人教部編版選擇性必修上冊(cè)《第7課 兼愛(ài)》2021年同步練習(xí)卷（15）
發(fā)布：2024/12/5 9:0:2
一、基礎(chǔ)訓(xùn)練
-
1．下列句子中含有通假字的一項(xiàng)是（ ?。?/h2>
組卷：45引用：12難度：0.8 -
2．下列選項(xiàng)中，加點(diǎn)詞語(yǔ)解釋有誤的一項(xiàng)是（ ?。?/h2>
組卷：29引用：11難度：0.9
-
7．文化常識(shí)：判斷下列古代文化常識(shí)的正誤。
（1）墨子思想的核心是“兼愛(ài)”，墨子認(rèn)為愛(ài)人當(dāng)不分親疏、貴賤，愛(ài)無(wú)等差，這樣才能避免混亂，從而實(shí)現(xiàn)天下太平。
（2）孟子、荀子、墨子、韓非子都繼承了儒家學(xué)派的傳統(tǒng)，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期重要的思想家。
（3）《墨子》是墨家學(xué)派的著作匯總。原有七十一篇，現(xiàn)僅存五十三篇。一部分作品反映了墨子及其弟子的思想言行，另一部分為后期墨家哲學(xué)、邏輯和科學(xué)方面的論著。組卷：6引用：6難度：0.9
二、課外延伸
-
8．閱讀下面的文言文，回答問(wèn)題。
子墨子言曰：“譬若欲眾其國(guó)之善射御之士者，必將富之，貴之，敬之，譽(yù)之，然后國(guó)之善射御之士，將可得而眾也。況又有賢良之士厚乎德行，辯乎言談，博乎道術(shù)者乎，此固國(guó)家之珍，而社稷之佐也，亦必且富之，貴之，敬之，譽(yù)之，然后國(guó)之良士，亦將可得而眾也?！?br /> 是故古者圣王之為政也，言曰：“不義不富，不義不貴，不義不親，不義不近?！笔且試?guó)之富貴人聞之，皆退而謀曰：“始我所特者，富貴也，今上舉義不辟貧賤，然則我不可不為義。”親者聞之，亦退而謀曰：“始我所恃者親也，今上舉義不辟疏，然則我不可不為義。”近者聞之，亦退而謀曰：“始我所恃者近也，今上舉義不辟遠(yuǎn)，然則我不可不為義。”遠(yuǎn)者聞之，亦退而謀曰：“我始以遠(yuǎn)為無(wú)恃，今上舉義不辟遠(yuǎn)，然則我不可不為義?！贝?bdo class="mathjye-underpoint2">遠(yuǎn)鄙郊外之臣，門(mén)庭庶子，國(guó)中之眾、四鄙之萌人聞之，皆競(jìng)為義。是其故何也？曰：上之所以使下者，一物也，下之所以事上者，一術(shù)也。譬之富者有高墻深宮，墻立既，謹(jǐn)上為鑿一門(mén)，有盜人入，闔其自入而求之，盜其無(wú)自出。是其故何也？則上得要也。
“故古者圣王之為政列德而尚賢雖在農(nóng)與工肆之人有能則舉之高予之爵重予之祿任之以事斷予之念，曰：爵位不高則民弗敬，蓄祿不厚則民不信，政令不斷則民不畏，舉三者授之賢者，非為賢賜也，欲其事之成。故當(dāng)是時(shí)，以德就列，以官服事，以勞殿賞，量功而分祿。故官無(wú)常貴，而民無(wú)終賤，有能則舉之，無(wú)能則下之。舉公義，辟私怨，此若言之謂也。故古者堯舉舜于服澤之陽(yáng)，授之政，天下平；禹舉益于陰方之中，授之政，九州成；湯舉伊尹于庖廚之中，授之政，其謀得；文王舉閎天泰顛于置罔之中，授之政，西土服。故當(dāng)是時(shí)，雖在于厚祿尊位之臣，莫不敬懼而施，雖在農(nóng)與工肆之人，莫不競(jìng)勸而尚意。故士者所以為輔相承嗣也。故得士則謀不困，體不勞，名立而功成，美章而惡不生，則由得士也?！?br />（選自《墨子?尚賢上》，有刪改）（1）下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是
A．故古者/圣王之為政列德/而尚賢/雖在農(nóng)與工肆之人/有能則舉之/高予之爵/重予之祿/任之以事/斷予之令
B．故古者/圣王之為政/列德而尚賢/雖在農(nóng)與工肆之人/有能則舉之高/予之爵/重予之祿/任之以事/斷予之令
C．故古者圣王之為政/列德而尚賢/雖在農(nóng)與工肆之人/有能則舉之/高予之爵/重予之祿/任之以事/斷予之令
D．故古者圣王之為政列德/而尚賢/雖在農(nóng)與工肆之人/有能則舉之高/予之爵/重予之祿/任之以事/斷予之令
（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是
A．親者，指與君主關(guān)系親密的人；近者，指在左右侍奉君主的人；遠(yuǎn)者，指關(guān)系疏遠(yuǎn)，不在君主身邊的人。
B．國(guó)，指諸侯國(guó)；郊，指都城外百里以?xún)?nèi)的地方；遠(yuǎn)鄙，指遠(yuǎn)方邊邑；四鄙之萌人，指生活在邊境的百姓。
C．九州，古代中國(guó)劃分的九個(gè)大區(qū)，歷來(lái)說(shuō)法不一，有《禹貢》九州、《爾雅》九州、《周禮》九州等，后用作中國(guó)的代稱(chēng)。
D．爵位，周代分為公、侯、伯、子、男五等，均世襲罔替，封地均稱(chēng)國(guó)，各諸侯國(guó)內(nèi)亦置卿、大夫、士等。
（3）下列有關(guān)選文內(nèi)容的分析解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是
A．墨子認(rèn)為，對(duì)國(guó)家的賢良之士要“富之，貴之，敬之，譽(yù)之”，這樣以后，才能吸引更多的賢良之士參與國(guó)家的管理。
B．墨子所說(shuō)的“賢良之士”即“國(guó)之善射御之士”，墨子希望通過(guò)“富之，貴之，敬之，譽(yù)之”等手段來(lái)發(fā)掘人才。
C．墨子指出了富貴者、親者、近者、遠(yuǎn)者等人不得不為義的情形，突出了君主“尚賢事能”的重要影響及意義。
D．墨子為了證明自己的觀點(diǎn)，運(yùn)用了一連串的類(lèi)比，如文章第二段以修墻筑門(mén)作比，生動(dòng)闡明了治理國(guó)家的有效方法。
（4）把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
①舉三者授之賢者，非為賢賜也，欲其事之成。
②故士者所以為輔相承嗣也。
（5）第三段中，墨子舉“堯”“禹”“湯”等人的例子是為了論證什么？組卷：30引用：14難度：0.4