2022-2023學(xué)年山西省太原市師范學(xué)院附中、師院中學(xué)高一（下）分班測評語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各小題。
  材料一
        革命文化是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民在革命實踐中孕育出來的獨特文化形態(tài)。革命文化與今天大力倡導(dǎo)的社會主義核心價值觀有著高度契合之處，這使得繼承革命文化成為培育社會主義核心價值觀的有效載體。
        中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是革命文化與社會主義核心價值觀的共同文化源流。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族精神之“魂”，積淀著中華民族最深層的價值追求。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含著“天下為公、勤勞勇敢、自強不息、誠信互助、上善若水、天人合一”等國家、社會和個人層面的美德追求。這些優(yōu)秀道德基因和價值元素在革命文化與社會主義核心價值觀內(nèi)容中都得到了淋漓盡致的展現(xiàn)。
        就革命文化而言，紅船精神、井岡山精神、長征精神等，都體現(xiàn)了愛國、為公、自強、勤廉等中華民族傳統(tǒng)美德，充分彰顯了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在革命時期的繼承與弘揚。就社會主義核心價值觀而論，其基本理念和內(nèi)容如愛國、誠信、友善、和諧等，也都充分體現(xiàn)了對憂國憂民、講信修睦、與人為善、崇尚和合等中華傳統(tǒng)美德的辯證汲取和發(fā)展，凸顯了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代創(chuàng)新。
        從內(nèi)容上看，革命文化內(nèi)容豐富，既是革命時期中國共產(chǎn)黨人革命理想、人格、心理、精神、行為方式的綜合，又是馬克思主義融入中國革命實踐和文化心理的重大文化成果?？梢哉f，革命文化不僅凝結(jié)著高尚的道德資源，還是一種價值體系和真理文化。它從形式到內(nèi)容，從表面到深層都蘊含著民族獨立與國家富強等政治目標(biāo)，社會自由民主平等正義等共產(chǎn)主義價值訴求，敬業(yè)奉獻、艱苦樸素等精神品格，這些與社會主義核心價值觀三個層面的內(nèi)容都有著相通和契合之處。這意味弘揚革命文化其實就是在傳遞社會主義核心價值觀理念和精髓，促進人們對社會主義核心價值觀的意義理解。
        革命文化與社會主義核心價值觀同屬精神文化系統(tǒng)，雖然在不同時空出場，但若將它們置于中華民族偉大復(fù)興的整個歷史進程中進行考察，便會發(fā)現(xiàn)，二者在目標(biāo)導(dǎo)向上有著共同的交匯點。這個交匯點就是致力于民族振興、國家富強和人民幸福。革命文化在革命實踐中形成，在革命時期其存在的價值就是堅定革命信念，凝聚革命力量，齊心協(xié)力推翻“三座大山”的壓迫，為實現(xiàn)民族獨立和解放提供支撐。在社會主義建設(shè)與改革時期，重溫和發(fā)揚革命精神，是為了激勵民眾克服改革阻力和困難，進行偉大斗爭，實現(xiàn)國家富強和人民幸福。
        對于社會主義核心價值觀來說，其宗旨就是引領(lǐng)與整合多元價值，樹立共同的價值標(biāo)桿，抵制各種錯誤價值觀，提升社會整體道德水準，為國家發(fā)展和民族進步匯聚精神動力，從而助推民族復(fù)興目標(biāo)實現(xiàn)。由此可見，革命文化與社會主義核心價值觀不僅有著共同的文化根基，還有著共同的長遠價值目標(biāo)，在“從哪里來”和“到哪里去”這兩個重要方面保持了高度統(tǒng)一。這樣的內(nèi)在統(tǒng)一性有助于彼此產(chǎn)生深度共鳴，從而助推革命文化涵養(yǎng)社會主義核心價值觀。
  （摘編自田旭明《革命文化：涵育社會主義核心價值觀不可或缺的重要載體》）材料二
        怎樣傳承和弘揚紅色革命文化，既是一個理論問題，更是一個實踐問題，是一項極其復(fù)雜艱難的系統(tǒng)工程。認真做好這一工作，要在思想認識和實際工作中下苦功夫。
        第一，在認識上增強對紅色革命文化的自覺、自信和自強。特別是增強對紅色革命文化在中國特色社會主義偉大事業(yè)中的重大意義、總體要求、指導(dǎo)思想、基本原則、主要內(nèi)容、重點任務(wù)、方法途徑的認識，打好認識上的前提和基礎(chǔ)。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記提出做好文化工作必須以新時代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)，增強“四個意識”堅定“四個自信”，使得我們對文化自覺、自信、自強，增添了新的認識。
        第二，在實踐上做扎扎實實的工作。從本質(zhì)上說，紅色革命文化是一種精神存在。只有通過人們的實踐，才能將其轉(zhuǎn)化為推動歷史前進的物質(zhì)力量。也只有當(dāng)紅色革命文化轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，并且給國家和人民帶來實實在在的利益的時候，才能形成為綜合國力中的文化軟實力，成為讓更多的人主動接受、讓更多的國家民族愿意分享的文化。所以傳承和弘揚紅色革命文化，并不是一句空洞的口號，而是一個在實踐中的復(fù)雜工作過程。建設(shè)這一過程起碼要經(jīng)過發(fā)掘→制作（研究、創(chuàng)作等）→傳播（平面媒體、電子媒體、立體媒體等）→接受→行動→成效→影響這樣幾個主要環(huán)節(jié)。而在這一中心鏈條周圍，還要有若干輔助鏈條，如組織管理、資金支持、技術(shù)設(shè)備等等。
        總之，凡是有利于發(fā)展繁榮中國紅色革命文化的事，都應(yīng)當(dāng)而且積極主動地開展起來。傳承弘揚紅色革命文化之事也和干其他任何事情一樣，重在實踐，重在行動，重在從我做起，重在從當(dāng)下做起。
  （摘編自榮開明《紅色革命文化：內(nèi)涵、特征與弘揚》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.革命文化是在革命實踐中孕育出來的文化形態(tài)，與社會主義核心價值觀有著相通之處。
  B.要促進人們對社會主義核心價值觀的意義理解，弘揚革命文化是一條行之有效的途徑。
  C.傳承和弘揚紅色革命文化，是一項極其復(fù)雜的系統(tǒng)工程，要從理論和實踐兩方面著手。
  D.當(dāng)革命文化給國家和人民帶來實實在在的利益時，就能成為綜合國力中的文化軟實力。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是

   

  
  A.革命文化、社會主義核心價值觀有著共同的文化根基與思想源頭，這使得彼此能更好地產(chǎn)生對話與相互作用。
  B.革命文化的價值觀念產(chǎn)生于特定的歷史背景。如今，時代變化了，革命文化也失去其主要的價值和意義。
  C.社會主義核心價值觀與革命文化有著共同的文化根基和長遠目標(biāo)，因此，弘揚社會主義核心價值觀就是弘揚革命文化。
  D.讓紅色革命文化成為更多的國家民族愿意分享的文化是我們的最終目標(biāo)，要達成這一目標(biāo)，還有很長的路要走。
  （3）結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項中不屬于在具體實踐中傳承和弘揚革命文化的一項是

   

  
  A.某地開發(fā)和利用本地紅色革命文化資源，提升紅色革命文化知名度和美譽度。
  B.某市召開“健全紅色革命文化傳承和弘揚的體制機制”的專題研討會。
  C.某中學(xué)生暑假在外旅游時，順道參觀了當(dāng)?shù)氐募t色革命文化烈士紀念館。
  D.某企業(yè)組織人員學(xué)習(xí)習(xí)總書記關(guān)于“四個意識”和“四個自信”的論述。
  （4）請簡要分析材料一的論證結(jié)構(gòu)。
  （5）請結(jié)合材料，談?wù)勛鳛楫?dāng)代中學(xué)生應(yīng)如何傳承與弘揚紅色革命文化。
  組卷：20引用：5難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ

• 2．閱讀下面的文字，完成各小題。
  飛翔的故事
  李浩      事實上，自從被囚禁的那一天起，安樂縣公劉禪沒有一時一刻不在暗暗“遙望”他曾經(jīng)的蜀國。只是，他不敢在任何人的面前把自己的心思坦露出來，包括他的王妃。
        他不思蜀。他不聽蜀樂，不讀和蜀有關(guān)的書籍，同時也盡可能地不近自己舊日的蜀臣，就是他們在求見自己的時候，安樂縣公也總是尋找理由推脫；就是見了，他也是一副憨直、木訥的樣子，只和你談文學(xué)、繪畫、吃到的食物，而且時不時冒一兩句極為愚蠡的傻話。“唉，我們的皇帝已經(jīng)不再想他的蜀國啦?！彼f日的大臣們淚流滿面，大幅度地搖著自己的頭。
        如此過了一年，一年。他裝得很像，甚至連他自己在后來的時間里都相信了，他本是不思蜀的，他已經(jīng)安于現(xiàn)在的境遇真正地安樂了起來，他的腦袋里塞滿了各種各樣的木頭：是的，他的腦袋里塞滿了木頭，在晚年，身軀肥胖、走起路來總愛氣喘吁吁的劉禪迷上了根雕，他帶著自己的仆人、侍衛(wèi)和樂師一起漫山遍野地尋找，尋找各式可以雕刻的樹根，然后將它們拉回自己的安樂縣公府?！澳銈兛?，你們看！”劉禪一副天真而歡樂的樣子，“它們多棒！我今天一定能吃掉三個饅頭！”
        就在他沉迷根雕的那段時間里，強大的曹魏王朝急速崩塌，此時的皇帝已是司馬炎，不過，這一巨大的變化對他劉禪的影響卻是微小的，不過是侍衛(wèi)、仆人和樂師更換了幾個人而已。新來的侍衛(wèi)與仆人繼續(xù)跟著他上山挖樹根，繼續(xù)把那些廢棄的雕塑送進灶膛。已經(jīng)這么多年，沒有人真正地注意到劉禪的生活，包括他的那些自顧不暇的舊臣們。
        說無人注意似乎也有點兒不妥，這一日，一位名重京城的道士受武帝司馬炎之托前來探望劉禪，劉禪自然不敢息慢。他端出了好茶，點燃了府里面最昂貴的香，并興致勃勃地領(lǐng)著道士參觀了他的收藏室。氣喘吁吁的劉禪走得很快，他總是急于知道這位道士的看法：“先生，你看你看，這個是不是好？我告訴你，我還有好的！把它弄到這樣，我可費勁啦！先生你看看，你再仔細地看看……”
        周圍并無耳目。道士還是坐下來，用手里的拂塵輕輕地把椅子上的塵土擦拭了一下，然后盯著劉禪的眼睛：“安樂縣公啊，你還是百密一疏，你知道自己疏在了哪兒嗎？”道士用拂塵在空中掃了一下，“你所雕出的，都是鳥。各種的鳥。它們當(dāng)然透露了你的心思?！?br />“什么心思？我不明白，請先生明示?！?br />      道士并沒有再說什么。而是喝下了劉禪親手奉上的茶?！拔兜啦]你說得那么好。唉。”臨走的時候，道士悄悄從懷里掏出一本書來，“沒事的時候，安樂縣公可以瀏覽一下。或許有些用處?！?br />“我不看?！眲⒍U氣喘吁吁地搖頭，“先生的好意我心領(lǐng)了，可我，我從小就不是讀書的料兒，我就是不愛看書……”
        書還是被留了下來。劉禪在道士走后不久，便坐在角落里一個人專心地看起來。
        劉禪的晚年，在完成他的根雕和對這本沒有記載的書的閱讀中度過。后來，他更老了，即使不去爬山單單坐在床上就忍不住氣喘吁吁，根雕的嗜好也就停了下來。但他還是習(xí)慣躲進自己的收藏室，一遍遍撫摸自己雕成的鳥。它們的翅膀都是張開的，盡管劉禪的雕工實在難以恭維，但每個看到這些根雕的人都能看得清楚，他雕的是正在飛翔的，鳥。
        盡管安樂公府后面的波濤洶涌始終未曾對劉禪的生活有太多波及，但，他的最后時刻還是一天天臨近。躺在床上不能移動的劉禪患上了一種怪病，他的皮膚似乎在慢慢地硬化并且一點點變白，他的王妃用手敲擊，變硬的皮膚竟然會有敲擊蛋殼那樣的聲響。劉禪告訴王妃，在他死后先不要聲張更不要下葬，就讓他在床上這樣躺著，他的身體會慢慢地變成一枚鳥蛋一樣的東西。再過上六七天，他就會在蛋殼中重生，變成一只鳥?！拔乙?，飛回我的蜀，蜀地去?！?br />“您是不是在發(fā)燒？我給您倒點水來?！?br />“不，我不是在說胡話。你要相信我，這是真的，這也是我唯一的希望啦。
  “可是，您怎么會這樣想……我無法理解也無法相信?！?br />“你還記得前幾年來過的道士么？他送給我一本書。我是按照書里說的……”
        劉禪說得沒錯兒，在他死后，他的身體慢慢地萎縮，變白，變硬，變成了一枚看上去有些碩大的鳥蛋。一向?qū)λ月犛嫃牡耐蹂舱娴臎]有向外發(fā)喪，她只是說，安樂縣公病得不輕，而且怕受風(fēng)寒不能見人，包括侍衛(wèi)和仆人都不能見。她要求廚師每日做好的飯就給她送到門口，她會極為小心和精心地喂給這個病人。廚師想了想，也就答應(yīng)了她。
        一天。一天。
        到了第七日。可是蛋殼里始終沒有動靜。一直守在一側(cè)一眼不眨的王妃當(dāng)然心急如焚，
        她不知道自己迎接的將是什么，她不知道，劉禪會不會真的“破殼而出”并變成一只鳥。
        早晨，正午，黃昏。一直到半夜，這枚石頭一樣的“蛋殼”終于有了動靜，它從一處裂開一道縫來，露出了一段極像鳥的喙，帶著淡淡的黃色?！鞍。娴氖前?！”王妃自然是興奮不已，她用更大的專注盯著，盯著這只鳥繼續(xù)破殼。
        夜半，蛋殼終于裂開，一只很小的雛鳥從殼里面鉆出來?！拔业耐酢蓖蹂鷵崦r鳥身上濕漉漉的絨毛，心里泛起一一絲絲的失望。它竟然這樣小，這樣弱。它竟然，一身的絨毛，它們根本不是為飛翔準備的?？磥恚€需要相對漫長的一段時間將這只鳥慢慢養(yǎng)大才行。
  （有刪改）（1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.“淚流滿面，大幅度地搖著自己的頭”，舊臣們的這種痛心與無奈，其實是其主動配手合劉禪“裝”的表演。
  B.“習(xí)慣躲進收藏室，一遍遍撫摸自己雕成的鳥”，表現(xiàn)出劉禪表面雖沉迷根雕，實際卻時刻不忘回到蜀地。
  C.廚師“想了想”才答應(yīng)王妃的要求，暗示出安樂公府內(nèi)人際關(guān)系，透露出劉禪在家中也不敢表露心思的原因。
  D.“早晨，正午，黃昏”一詞一停頓，在對時間平靜地敘述中，隱含王妃度日如年的焦灼，富有內(nèi)涵與張力。
  （2）關(guān)于文中道士探望劉禪的部分，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.劉禪端茶、焚香、領(lǐng)著道士參觀收藏室，意在表明自己安于現(xiàn)狀不思蜀。
  B.劉禪讓道士明示心思，巧妙應(yīng)答道士，反映出其內(nèi)心時刻不放松的警惕。
  C.道士對劉禪茶葉味道的否定，表現(xiàn)了他對劉禪自我滿足生活狀態(tài)的失望。
  D.道士探望劉禪故事雖小卻一波三折，為整個小說情節(jié)的發(fā)展提供了動力。
  （3）劉禪變蛋化鳥這一荒誕情節(jié)有其合理性，請從小說情節(jié)發(fā)展邏輯的角度簡要分析。
  （4）小說結(jié)尾寫劉禪化為一只鳥，并特別突出了其弱小，這樣處理有怎樣的藝術(shù)效果？請結(jié)合作品進行分析。
  組卷：37引用：17難度：0.6

  解析

（二）語言文字運用Ⅱ

• 7．閱讀下面的文字，完成問題。
        在中老年患者中，動脈硬化是常見病。當(dāng)血管出現(xiàn)硬化病變后，很多人認為只要將硬化的血管變“軟”就可以改善病情，并且相信通過食物和保健品可以“軟化”血管。
        要想搞清楚血管是否可以“軟化”，①_____。這是以脂質(zhì)代謝障礙為基礎(chǔ)，動脈壁增厚變硬、血管腔狹窄的一類病變。醫(yī)學(xué)研究認為，動脈硬化是一個不可逆的過程，動脈硬化血管硬化的進程只能延緩，不能逆轉(zhuǎn)，也就是說血管是無法“軟化”的。
        即便血管“軟化”無法實現(xiàn)，仍有一些被認為可以“軟化”血管的方法深入人心，這些方法其實你我都知道，雖然它們統(tǒng)統(tǒng)沒有用。
        ②_____，但經(jīng)口攝入的食醋無法直接進入血液，并不能改變血液的酸堿度，而且人體血液的酸堿度是相對恒定的，不會輕易改變；還有些人認為，通過吃木耳、洋蔥、大蒜等食物可以使血管“軟化”，這些食物雖有降血脂的功效，對新硬化斑塊的形成有延緩作用，但對已經(jīng)硬化的血管病變毫無用處。還有一些商家宣稱諸如卵磷脂、深海魚油等保健品可以“軟化”血管，但這些保健品并不能直接作用于病變，使硬化的血管“軟化”。
        因此，③_____是不可信的。
  （1）下列句子中的“你”和文中畫橫線處的“你”，用法相同的一項是

   

  
  A.風(fēng)吼得這么兇，真叫人害怕，我可替你擔(dān)心呢！
  B.水生坐在臺階上說：“吃過飯了，你不要去拿?！?br />C.今天在舞臺上，矯若游龍、翩若驚鴻的那個人不就是你嗎？
  D.你只需動動手指即可參加抽獎活動。
  （2）請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。
  組卷：2引用：1難度：0.7

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四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        從龜甲木牘，到獸皮貝葉、線裝卷軸，再到電子書籍，知識的呈現(xiàn)形式因時而異。進入數(shù)字時代，書的形式愈發(fā)多樣，學(xué)習(xí)的方式也不拘于前。有人喜歡墨香的安然，有人鐘情屏上的便捷；有人堅持埋頭于卷帙浩繁，有人則習(xí)慣了即時刷取……
        載體在變，方式在變，內(nèi)容在變，但學(xué)習(xí)規(guī)律不會變。“不積小流，無以成江?！钡姆e累始終重要，“書山有路勤為徑”的刻苦永遠關(guān)鍵。無論是書本、雜志，還是音頻、影像，抑或是論道、問學(xué)，只要深入人心、啟迪思考，就不失為好的學(xué)習(xí)。
        請結(jié)合材料和自身體會，以“學(xué)習(xí)之道”為主題，寫一篇文章。
        要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬題目；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：3引用：2難度：0.5

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