗擊疫情的過(guò)程中，服務(wù)業(yè)的數(shù)字化起到了越來(lái)越重要的作用，比如疫情信息的傳遞、口罩的發(fā)放、與確診者同乘的查詢、復(fù)工必備的健康碼等等。疫情讓更多服務(wù)提供者意識(shí)到數(shù)字化的重要性。疫情之下，數(shù)字化能力較強(qiáng)的新型服務(wù)業(yè)在逆勢(shì)發(fā)展。但那些只做線下、沒(méi)有數(shù)字化的服務(wù)業(yè)，疫情期間雖然消費(fèi)者的需求還存在，但商家與消費(fèi)者之間的渠道阻斷了，其生存壓力很大。
  （摘編自尹振濤《從“線上買菜”看服務(wù)業(yè)數(shù)字化的趨勢(shì)》，《工人日?qǐng)?bào)》）材料二：
        疫情終將過(guò)去，需求卻不會(huì)消退，服務(wù)業(yè)數(shù)字化的意義遠(yuǎn)不止于能幫助該行業(yè)在諸如疫情這樣的特殊時(shí)期“起死回生”，從更長(zhǎng)遠(yuǎn)的角度來(lái)看，服務(wù)業(yè)數(shù)字化將有利于整個(gè)社會(huì)的進(jìn)步。服務(wù)業(yè)數(shù)字化方便了居民生活，居民獲取信息、訂購(gòu)產(chǎn)品的線上渠道得到打通，從而能夠獲得更好的產(chǎn)品、更高質(zhì)量的服務(wù)；服務(wù)業(yè)數(shù)字化拉近了與消費(fèi)者的距離，科技賦能拓寬了商家銷貨渠道，實(shí)現(xiàn)了產(chǎn)品精準(zhǔn)觸達(dá)，商家利潤(rùn)也取得增長(zhǎng)；服務(wù)業(yè)數(shù)字化在為消費(fèi)者和商家提供便利與收益之外，還創(chuàng)造了新職業(yè)，帶動(dòng)了大量就業(yè)機(jī)會(huì)，從而穩(wěn)定了勞動(dòng)就業(yè)市場(chǎng)，并助力了宏觀經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)。
        本次疫情的暴發(fā)，一方面顯示了前幾年我國(guó)服務(wù)業(yè)數(shù)字化建設(shè)的階段性成功，另一方面也揭露了服務(wù)業(yè)全面數(shù)字化尚需繼續(xù)努力的事實(shí)。“80%”的數(shù)據(jù)既表明當(dāng)前服務(wù)業(yè)數(shù)字化的不足，也說(shuō)明未來(lái)服務(wù)業(yè)數(shù)字化所擁有的廣闊空間，而如何才能更快地實(shí)現(xiàn)服務(wù)業(yè)數(shù)字化，企業(yè)的自我探索固然重要，以“20%”帶動(dòng)“80%”則更為關(guān)鍵。
  （摘編自盤和林《疫情催促服務(wù)業(yè)盡快數(shù)字化轉(zhuǎn)型》，《國(guó)際金融報(bào)》）材料三：
        中國(guó)人民大學(xué)勞動(dòng)人事學(xué)院課題組近期發(fā)布的《生活服務(wù)平臺(tái)就業(yè)生態(tài)體系與美團(tuán)點(diǎn)評(píng)就業(yè)機(jī)會(huì)測(cè)算報(bào)告》顯示，以美團(tuán)點(diǎn)評(píng)為例，服務(wù)業(yè)數(shù)字經(jīng)濟(jì)平臺(tái)（以下簡(jiǎn)稱“平臺(tái)”）在帶動(dòng)就業(yè)機(jī)會(huì)方面，2018年帶動(dòng)了1960萬(wàn)個(gè)就業(yè)機(jī)會(huì)；在創(chuàng)新就業(yè)崗位上，創(chuàng)造了大量新就業(yè)崗位和新就業(yè)形態(tài)，形成了豐富的就業(yè)生態(tài)；同時(shí)通過(guò)數(shù)字化技術(shù)與傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)融合，普遍提高了整個(gè)社會(huì)的勞動(dòng)生產(chǎn)率，實(shí)現(xiàn)企業(yè)人效的普惠式提升。研究表明，以美團(tuán)點(diǎn)評(píng)為代表的平臺(tái)在帶動(dòng)就業(yè)和“穩(wěn)就業(yè)”中發(fā)揮了重要的作用。
        隨著生活服務(wù)業(yè)數(shù)字化程度越來(lái)越高，平臺(tái)帶動(dòng)線下商戶就業(yè)的作用也將越來(lái)越大。生活服務(wù)業(yè)未來(lái)的發(fā)展，不僅關(guān)涉人民群眾的消費(fèi)需求是否能夠得到滿足，同時(shí)也關(guān)系到我國(guó)勞動(dòng)力市場(chǎng)的穩(wěn)定性。
  （摘編自吳清軍《服務(wù)業(yè)數(shù)字化是穩(wěn)增就業(yè)的重要保障》，《北京日?qǐng)?bào)》）材料四：
        而在政策層面上，中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議明確提出，要在2020年“著力推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展，大力發(fā)展數(shù)字經(jīng)濟(jì)”。3月4日召開(kāi)的中共中央政治局常務(wù)委員會(huì)會(huì)議也指出，要把被抑制、被凍結(jié)的消費(fèi)釋放出來(lái)，把在疫情防控中催生的新型消費(fèi)、升級(jí)消費(fèi)培育壯大起來(lái)，使實(shí)物消費(fèi)和服務(wù)消費(fèi)得到回補(bǔ)。
        從某種程度上說(shuō)，服務(wù)業(yè)的高質(zhì)量發(fā)展，將決定中國(guó)經(jīng)濟(jì)的高質(zhì)量發(fā)展。對(duì)此，不少專家認(rèn)為，促進(jìn)服務(wù)業(yè)數(shù)字化對(duì)中國(guó)未來(lái)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展至關(guān)重要。無(wú)論是從現(xiàn)有基礎(chǔ)，還是互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)的實(shí)力來(lái)看，中國(guó)都有望引領(lǐng)服務(wù)業(yè)數(shù)字化的潮流。中央黨校馬克思主義學(xué)院黃珉教授認(rèn)為，數(shù)字化轉(zhuǎn)型需求的不斷增長(zhǎng)將是必然趨勢(shì)，目前非常時(shí)期服務(wù)業(yè)發(fā)展的新變化有望延續(xù)，將促進(jìn)服務(wù)業(yè)更多依靠市場(chǎng)規(guī)模優(yōu)勢(shì)和現(xiàn)代科技創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展。
  （摘編自陸健、嚴(yán)紅楓《服務(wù)業(yè)數(shù)字化方興未艾》，《光明日?qǐng)?bào)》）（1）下列不屬于服務(wù)業(yè)數(shù)字化表現(xiàn)的一項(xiàng)是

   

  
  A.四川眉州東坡酒家在淘寶直播上賣香腸和臘肉。
  B.支付寶上線防疫專區(qū)，聚合用戶急需的保障服務(wù)。
  C.重慶磁器口商家用恒溫設(shè)備保存白酒紅酒等商品。
  D.某校使用騰訊會(huì)議、釘釘?shù)绕脚_(tái)給學(xué)生上網(wǎng)課。
  （2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.服務(wù)業(yè)數(shù)字化給民眾的生活帶來(lái)了便利，更多民眾意識(shí)到服務(wù)業(yè)數(shù)字化的價(jià)值，更多服務(wù)提供者也意識(shí)到服務(wù)業(yè)數(shù)字化的重要性。
  B.疫情期間，商家與消費(fèi)者之間的渠道阻斷了，導(dǎo)致只做線下、沒(méi)有數(shù)字化的服務(wù)業(yè)生存壓力很大，而具有數(shù)字化能力的新型服務(wù)業(yè)在逆勢(shì)發(fā)展。
  C.未來(lái)服務(wù)業(yè)數(shù)字化的發(fā)展擁有廣闊的空間，要更快地實(shí)現(xiàn)服務(wù)業(yè)數(shù)字化，非數(shù)字化企業(yè)借助已有的外力比自我探索更為重要。
  D.生活服務(wù)業(yè)未來(lái)的發(fā)展，不僅有利于滿足人民群眾的消費(fèi)需求，同時(shí)也有利于穩(wěn)定我國(guó)勞動(dòng)就業(yè)市場(chǎng)，助力宏觀經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。
  （3）未來(lái)服務(wù)業(yè)數(shù)字化還擁有廣闊的空間，如何才能更好更快地實(shí)現(xiàn)服務(wù)業(yè)數(shù)字化？請(qǐng)結(jié)合材料概括并說(shuō)明。
  組卷：4引用：4難度：0.6

  解析

（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共1小題，15分）

• 3．閱讀下面的文字，完成小題。
  文本一
  非攻
  魯迅      墨子走進(jìn)宋國(guó)國(guó)界的時(shí)候，草鞋帶已經(jīng)斷了三四回，覺(jué)得腳底上很發(fā)熱，停下來(lái)一看，鞋底磨成了大窟窿，腳上有些地方起繭，有些地方起泡了。他毫不在意，仍然走。走了三天，看不見(jiàn)一所大屋，看不見(jiàn)一棵大樹(shù)，看不見(jiàn)個(gè)活潑的人，看不見(jiàn)一片肥沃的田地。
  “這模樣了，還要來(lái)攻它！”墨子想。
        待到望見(jiàn)南關(guān)的城樓了，突然聽(tīng)見(jiàn)一個(gè)人大叫道：“給他們看看宋國(guó)的民氣！我們都去死！”墨子知道，這是自己的學(xué)生曹公子的聲音。
        又走了一天和大半夜，在一個(gè)農(nóng)家歇下來(lái)，起來(lái)仍復(fù)走。草鞋已經(jīng)碎成一片一片，穿不住了，便只好撕下一塊布裳來(lái)，包了腳。遠(yuǎn)遠(yuǎn)的望見(jiàn)一個(gè)大漢，推著很重的小車，向這邊走過(guò)來(lái)了。走到墨子面前，叫了一聲“先生”，一面撩起衣角來(lái)揩臉上的汗，喘著氣。
  “這是沙么？”墨子認(rèn)識(shí)他是自己的學(xué)生管黔敖，便問(wèn)。
  “是的，防云梯的?！?br />“別的準(zhǔn)備怎么樣？”
  “也已經(jīng)募集了一些麻，灰，鐵。不過(guò)難得很：有的不肯，還是講空話的多……”
        墨子說(shuō)：“昨天在城里聽(tīng)見(jiàn)曹公子在講演，又在玩一股什么‘氣’，嚷什么‘死’了。你去告訴他：不要弄玄虛；死并不壞，也很難，但要死得于民有利！你們?nèi)匀灰獪?zhǔn)備著，不要指望口舌的成功?！?br />      楚國(guó)的郢城，街道寬闊，房屋整齊，大店鋪里陳列著許多好東西，走路的人，都活潑精悍，衣服也很干凈。墨子在這里一比，舊衣破裳，布包著兩只腳，真像一個(gè)老牌的乞丐了。
        墨子輾轉(zhuǎn)借問(wèn)，徑奔公輸般寓所。公輸般正捏著曲尺，在量云梯的模型。
  “啊呀！墨翟！果然是你！?公輸般高興地說(shuō)，先生這么遠(yuǎn)來(lái)，有什么見(jiàn)教呢？”
        墨子沉靜的說(shuō)道：“聽(tīng)說(shuō)你造了云梯，要去攻宋。宋有什么罪過(guò)呢？楚國(guó)有余的是地，缺少的是民。殺缺少的來(lái)爭(zhēng)有余的，不能說(shuō)是智；宋沒(méi)有罪，卻要攻他，不能說(shuō)是仁……”
  “那是……”公輸般想著，“先生說(shuō)得很對(duì)的?！?br />“那么，不可以歇手了么？”
  “這可不成”，公輸般悵悵地說(shuō)，“我已經(jīng)對(duì)楚王說(shuō)過(guò)了?！?br />      墨子說(shuō)，“待拿我的書來(lái)請(qǐng)楚王看一看?！?br />“你還不是講些行義么？”公輸般道，“勞形苦心，扶危濟(jì)急，是賤人的東西，大人們不取的。他可是君王呀，老鄉(xiāng)！”
  “那倒也不。絲麻米谷，都是賤人做出來(lái)的東西，大人們就都要。何況行義呢?！?br />“那可也是的，”公輸般高興地說(shuō)，“我沒(méi)有見(jiàn)你的時(shí)候，想取宋；一見(jiàn)你，即使白送我宋國(guó)，如果不義，我也不要了……”
        墨子也高興地說(shuō)，“你如果一味行義，我還要送你天下哩！”
        公輸般更加高興起來(lái)。他問(wèn)道：“我舟戰(zhàn)有鉤拒，你的義也有鉤拒么？”
  “我這義的鉤拒，比你那舟戰(zhàn)的鉤拒好?！蹦訄?jiān)決的回答，“我用愛(ài)來(lái)鉤，用恭來(lái)拒。不用愛(ài)，鉤是不相親的；不用恭，拒是要油滑的。所以互相愛(ài)，互相恭，就等于互相利。現(xiàn)在你用鉤去鉤人，人也用鉤來(lái)鉤你；你用拒去拒人，人也用拒來(lái)拒你?；ハ嚆^，互相拒，也就等于互相害了?！?br />“但是，老鄉(xiāng)，你一行義，可真幾乎把我的飯碗敲碎了！”公輸般碰了一個(gè)釘子之后，改口說(shuō)?！暗脖惹盟樗螄?guó)的所有飯碗好?！?br />“可是我以后只好做玩具了。你等一等，我請(qǐng)你看一點(diǎn)玩意兒?！?br />      不一會(huì)，公輸般手里拿著一只木鵲，交給墨子，說(shuō)道：“只要一開(kāi)，可以飛三天。這倒還可以說(shuō)是極巧的?！?br />“可是還不及木匠做的車輪，”墨子看了一看，就放在席子上，說(shuō)，“有利于人的，就是巧，就是好；不利于人的，就是拙，也就是壞的?！?br />“哦，我忘記了，”公輸般又碰了一個(gè)釘子，這才醒過(guò)來(lái)，“早該知道這正是你的話?！?br />“所以你還是一味的行義吧，”墨子看著他的眼睛，誠(chéng)懇地說(shuō)，“不但巧，連天下也是你的了。真是打擾了你大半天，我們?cè)僖?jiàn)罷?！?br />      公輸般送他出了大門之后，回進(jìn)屋里來(lái)，想了一想，便將云梯的模型和木鵲都塞在后房的箱子里。
        墨子在歸途上，是走得較慢了，一則力乏，二則腳痛，三則干糧已經(jīng)吃完，難免覺(jué)得肚子餓，四則事情已經(jīng)辦妥，不像來(lái)時(shí)的匆忙。然而比來(lái)時(shí)更晦氣：一進(jìn)宋國(guó)界，就被搜檢了兩回；走近都城，又遇到，募捐救國(guó)隊(duì)?，募去了破包袱；到得南關(guān)外，又遭著大雨，到城門下想避避雨，被兩個(gè)執(zhí)戈的巡兵趕開(kāi)了，淋得一身濕，從此鼻子塞了十多天。
  （一九三四年八月作，選自《故事新編》，有刪改）文本二：
  《墨子?公輸》結(jié)尾：子墨子歸，過(guò)宋。天雨，庇其閭中，守閭者不內(nèi)也。故曰：“治于神者，眾人不知其功；爭(zhēng)于明者，眾人知之。
  （1）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．針對(duì)墨子的“行義”，公輸般指出那“是賤人的東西，大人們不取的”，可見(jiàn)公輸般當(dāng)時(shí)瞧不起墨子的思想。
  B．公輸般先后碰了兩個(gè)釘子，最后又把自己的作品收起來(lái)，他的理屈詞窮和最終轉(zhuǎn)變，引起了讀者的深刻思考。
  C．“飯碗敲碎”“募捐救國(guó)隊(duì)”等詞語(yǔ)飽含豐富的生活內(nèi)容，體現(xiàn)出小說(shuō)語(yǔ)言的詼諧感，淡化了小說(shuō)的嚴(yán)肅性。
  D．小說(shuō)無(wú)瑰麗詭異的想象，但行文邏輯性強(qiáng)，具有說(shuō)服力。文中寫墨子與公輸般的較量，樸實(shí)無(wú)華，卻有力量。
  （2）有人評(píng)價(jià)“魯迅在這篇小說(shuō)的創(chuàng)作過(guò)程中，生動(dòng)而又細(xì)膩地、歷史而又現(xiàn)實(shí)地塑造了一個(gè)‘中國(guó)的脊梁式’的古代英雄形象”。請(qǐng)結(jié)合文本，分析文本一是如何塑造“墨子”形象的。
  （3）對(duì)文本二注釋中所提及的“因與前文主旨不合而被刪去”的結(jié)尾，魯迅在《非攻》中卻做了保留且描寫得細(xì)致生動(dòng)。魯迅這樣處理有什么好處？結(jié)合本一談?wù)勀愕目捶ā?/h2>
  組卷：262引用：3難度：0.5

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三．語(yǔ)言文字運(yùn)用

• 8．下面的文字是李華給高中班主任張老師發(fā)的微信。閱讀文字，完成小題。
        張老師，明天是您五十歲華誕，作為您的高足本應(yīng)返蓉慶賀，但因我工作較忙，無(wú)法撥冗前來(lái)，務(wù)必見(jiàn)諒。您曾說(shuō)閱讀是涵養(yǎng)品格的土壤，我一直牢記于心。李華忝列門墻，難忘師恩，特惠贈(zèng)您一本《歲月感恩》，感謝您陪我度過(guò)那段忙碌而充實(shí)的歲月。祝您生日快樂(lè)！
  （1）下列選項(xiàng)中，加點(diǎn)字詞和文中畫橫線的句子所用修辭手法不同的一項(xiàng)是

   

  
  A．所守或匪親，化為狼與豺。（李白《蜀道難》）
  B．縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。（《蘇軾《赤壁賦》》）
  C．兩彎似蹙非蹙罥煙眉，一雙似喜非喜含情目。（曹雪芹《紅樓夢(mèng)》）
  D．主人下馬客在船，舉酒欲飲無(wú)管弦。（白居易《琵琶行》）
  （2）微信中有五處表述不得體，請(qǐng)找出并修改。
  組卷：6引用：3難度：0.5

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四、材料作文

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
  材料一：
        躺平一會(huì)兒，然后爬起來(lái)吧。
  ——《中國(guó)青年報(bào)》      自安于弱，而終于弱矣；自安于愚，而終于愚矣。
  ——宋儒 呂祖謙      一個(gè)時(shí)代的精神，是青年代表的精神；一個(gè)時(shí)代的性格，是青春代表的性格。
  ——馬克思      材料二：2022年是中國(guó)共產(chǎn)主義青年團(tuán)成立100周年，習(xí)總書記指出中華民族始終有著“自古英雄出少年”的傳統(tǒng)，始終有著“長(zhǎng)江后浪推前浪”的志氣，始終有著“希望寄托在你們身上”的期待；始終是推動(dòng)中華民族勇毅前行、屹立于世界民族之林的磅礴力量！
        越來(lái)越多的年輕人深感心累，只想躺平在地，不再熱血沸騰。
        對(duì)以上材料你有怎樣的感悟和思考？學(xué)校為慶祝青年團(tuán)成立100周年舉辦了演講活動(dòng)。請(qǐng)結(jié)合材料完成一篇演講稿。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息，不少于800字。
  組卷：8引用：1難度：0.7

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