2021-2022學(xué)年廣東省茂名市五校聯(lián)盟高二（上）期末語文試卷

一、填空題（共2小題，每小題19分，滿分35分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  材料一：
        中國古代文論史上的“文如其人”命題，往往具有“實(shí)然”“應(yīng)然”雙重意義，既在于儒家思想及文人普遍觀念對“文”之反映、認(rèn)識功能的信賴，也在于儒道兩家共同標(biāo)舉的“貴真”理想。
        在中國古代“文如其人”說的支持者中，在“實(shí)然”認(rèn)定外，還賦予該命題“應(yīng)然”意義者，比比皆是。葉燮所說的“詩是心聲，不可違心而出，亦不能違心而出”如此，“言，心聲也；書，心畫也。心聲心畫，吾輩正賴有此留天地間互相參驗(yàn)者”亦如此。在這里，筆者更為關(guān)心的是，上述“實(shí)然“應(yīng)然”的判斷是如何產(chǎn)生的？回答此問題，我們需要對兩者的思想基礎(chǔ)分別進(jìn)行追尋。
        盡管在具體表達(dá)時(shí)，“文如其人”命題往往也包含對“文”的審美形態(tài)的描述，但它主要的闡釋目的，終歸在于肯定“文”承載創(chuàng)作者人品、思想情感或個(gè)性氣質(zhì)等信息的有效性。而在中國傳統(tǒng)儒家思想諸多根深蒂固的觀念中，恰有一種與此息息相關(guān)，那就是承認(rèn)并重視“文”尤其是自作之文的反映、認(rèn)識功能。儒家詩學(xué)經(jīng)典文獻(xiàn)中的相關(guān)表述，可謂該觀念的典型體現(xiàn)?！对姶笮颉分械摹罢撜?，志之所之包，在心為志，發(fā)言為詩，情動(dòng)于中而形于，至少是在認(rèn)定，詩能夠反映創(chuàng)作者的思想情感。除此之外，孟子的被眾多后學(xué)奉為圭果的認(rèn)識方法——“以意逆志”，實(shí)際上也包含著上述事實(shí)判斷。孟子認(rèn)為，解讀詩的人不要拘于文字而誤解詞句，也不要拘于詞句而誤解原意，要用自己切身的體會(huì)去推測作者的本意。這一觀點(diǎn)無疑有對正確發(fā)揮解讀者主觀能動(dòng)性的肯定與期待：此外，還有一點(diǎn)比較隱蔽，那就是對語言文字反映、認(rèn)識功能的認(rèn)可。因?yàn)樵趯υ摲椒ǖ谋硎鲋?，孟子否定的僅僅是認(rèn)知主體不恰當(dāng)?shù)睦斫夥绞?，而絕不是作品承載“志”的真實(shí)性——“以意逆志”成立的前提之一，正是“志在文中”；若非如此，即使解讀者“知人”能力再強(qiáng)，也是無處應(yīng)用的。當(dāng)然，除了上述儒家經(jīng)典文獻(xiàn)，在古人其他常見表達(dá)中，文的這類功能也一再被確認(rèn)。眾所周知，所詞“讀其書，想見其為人”是被古人多次重復(fù)的心愿，這其中潛藏的，是對作品能夠承載作者情態(tài)個(gè)性的肯定。而《漢書?司馬遷傳》所載《報(bào)任安書》中的“藏之名山，傳之其人”，則不單關(guān)注著“文”對德性或聲名的傳播，還表達(dá)出對“文”之展示自我情感、個(gè)性的信賴。在這類觀念中，具備上述功能的“文”已不僅是一種認(rèn)知工具，更是異代之人有所感而相通的橋梁、創(chuàng)作者精神水存的保證。顯而易見，將“文”等同于反映認(rèn)識創(chuàng)作者個(gè)人信息的可靠媒介，乃是被經(jīng)典著作及文人反復(fù)確認(rèn)的真理性認(rèn)識。既然如此“文如其人”命題能夠得到長久的擁護(hù)，絕非偶然。
        除“客觀事實(shí)認(rèn)定”一端外，在“人”與“文”的“應(yīng)然”層面，“文如其人”命題同樣存在深厚的思想基礎(chǔ)。在這個(gè)層面，“文如其人”表達(dá)的是“貴真”的一種理念，即文、人一致是理應(yīng)追求的境界，而“真”正是古代文論一以貫之的價(jià)值尺度?？傮w來說，中國古代文藝觀中的“真”，一方面要求作家真誠地表達(dá)真實(shí)的思想情感，一方面要求作品具備完滿呈現(xiàn)作者真情實(shí)感的水平。如果說后者是對作品客觀效果的考慮，其實(shí)現(xiàn)程度尚不完圣取決于作者的主觀愿望；那么前者就是對創(chuàng)作者主觀動(dòng)機(jī)的要求，即要求作家無論創(chuàng)作水準(zhǔn)怎樣，至少理應(yīng)保證內(nèi)容的退實(shí)、表達(dá)態(tài)度的真誠。這兩點(diǎn)原則上人人皆可實(shí)現(xiàn)，若不能做到，為人為文就均不足敢。就文論史事實(shí)來看，《易傳?文言》中的“修辭立其誠”，《禮記?表記》中的升欲信辭欲巧”。就已包念了對“真”原則的自覺確認(rèn)。而后世即便是格外重視形式風(fēng)格的文人，也是絕不背棄該原則的。不難看出，當(dāng)“真”成為古代文人立身、為文的普遍追求時(shí)，在他們心中，同樣標(biāo)舉該理想的“文如其人”也就必具有“應(yīng)然”意義了。
        綜上所述，即便存在“言不盡意”說這類對立觀念，“文如其人”命題仍具備堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。
  （摘編自徐楠《“文如其人”命題探微》）材料二：
        中國代詩學(xué)以“文如其人”說作為風(fēng)格論的核心命題。這一命題既從先秦時(shí)期孟子開創(chuàng)的“知人論世…知言養(yǎng)氣”的批評傳統(tǒng)導(dǎo)出，也在魏晉時(shí)期的人物品藻之風(fēng)中得到支撐，最終發(fā)展為“以氣論文”的風(fēng)格學(xué)說，形成了以詩觀人、以人論詩的批評傳統(tǒng)。
        西方的風(fēng)格即人說出現(xiàn)較晚，是在超越了以修辭特點(diǎn)論風(fēng)格之后，才真正關(guān)注藝術(shù)家的氣質(zhì)個(gè)性與其作品的藝術(shù)風(fēng)格的內(nèi)在聯(lián)系的。歌德曾指出：“一個(gè)作家的風(fēng)格是他的內(nèi)心生活的準(zhǔn)確標(biāo)志。所以一個(gè)人如果想寫出明白的風(fēng)格，他首先就要心里明白：如果想寫出雄偉的風(fēng)格，他也首先就要有雄偉的人格?！?br />      耐人尋味的是，“文如其人”與“風(fēng)格即人”這兩個(gè)十分相近的風(fēng)格論命題產(chǎn)生兩個(gè)各自獨(dú)立發(fā)展的文化系統(tǒng)和原創(chuàng)性詩學(xué)體系，又在比較視域中成為中西詩學(xué)風(fēng)格論匯通性的鮮明表征。兩個(gè)命題植根于不同的文化土壤，運(yùn)用不同的圍證和表運(yùn)應(yīng)式，卻共同揭示著文學(xué)風(fēng)格的內(nèi)在特性，也從一個(gè)側(cè)面揭示了“共同的文學(xué)規(guī)律”，當(dāng)然，這兩個(gè)命題只是相近而非相同錢鍾書曾經(jīng)做過辨析，認(rèn)為文如其人“乃讀者由文以知人”，而風(fēng)格即人“乃作者取讀已以成文”這種內(nèi)在差異的存在恰恰顯示出其間互識和互補(bǔ)的可能性，也體現(xiàn)著不同民族詩學(xué)并非趨同的獨(dú)特性。
  （摘編自“中國作家網(wǎng)”《文學(xué)風(fēng)格論與當(dāng)下文學(xué)實(shí)踐》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.材料一認(rèn)為，“文如其人”的論說有著深厚的思想基礎(chǔ)，但綜合來看應(yīng)質(zhì)疑其合理性即“文未必如其人”。
  B.材料一將“文如其人”的要義作品能夠反映作家的人品、思想情感或個(gè)性氣質(zhì)等表述均納入了考察范圍。
  C.先秦時(shí)期的“知人論世”說在發(fā)展過程中吸收了魏晉時(shí)期人物品藻之風(fēng)的養(yǎng)分，最終形成了成熟的“文如其人”說。
  D.西方的“風(fēng)格即人”說比修辭特點(diǎn)論風(fēng)格更加客觀，真正關(guān)注作家的氣質(zhì)個(gè)性與其作品的藝術(shù)風(fēng)格的內(nèi)在聯(lián)系。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.“文如其人”是中國古代文論史上的重要命題，通過思考其特質(zhì)，我們能夠獲得文學(xué)研究方法上的啟示。
  B.沈德潛說：“讀太白詩，如見其脫展千乘：讀少陵詩，如見其憂國傷時(shí)?！边@種看法與葉燮的判斷意旨相合。
  C.“以意逆志“志在文中“等學(xué)說，為“文如其人”命題能夠得到學(xué)界長久的擁護(hù)提供了非常有力的支撐。
  D.東西方不同的文化系統(tǒng)和詩學(xué)體系帶來的“文如其人”說和“風(fēng)格即人”說的互識和互補(bǔ)，造成了兩種學(xué)說的差異。
  （3）結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中不能支持“文如其人”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A.從《漢書》“詩可以觀風(fēng)俗知薄厚”可知，通過詩可以認(rèn)識創(chuàng)作者的情感、心理，進(jìn)而合理推斷民風(fēng)與政治狀況。
  B.《文心雕龍》中“為情造文“為文造情”兩句，對“文”與“人”的關(guān)系進(jìn)行高度概括，這一見解堪稱深刻。
  C.劉勰論漢末建安之詩文風(fēng)格為“觀其時(shí)文，雅好慷慨，良由世積亂離，風(fēng)衰俗怨，并志深而筆長，梗概而多氣也”。
  D.“舉杯邀明月，對影成三人”，反映出李白詩意的生活，而他多愁善感的情懷滲透在作品中，透露出浪漫的氣息。
  （4）請簡要分析材料二的論證思路。
  （5）《尚書?堯典》說“詩言志”，《禮記?表記》說“情欲信”。請結(jié)合材料一，談?wù)勀銓Υ说睦斫狻?/h2>
  組卷：31引用：10難度：0.5

  解析

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  爸爸的黃羊
  馬知遙      我不知道沒有了動(dòng)物的山梁還是不是我的故鄉(xiāng)。
  ——題記      我之所以要到依麻木來是因?yàn)楦赣H說：他可以帶我打到黃羊。
        依麻木是塔里木盆地邊緣的小鎮(zhèn)。在山上，我可以發(fā)現(xiàn)依麻木其實(shí)就在一片戈壁深處，戈壁灘上的壘壘頑石包圍著它，那些老石頭從遠(yuǎn)處看像千軍萬馬，像長著翅膀的馬，在大風(fēng)里往這邊來了。好在有這么多比天還高的鉆天楊死死地守在依麻木的外面，“馬”突然停了，它們的腳在鉆天楊的威勢下放慢了速度，風(fēng)速也就減下來，卻因?yàn)閼T性的力量將整個(gè)楊樹林吹得仰天直嘶。
        我們走到林子外面碰見了那停駐的千軍萬馬，那漫漫的黃沙和石頭氣勢洶洶。父親這時(shí)候把一只手搭在了我的肩膀上。我看見陽光刺眼地照著我們，我們的影子很矮小。我們面對的是一望無際的大戈壁，我們成了一兩只可笑的螞蟻，試探性地往前走，試探性地從嘴里哼出歌。
  “有時(shí)候我們需要等待而不是出擊?！背隽肆肿痈赣H說了頭一句話。他竟然開始靠著石頭閉眼養(yǎng)神。靜靜的沙地上不能看見什么，除了石頭就是石頭。青草和河流在楊樹林里，離開我們很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)。
        一只野兔是這時(shí)候進(jìn)入我的視野的，它金黃的皮毛和誘人的眼睛在金色的午后的戈壁上模糊而閃亮。最為奇怪的是它好像就是為了讓我注意它并抓它。它不住地往我這里望，含情脈脈，望了一陣，看我無動(dòng)于衷就向前挪了挪，然后就停住，故意別過腦袋，眼睛卻斜視著，看我還是一動(dòng)不動(dòng)的，它又往我這邊挪了挪。
  “爸，這有一只野兔?！蔽彝赣H。
        父親睡著了。
        我小心翼翼地操起了身邊的木棍，然后高高舉起。
        野兔就在那時(shí)候往前跑了。我隨即提起身子猛追，感覺身輕如燕，耳邊是呼呼的風(fēng)聲。野兔的軌跡多變，一會(huì)兒往東，一會(huì)兒突然折向北，我不得不不斷地調(diào)整路線。野兔忽然停住了，它好像無所畏懼地沖著我撲過來的方向，高昂著它的頭，我揮舞著手中的大棍，打出去，沖著那野兔的頭頂打過去。木棍就在要出未出之際，我看清了那只野兔的眼睛，慈愛的眼睛里盛滿了母愛的柔情，我驚出一身冷汗。我忽然停住了，抓住了要扔出去的大棍，我看見那野兔已經(jīng)逃了很遠(yuǎn)，它在很遠(yuǎn)處轉(zhuǎn)身看了看我，然后消失在一片黃塵中。
        我回身往后看，希望能看見我的父親或者那塊石頭。無邊的戈壁大海一樣地淹沒了那巨大的石頭，更沒有父親的影子。我想沖著有樹的地方走就能到達(dá)依麻木，可我看不見樹木的影子。那些綠色，剛剛還伴在我身邊的那些河流的聲音突然銷聲匿跡，我意識到我迷失在戈壁深處了。
        我聽見了由遠(yuǎn)及近的巨大的腳步聲，我能感受到我內(nèi)心的恐懼和不安。
  “黃羊——”我驚呼起來。這時(shí)，就看見了一只我想象中的黃羊，那絕對是一只黃羊，金色的皮毛閃閃發(fā)光，照亮了整個(gè)大山，照亮了整個(gè)沉悶的戈壁。它高聳著它巨大的如同戈壁巖石的頭，木然地盯視著這塊土地。
        也就在我叫出這一聲的時(shí)候，我聽見了一聲沉悶的槍響，如同從河流深處傳來的一聲波浪，如同沉睡中的一聲驚叫，拍打著翅膀沖著這邊過來了。
        我看見那只金色的黃羊一頭栽倒在山梁上，然后它沉重的身體慢慢順著山梁開始往下滑。我快步向它沖過去，我不顧一切。
        我終于到了黃羊的身邊，它深情的眼睛說：“我的孩子，我一直在等待你的到來。你終于來了?！彼f完就閉上了眼睛。接著我又聽見了形同拍打著翅膀飛來的子彈的沉悶的呼嘯聲，接著我扶著黃羊的手臂上開始流下鮮血。我趴在黃羊溫暖而潮濕的胸前，我能聽見那有力的心臟的跳動(dòng)。然后我感到自己的眼里注滿了淚水，身上開始寒冷。我感到自己正側(cè)身躲進(jìn)黃羊的體內(nèi)，慢慢地變大變大，最后躺在山梁上的黃羊就成了我，而真正的黃羊如一陣清風(fēng)悠悠而去。
        我接著聽見了父親的腳步聲在走近。接著，父親用力將我扛在肩上，如同扛著一頭牛。我想大聲喊，可我聽見發(fā)出的聲音是；只家養(yǎng)的綿羊發(fā)出的可憐兮兮的叫聲。那聲音時(shí)斷時(shí)續(xù)，如同含混不清的夢吃。最后我只有溫情的眼神，我的眼神正對著父親的眼神。父親看了我一眼就轉(zhuǎn)過身去，他大聲地唱著歌，然后大叫著我的名字：“兒子，快來，看父親給你打著黃羊了。父親不是吹牛皮?！?br />      我看見了父親的得意，我想父親無非是想把這份得意在自己的兒子面前表露出來，現(xiàn)在他的愿望已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了。我無法再目睹找不到兒子的父親是怎么驚慌失措地調(diào)動(dòng)所有的當(dāng)?shù)厝碎_始尋找，是怎么百思不得其解，兒子到哪里去了？為什么生不見人死不見尸？
        村里人在父親傷心沉悶的時(shí)候已經(jīng)迫不及待地開始剝我的皮了，他們喜氣洋洋。在傳說黃羊已經(jīng)被宰殺干凈的時(shí)節(jié)里，獵到了一只黃羊，這無論如何是該慶賀的事情?！包S羊好呀，渾身是寶，明天拿到集市上可以賣個(gè)好價(jià)錢，管它是不是自己的祖先呢！”一把刀熟練地取走了我的心，接著是我熱乎乎的肝臟，我的皮被幾個(gè)高手完好無損地剝下來，這可是金黃色的少見的黃羊皮。一村的人都圍過來，排著隊(duì)等著分我的肉我再也無力看下去，我閉上了我的眼，當(dāng)一把砍刀沖著我的肋骨砍下去的時(shí)候。
        那時(shí)候我知道了“依麻木”，它的含義就是黃羊之鄉(xiāng)。
  （有刪改）
  （1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.題目《爸爸的黃羊》，“黃羊”既指爸爸獵殺的黃羊，又指后來成為黃羊的“我”，將人與自然的關(guān)系隱含其中，耐人尋味。
  B.小說對野兔和黃羊的神態(tài)尤其是眼睛進(jìn)行了細(xì)致的描寫，字里行間流露出真摯的情感，彰顯出作者對自然界生命的贊頌。
  C.小說敘述“我”追野兔走入戈壁灘時(shí)看見黃羊，“‘黃羊——’我驚呼起來”，這句話寫出了“我”看到黃羊時(shí)所感到的突然和驚喜。
  D.父親打死黃羊，把黃羊扛在肩上時(shí)，“父親看了我一眼就轉(zhuǎn)過身去”，刻畫了此時(shí)父親對于打死黃羊已經(jīng)感到后悔的心理。
  （2）下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.小說開頭將筆觸伸向戈壁灘，對“依麻木”的環(huán)境進(jìn)行了描寫，營造了蒼茫、悠遠(yuǎn)、厚重的意境，具有濃郁的地域色彩。
  B.文中畫線句子運(yùn)用了比喻的修辭手法，生動(dòng)形象地表現(xiàn)了在廣袤的大自然面前，人類是何其的渺小。
  C.小說情節(jié)荒誕而發(fā)人深省，直接表達(dá)當(dāng)人類不能與自然和平共處的時(shí)候，那最后的一槍所射殺的必定是我們自己。
  D.小說采用第一人稱敘事，從“我”的角度敘述父親打死黃羊的經(jīng)過，筆法自然，使文章更具真實(shí)性。
  （3）和《百年孤獨(dú)》一樣，本文體現(xiàn)了魔幻現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作特點(diǎn)，這一特點(diǎn)在文中是如何體現(xiàn)的？
  （4）小說對“抓野兔”的情節(jié)著墨較多，有什么作用？請結(jié)合作品簡要分析。
  組卷：17引用：1難度：0.5

  解析

三、語言文字運(yùn)用（本題共2小題，20分）

• 7．閱讀下面的文字，完成各題。
        經(jīng)?？吹矫襟w呼吁獻(xiàn)血，讓人感覺血液似乎一直不夠用。其實(shí)，（　?。?，這是因?yàn)棰賍_____，全血制劑和紅細(xì)胞制劑的使用期限是采血后的21天內(nèi)，血小板制劑是4天內(nèi)，血漿制劑是1年內(nèi)。除此以外，血液制劑需要“ABO血型”和“RH血型”等不同的血型，定期采血，②______，有助于應(yīng)對各種用血需求。需要注意的是，一個(gè)人的安全獻(xiàn)血量不能超過全身血量的1/10，而獻(xiàn)血量又與獻(xiàn)血者體重密切相關(guān)：體重越大，血量就越多；體重越輕，血量就越少。因此，③______。
  （1）下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  A．血液是需要定期采集的
  B．血液定期采集是一種常態(tài)
  C．定期采集由血液特性決定
  D．定期采集血液至關(guān)重要
  （2）在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字。
  組卷：5引用：12難度：0.6

  解析

四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        2012年。植物學(xué)家鐘揚(yáng)在復(fù)旦大學(xué)?？?，發(fā)表的《生命的高度》一文中寫道，在一個(gè)適宜生物生存與發(fā)展的良好環(huán)境中，不乏各種各樣的成功者，它們造就了生命的輝煌，達(dá)到了生命的高度。然而，當(dāng)一個(gè)物種要拓展其疆域而必須迎接惡劣環(huán)境挑戰(zhàn)的時(shí)候，總是需要一些先鋒者犧牲個(gè)體，以換取整個(gè)群體乃至物種新的生存空間和發(fā)展機(jī)遇。先鋒者敢為人先，不斷攀登。雖可能失敗。但對成功者來說。仍有意義和價(jià)值：成功者以先鋒者為基石，他們的成功是對先鋒者最好的回饋。當(dāng)然，成功者與先鋒者的身影往往是重疊的。
        以上關(guān)于“先鋒者與成功者”的論述具有啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：10引用：5難度：0.6

  解析