2023年山東省濰坊一中高考語(yǔ)文仿真模擬試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，17分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
        唐宋時(shí)期，不少詩(shī)人對(duì)詩(shī)歌寫作行為本身進(jìn)行觀照，并將其呈現(xiàn)在詩(shī)歌文本中——詩(shī)歌寫作行為本身成了被書寫的對(duì)象。在陳與義、陸游的詩(shī)中，我們可以看到其對(duì)于詩(shī)歌寫作本身更細(xì)致、頻繁的書寫，“題詩(shī)”“成詩(shī)”“尋詩(shī)”“哦詩(shī)”等有關(guān)詩(shī)歌寫作的表達(dá)大量出現(xiàn)，有意尋詩(shī)、出聲吟哦的詩(shī)人形象也越發(fā)明晰，這表明：宋詩(shī)對(duì)詩(shī)歌寫作本身的呈現(xiàn)更為深細(xì)，寫作者對(duì)自我作為詩(shī)人的身份有了更清晰的意識(shí)。
  “題詩(shī)”“成詩(shī)”在陳與義的詩(shī)中承載了豐富內(nèi)涵。“鸛鶴忽雙起，吾詩(shī)還欲成”“灑面風(fēng)吹作飛雨，老夫詩(shī)到此間成”兩例清晰展示出外部環(huán)境怎樣激起了詩(shī)人內(nèi)心的波瀾，眼前轉(zhuǎn)瞬即逝的景致如何被詩(shī)人捕捉到進(jìn)而成為詩(shī)歌的一部分。而“成詩(shī)”的過(guò)程往往具有實(shí)時(shí)性、不可復(fù)制性。有道是“有詩(shī)還忘記”“忽有好詩(shī)生眼底，安排句法已難尋”，詩(shī)人內(nèi)心感知到的詩(shī)意、詩(shī)人在語(yǔ)言表達(dá)上的疏離，都清晰呈現(xiàn)在詩(shī)中。他在《對(duì)酒》中的“新詩(shī)滿眼不能裁，鳥度云移落酒杯”，同樣感嘆著自己在語(yǔ)言表達(dá)上的窘迫。
        詩(shī)人也常常自發(fā)外出“尋詩(shī)”?！傲謾M絕野，藜杖去尋詩(shī)”（《游八關(guān)寺后池上》），詩(shī)人專門拄著藜杖尋詩(shī)：“醒來(lái)推戶尋詩(shī)去，喬木崢嶸明月中”（《尋詩(shī)兩絕句》），半夜從酒醉中醒來(lái)的詩(shī)人特意推開門，在明月喬木中尋詩(shī)。場(chǎng)景本身就是詩(shī)意的來(lái)源，詩(shī)人在呈現(xiàn)出詩(shī)意產(chǎn)生的特定情境之后便結(jié)束了詩(shī)篇，不再述說(shuō)此刻的感受。這類似前引“鸛鶴忽雙起，吾詩(shī)還欲成”：詩(shī)人看似只是記錄實(shí)時(shí)景象，然而詩(shī)情恰恰滲透在眼前所見之中，詩(shī)歌寫作也在此刻完成。不同的是，“尋詩(shī)”更能體現(xiàn)尋找、訪求的過(guò)程性和目的性，在這一表達(dá)中，“詩(shī)”仿佛成了觸手可及的實(shí)體；作者自認(rèn)與讀者對(duì)何為“詩(shī)”有著高度默契，只需呈現(xiàn)特定場(chǎng)景，讀者便可心領(lǐng)神會(huì)。這種將“詩(shī)”客體化的過(guò)程，體現(xiàn)出詩(shī)歌已成為詩(shī)人日常生活中隨時(shí)可見的一部分，同時(shí)，詩(shī)人的主體身份在詩(shī)歌中也呈現(xiàn)得愈發(fā)明晰。
  （摘編自劉曉旭《賦詩(shī)與尋詩(shī)》）材料二：
  “鏡”在中國(guó)文化中有復(fù)雜的意涵。本文所言“覽鏡詩(shī)”，不是泛指含有“鏡”意象的詩(shī)，也不是指專門吟詠鏡子的詩(shī)，而是指書寫覽鏡行為與感想的詩(shī)作。覽鏡詩(shī)的關(guān)注點(diǎn)，是這個(gè)行為本身以及由此引發(fā)的人物心理情感。換言之，覽鏡詩(shī)中，作為物品的鏡，只是觸發(fā)某種心理的媒介，并非詩(shī)歌吟詠的重心所在。作者對(duì)覽鏡行為有更充分的自覺，把更多的筆墨著眼于“鏡中像”所引起的一系列內(nèi)心反應(yīng)和情感狀態(tài)。審視覽鏡詩(shī)的嬗變脈絡(luò)，我們可以再次確認(rèn)中唐至宋代詩(shī)學(xué)的一脈相承，也能感受到日?；}材在宋代詩(shī)人手中有更繁復(fù)的藝術(shù)表達(dá)和更豐贍的文化內(nèi)涵。宋人的自我形象在覽鏡詩(shī)中得以再造，新的審美趣味隨之形成。
        由鏡中像來(lái)認(rèn)知自我，是人們覽鏡自照的重要目的。按法國(guó)心理學(xué)家拉康的“鏡像階段”理論，人們通過(guò)觀看鏡中影像而建立“自我”的觀念，并由鏡中自我逐漸進(jìn)入“社會(huì)中的我”乃至“理想中的我”。人在鏡前凝視，建構(gòu)對(duì)自身形象的認(rèn)識(shí)?！扮R中像”與“現(xiàn)實(shí)我”存在距離，這就促使照鏡人通過(guò)想象去完成兩者的合一，建構(gòu)自我形象。詩(shī)人照鏡，由人而鏡，由鏡而像，由像返觀人，故心有所感。解讀覽鏡詩(shī)，是觀察作者自我形象建構(gòu)的有效途徑。
        試看宋庠《因覽鏡照見衰年?duì)蠲灿懈小罚?br />拂檻清晨念老余，只堪丘壑便懸車。
  暗圍廓落頻移眼，坐況蒼華不滿梳。
  淚綬轉(zhuǎn)慚龜鈕印，土膏空負(fù)?dān)Q頭鋤。
  人生出處真難決，羨殺賢哉漢二疏。
        宋庠仕宦顯達(dá)，遣詞造句典麗奧博，全詩(shī)意脈從“鏡中像”指向“現(xiàn)實(shí)我”。鏡中老態(tài)讓他聯(lián)想到現(xiàn)實(shí)官場(chǎng)——是致仕退隱，還是不負(fù)官位？他內(nèi)心糾結(jié)。宋庠沒有白居易的樂天順命，鏡中像刺激他要在現(xiàn)實(shí)和理想間選擇，所以他最后欣羨漢代的疏廣、疏受，能主動(dòng)功成身退。我們可從中提煉出詩(shī)人的三層形象：
        A“鏡中像”——頹然老者（“坐況蒼華不滿梳”）；
        B“現(xiàn)實(shí)我”——高位在身（“淚綬轉(zhuǎn)慚龜鈕印”）；
        C“理想我”——致仕歸田（“茨殺賢哉漢二疏”）。
        正是三者間理想與現(xiàn)實(shí)的沖突讓作者“難決”，整首詩(shī)也因三層形象的復(fù)雜關(guān)系而充滿張力。覽鏡詩(shī)是表達(dá)日常生活細(xì)節(jié)的詩(shī)。日常不能徑直變?yōu)樵?shī)，但詩(shī)可以表現(xiàn)日常，讓日常經(jīng)驗(yàn)走向美學(xué)自覺。宋人將“鏡中像”與“現(xiàn)實(shí)我”勾連在一起，讓“幻象”與“真我”對(duì)話，試圖超越瑣碎凡庸的現(xiàn)實(shí)，直指詩(shī)人的情感與精神世界。
  （摘編自侯體健《幻象與真我：宋代覽鏡詩(shī)》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．陳與義在《對(duì)酒》等詩(shī)中感慨詩(shī)意受限于語(yǔ)言，難以準(zhǔn)確地表達(dá)自己的詩(shī)情，所以寫不出好詩(shī)。
  B．宋詩(shī)中有關(guān)“尋詩(shī)”的詩(shī)句著重?cái)懥嗽?shī)人在創(chuàng)作過(guò)程中的所見所聞和所作所為，其場(chǎng)景讀來(lái)真實(shí)可感。
  C．宋代覽鏡詩(shī)中的“鏡子”不是詩(shī)歌的重心，而是抒情的中介，詩(shī)人意在抒寫鏡中人像所激發(fā)的思想情感。
  D．材料二引用拉康的理論分析我國(guó)詩(shī)人為何覽鏡自照，而宋庠詩(shī)例的意脈恰恰契合“鏡像階段”理論。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．材料一采用總分結(jié)構(gòu)，成詩(shī)和尋詩(shī)有相似之處，后者更能彰顯詩(shī)人創(chuàng)作的自覺性。
  B．《尋詩(shī)兩絕句》看似未交代尋詩(shī)的結(jié)果，其實(shí)詩(shī)情已生，這正是尋詩(shī)之詩(shī)的妙處。
  C．相比于寒門士子，宋庠這類地位高、通世故的貴族更容易寫出意蘊(yùn)豐富的覽鏡詩(shī)。
  D．材料二標(biāo)題所謂“幻象”主要指鏡像，而“真我”則指向詩(shī)人的真實(shí)境況或情思。
  （3）下列選項(xiàng)，最能體現(xiàn)材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A．《木蘭詩(shī)》：“脫我戰(zhàn)時(shí)袍，著我舊時(shí)裳。當(dāng)窗理云鬢，對(duì)鏡帖花黃?！?br />B．劉禹錫《昏鏡詞》：“昏鏡非美金，漠然喪其晶。飾帶以紋繡，裝匣以瓊瑛?！?br />C．孔平仲《覽鏡》：“拂拭菱花試一臨，貌隨年改嘆光陰。平生履行無(wú)人識(shí)，嗟爾頑銅豈照心?！?br />D．叔本華：“每個(gè)人都應(yīng)該以他人為鏡，從這面鏡子可以清楚地看到自己的缺點(diǎn)、惡行。”
  （4）李白有詩(shī)曰：“興酣落筆搖五岳，詩(shī)成笑傲凌滄洲?！闭?qǐng)結(jié)合材料一的相關(guān)論述，對(duì)李白的詩(shī)句加以分析。
  （5）以上兩則材料，是我校某研究性學(xué)習(xí)小組圍繞課題《宋代詩(shī)人

   

  》搜集到的有效文獻(xiàn)。請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，完成以下任務(wù)：
  ①寫出該研究課題的完整名稱，不超過(guò)15個(gè)字；
  ②簡(jiǎn)要?dú)w納兩條關(guān)于該課題的研究結(jié)論。
  組卷：11引用：7難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  幸福
  陳忠實(shí)      從外面回來(lái)，門上貼著一張小紙條兒：“叔，我爺叫你星期日到我家來(lái)。一定要來(lái)?！笔鹈恰靶腋！?。
        幸福，是房東家的孩子，我前后兩次在小楊村駐隊(duì)，都住在他家。
        周日，我去了小楊村。那幢熟識(shí)的磚腿門樓下，搭著席棚，喜慶的氣氛洋溢在小院的空氣里——是給幸福訂媳婦吧？
        房東楊大叔跑出來(lái)，瘦長(zhǎng)條臉上的每一條皺紋里，都流動(dòng)著歡悅的浪花，說(shuō)：“咱幸?？忌洗髮W(xué)^[注]咧！”
  “叔！”幸福臉上泛著紅暈，靦腆地笑著，悄聲抱怨說(shuō)：“你看我爺張羅……”瞧著爺孫倆快活的神色，我卻追尋起記憶中幸福的影子。
        四年前，我來(lái)到小楊村，隊(duì)長(zhǎng)寶全把我安頓在幸福家。前年，我又來(lái)到這里。那天，幸福奶走出來(lái)，拍打著衣襟，慈祥地笑著。
  “幸福呢？”我問(wèn)。
  “吆車送菜去了?！贝髬鹣矏偟难酃饫锫舆^(guò)一絲不易察覺的難受神色。
  “他怎么會(huì)吆車？”我不由一愣。
        記得我頭一次住進(jìn)這個(gè)家，十五六歲的幸福正讀中學(xué)，長(zhǎng)得細(xì)條條個(gè)兒，見了我，羞怯地低著頭，跑到他住的廈房里去。
        我住在廈房南間，和幸福是隔墻鄰居，住過(guò)半個(gè)多月，幸福從來(lái)沒有蹺過(guò)我的門檻。
        一天，他卻破例走進(jìn)我的房子。順炕站著，問(wèn)我：“你過(guò)去念過(guò)的中學(xué)課本還在不在？”
  “唔，說(shuō)不定?！蔽液翢o(wú)準(zhǔn)備，又怕他失望，“大約還在，不會(huì)全的……”
  “你禮拜天回去，給我捎來(lái)?！彼f(shuō)，“聽說(shuō)老課本深，我想試試?！?br />      我找了幾本殘存的數(shù)理書，帶給幸福。之后的夜晚，總看見鄰居窗上亮著燈光。
        期間，我常常聽見村里人說(shuō)到幸福的聰明，我半信半疑，直到看見一個(gè)景象。
        是個(gè)星期天，隊(duì)里要分當(dāng)月的糧食，會(huì)計(jì)把幸福叫走了。倉(cāng)庫(kù)門口，中年會(huì)計(jì)坐在桌子旁，一手提著筆，一手打算盤。幸福坐在會(huì)計(jì)旁邊，袖著的雙手搭在桌沿上。會(huì)計(jì)念過(guò)一戶的人數(shù)（按五級(jí)定量，人數(shù)折合后有整有零），就急忙撥拉算盤珠兒。幸福薄薄的嘴唇嚅囁一下，側(cè)過(guò)臉報(bào)出一個(gè)數(shù)字。會(huì)計(jì)和他算盤珠兒的數(shù)字對(duì)照，沒錯(cuò)，就給過(guò)磅的社員大聲呼報(bào)……
        他怎么會(huì)趕大車呢？他那細(xì)條條個(gè)頭兒，比姑娘還靦腆、還柔靜的樣子，說(shuō)話像蚊子一樣的細(xì)聲，怎樣呵斥、駕駛那些活蹦亂跳的騾馬二騾子呢？
  “這娃野了！誰(shuí)也管不下！”大嬸煩怨地說(shuō)。
        這天晚上開完會(huì)，我和寶全隊(duì)長(zhǎng)搭伴走。半圓的月亮貼在南塬上空灰藍(lán)的天上，朦朦月光灑在街巷里，一股淡淡的香味彌漫在清冷的空氣中。寶全蹙蹙鼻子，哈哈笑著轉(zhuǎn)過(guò)頭，說(shuō)：“這幾個(gè)崽娃子，又煮狗肉哩！你聞，多香！走！”
        我未必想吃狗肉，卻被一種好奇心驅(qū)使著，跟著寶全走進(jìn)一個(gè)獨(dú)莊孤園門。瞧見靠墻的一張方桌上，擺著一只大瓷盆，幾個(gè)青年圍著桌子，撕嚼著狗肉，大聲笑著，看見寶全，并不畏怯，嘻嘻笑著：“隊(duì)長(zhǎng)，算你運(yùn)氣好，還有一條腿……”我卻一眼瞅見靠墻坐著的幸福，心里一震。
        幸福側(cè)身對(duì)著我，低著頭。我叫了一聲，他“嗯”了一下，并不看我。短暫的難堪之后，幸福又伸手撕下一塊狗肉，輕狂地笑著。他的眼里，靦腆、羞怯、甚至有點(diǎn)像女孩子般嫵媚的神色早已褪凈，一股野氣在那長(zhǎng)長(zhǎng)的黑睫毛上浮游，頭發(fā)蓬亂，衣褲邋遢。這哪是我記憶中的幸福！
        我和幸福一路回來(lái)。一進(jìn)門，他懶散地靠在被卷上，很疲憊，很煩厭，似乎希望我快點(diǎn)走開。我偏做出一副下榻的姿勢(shì)，用時(shí)間和忍耐，終于打開了幸福的嘴巴……
        幸福，出生在籌辦農(nóng)業(yè)社的熱火年月里，受了半輩子苦的爺爺，給新生的孫子起了個(gè)帶著時(shí)代色彩的名字——幸福。
        幸福在農(nóng)業(yè)社的菜園里長(zhǎng)大。及至坐到高中班的教室時(shí)，他對(duì)數(shù)理課發(fā)生了難以遏止的興趣。畢業(yè)回到村里，他干活踏實(shí)，寶全隊(duì)長(zhǎng)常常指定他負(fù)責(zé)某一項(xiàng)少數(shù)人做的單線活路；更不用說(shuō)，會(huì)計(jì)拉他去清理工分賬和現(xiàn)金賬，電工點(diǎn)名叫他去拉下手，幸福簡(jiǎn)直成了個(gè)小能人。不久，幸福進(jìn)了科研站，他的心全被蔬菜栽培上嚴(yán)格的技術(shù)措施和有趣的生態(tài)現(xiàn)象迷住了！
        眨眼到了春天，試驗(yàn)站采取新式育苗法取得成功，縣里在小楊村召開現(xiàn)場(chǎng)會(huì)，卻批評(píng)說(shuō)科研站只搞業(yè)務(wù)，是修正主義的科研路線……
        一年一度的大學(xué)招生開始，經(jīng)過(guò)繁雜的形式，定下了幸福。但是第二天又傳出確鑿的消息：不是幸福。
        幸福在科研站小小的土圍墻里呆不住了，趕大車去了。三掛馬車，六個(gè)青年，進(jìn)城送菜拉稀糞，夜晚殺狗聚餐，打拳練武……
        楊大叔和大嬸只怕孫孫變瞎了，自己勸，把親戚友人請(qǐng)來(lái)勸，全沒有效果。
        ……
        一陣胡弦響，我回頭，和幸福趕大車、嚼狗肉的幾個(gè)青年走進(jìn)院子，提著板胡，拿著鞭鼓、梆子。他們看見我，嘻嘻哈哈說(shuō)：“啊呀，你鼻子真靈！從城里也聞見這兒的香味咧？”
  “我聞見狗肉咧！”
  “你聞不見了，‘狗肉鋪?zhàn)印P(guān)門啰！”
        一庭院的男女老少哄笑起來(lái)。
        鞭鼓急雨般敲打起來(lái)，梆子砸出清脆的響聲，二胡手在調(diào)弦……
        好！聽小楊村自樂班的亂彈吧！
  1979年4月（有刪改）[注]1977年冬，中斷十年的中國(guó)高考制度恢復(fù)。
  （1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．文章以主人公的名字作為小說(shuō)題目，又插敘了名字的由來(lái)，既有助于刻畫主人公的形象，也暗示了小說(shuō)的主題。
  B．借助“我”的觀察視角，展現(xiàn)分糧食時(shí)會(huì)計(jì)和幸福一個(gè)緊張一個(gè)瀟灑的計(jì)算姿態(tài)，通過(guò)對(duì)比突出表現(xiàn)幸福的聰明。
  C．“半圓的月亮貼在南塬上空灰藍(lán)的天上”是對(duì)南塬自然環(huán)境的描寫，從側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)小楊村人艱難的生存環(huán)境。
  D．小說(shuō)結(jié)尾聚焦于和幸福一起趕大車、嚼狗肉的幾個(gè)青年的群像上，預(yù)示更多的青年將如幸福一樣迎來(lái)新的希望。
  （2）對(duì)文中不同人物的不同神態(tài)的描寫，下列分析鑒賞正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．“瘦長(zhǎng)條臉上的每一條皺紋里，都流動(dòng)著歡悅的浪花”，運(yùn)用通感手法形象地表達(dá)了楊大叔發(fā)自內(nèi)心的無(wú)比的喜悅之情。
  B．“臉上泛著紅暈，靦腆地笑著”是“我”眼前的、也是“我”記憶中幸福的神態(tài)，“悄聲抱怨”則隱晦地表現(xiàn)了幸福的一絲不安。
  C．“喜悅的眼光里掠過(guò)一絲不易察覺的難受神色”，看似矛盾的神態(tài)描寫細(xì)膩地反映了楊大嬸復(fù)雜的內(nèi)心活動(dòng)，引出下文。
  D．“一股野氣在那長(zhǎng)長(zhǎng)的黑睫毛上浮游”，與“頭發(fā)蓬亂，衣褲邋遢”的外貌描寫相呼應(yīng)，展現(xiàn)幸福不為人知的丑陋的一面。
  （3）回憶是本文最大的敘述特色，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其好處。
  （4）陳忠實(shí)曾就自己的創(chuàng)作談到：“這個(gè)或歡樂或痛苦的一次又一次過(guò)程，鑄成不同人物不同的心靈軌跡，自然就會(huì)呈現(xiàn)出各個(gè)人物的個(gè)性來(lái)?！闭?qǐng)結(jié)合本文，談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。
  組卷：40引用：13難度：0.5

  解析

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，9分）

• 7．閱讀回答問(wèn)題。
        ①               ？
        在一項(xiàng)關(guān)于一心多用的研究中，研究人員要求受試者一邊模擬駕駛一邊記憶單詞，并心算數(shù)學(xué)題。在200名受試者中，絕大多數(shù)人的反應(yīng)速度降低了近20%，記憶力和數(shù)學(xué)運(yùn)算能力分別下降了30%和10%。有趣的是，其中有5個(gè)人沒有任何變化?、?bdo class="mathjye-underline">               ，記憶力和數(shù)學(xué)運(yùn)算能力也沒有下降，就好像他們根本沒有進(jìn)行多任務(wù)處理一樣。進(jìn)一步的研究表明，這些所謂的“一心多用超能力者”，其實(shí)和普通人一樣，也不可能同時(shí)完成兩個(gè)任務(wù)，只是能以極快的速度切換任務(wù)。這種能力縮短了注意瞬脫的時(shí)間。
        一心多用超能力者相當(dāng)罕見，我不會(huì)指望自己是其中一員。但如果③               ，可以在網(wǎng)上進(jìn)行一心多用超能力者測(cè)試。即使事實(shí)證明你和大家一樣都是普通人，這些測(cè)試也有助于向你證明一心多用是多么困難，有多火的害處。
  （1）文中第二段“心多用超能力者”為什么要加引號(hào)？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。
  （2）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。
  組卷：7引用：3難度：0.7

  解析

四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面材料，按要求作文。
        握手以表友好在中國(guó)文化中頗有淵源。甲骨文“友”（）和金文“友”（）都是由兩個(gè)“又”字構(gòu)成，形同兩只手伸向一處，也有人認(rèn)為狀似兩只右手緊握，但均意指協(xié)調(diào)、配合。范曄《后漢書?李通傳》有云：“及相見，共語(yǔ)移日，握手極歡?！睋?jù)此衍生出成語(yǔ)“握手言和”，現(xiàn)多用于消除隔閡，化解矛盾，重新和好。握手禮在西方亦由來(lái)已久。公元前9世紀(jì)亞述國(guó)王寶座上就刻有握手圖案，荷馬史詩(shī)《伊利亞特》中也出現(xiàn)了握手的情節(jié)。由于握手會(huì)占用原本持有武器的右手，因此被視為放下敵意與爭(zhēng)斗，釋放尊重與善意。19世紀(jì)中期以來(lái)，握手成為常見的問(wèn)候方式。
        以上材料對(duì)我們頗具啟示意義，請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟和思考。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得搬用現(xiàn)代文閱讀的材料，不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：17引用：3難度：0.5

  解析