2022-2023學(xué)年河南省南陽(yáng)市六校高一（上）第二次聯(lián)考?xì)v史試卷

一、選擇題（本大題共40小題，每小題1.5分，共60分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。）

• 1．大汶口墓葬遺址位于山東泰安，出土遺物以陶器、石器和骨器為主。考古發(fā)現(xiàn)大墓陶器多達(dá)八十多件，還有象牙梳、玉璧環(huán)等，小墓僅一到兩件粗制陶器和石器。材料表明這一時(shí)期（　　）

  A．生產(chǎn)力發(fā)展水平較高	B．社會(huì)貧富分化出現(xiàn)
  C．出現(xiàn)了早期國(guó)家特征	D．存在階級(jí)壓迫現(xiàn)象
  組卷：0引用：3難度：0.7

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• 2．有學(xué)者說(shuō)，周代的宗法制完備而嚴(yán)格，同一宗族內(nèi)，“大宗能率小宗，小宗能率群弟，通其有無(wú)，所以紀(jì)理族人者也?！边@種關(guān)系不斷發(fā)展的結(jié)果是君統(tǒng)宗統(tǒng)的合一。這反映出宗法制（　?。?/h2>

  A．以嫡長(zhǎng)子繼承制為核心

  B．血緣紐帶與政治關(guān)系相結(jié)合

  C．大宗和小宗具有相對(duì)性

  D．使周天子實(shí)現(xiàn)權(quán)力高度集中
  組卷：16引用：7難度：0.6

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• 3．先秦思想，異彩紛呈?？鬃犹岢觥熬垂砩穸h(yuǎn)之”；孟子提出“民貴君輕”；荀子提出“制天命而用之”；韓非子推崇“人定勝天”；道家追求“功遂身退”的“無(wú)為而無(wú)不為”。這從側(cè)面反映了（　?。?/h2>

  A．早期民本思想萌發(fā)	B．社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展
  C．諸子百家兼容并包	D．先秦思想流派眾多
  組卷：14引用：7難度：0.6

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• 4．商鞅變法規(guī)定“民有二男以上不分異者，倍其賦”，“令民父子兄弟同室內(nèi)息者為禁”從而改變了過(guò)去“父子無(wú)別，同室而居”的舊俗。這種變化（　?。?/h2>

  A．便于在民間實(shí)行什伍連坐

  B．瓦解了舊的血緣宗法制度

  C．有利于個(gè)體小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

  D．大大增強(qiáng)了秦軍的戰(zhàn)斗力
  組卷：0引用：2難度：0.6

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• 5．錢穆《國(guó)史大綱》中總結(jié)秦漢時(shí)期，有極關(guān)重要者四事：“為中國(guó)版圖之確立、為中國(guó)民族之傳承、為中國(guó)政治制度之創(chuàng)建、為中國(guó)學(xué)術(shù)思想之奠定。”其中“中國(guó)政治制度的創(chuàng)建”主要指（　?。?/h2>

  A．兼滅六國(guó)實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一

  B．創(chuàng)立皇帝制度、三公九卿制

  C．在全國(guó)推行郡縣制

  D．建立專制主義中央集權(quán)制
  組卷：0引用：2難度：0.5

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• 6．“簡(jiǎn)”述千年往事，簡(jiǎn)牘的記錄在一定程度上反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的情況，從秦漢簡(jiǎn)牘中當(dāng)時(shí)官吏出行的留宿地來(lái)看，既有縣鄉(xiāng)之地，亦有關(guān)郵之所，這些都是文書傳遞者往來(lái)所經(jīng)交通站點(diǎn)。據(jù)此可知，秦漢帝國(guó)（　?。?/h2>

  A．想要密切各地間的聯(lián)系	B．郡縣制度得到發(fā)展
  C．借助文書進(jìn)行行政管理	D．建立完備的監(jiān)察制度
  組卷：3引用：4難度：0.5

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• 7．2000多年前，我們的先輩篳路藍(lán)縷，他們穿越草原沙漠開辟出聯(lián)通歐亞非的陸上絲綢之路，把我國(guó)東部農(nóng)耕文明集中發(fā)達(dá)地區(qū)與“西域”及其以西各邦國(guó)聯(lián)系起來(lái)。也見證了“使者相望于道，商旅不絕于途”的盛況，材料表明“絲綢之路”（　　）

  A．為東西方絲綢交易的專用通道

  B．是認(rèn)知世界的重要途徑

  C．是當(dāng)時(shí)東西方貿(mào)易的唯一通道

  D．拓展了漢朝的統(tǒng)治區(qū)域
  組卷：8引用：5難度：0.6

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• 8．《史記》中描述江南地區(qū)“地廣人稀，飯稻羹魚，或火耕而水耨”；南朝沈約的《宋書》中卻描述江南地區(qū)“一歲或稔，則數(shù)郡忘饑”。這種變化（　?。?/h2>

  A．反映了經(jīng)濟(jì)重心南移	B．導(dǎo)致了政區(qū)的調(diào)整
  C．說(shuō)明江南的條件優(yōu)越	D．緣于北方移民南遷
  組卷：34引用：25難度：0.6

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• 9．天寶八年以后折沖府（唐代府兵制基層組織軍府的名稱）無(wú)兵可征，府兵制破壞，中樞軍士戰(zhàn)斗力很差。而地方藩鎮(zhèn)“武夫悍將雖無(wú)事時(shí)，據(jù)要險(xiǎn)，專方面，既有其人民，又有其甲兵，又有其財(cái)賊，以布列天下?！辈牧戏从沉耍ā　。?/h2>

  A．藩鎮(zhèn)是拱衛(wèi)唐朝廷的關(guān)鍵力量

  B．形成了外重內(nèi)輕的軍事格局

  C．節(jié)度使的設(shè)置是其割據(jù)亡國(guó)的根源

  D．藩鎮(zhèn)實(shí)際上都不服從中央的管理
  組卷：0引用：5難度：0.6

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• 10．據(jù)《朱子語(yǔ)類》記錄，唐朝中樞機(jī)制運(yùn)行時(shí)，三省長(zhǎng)官之間要?dú)v經(jīng)反復(fù)多次的草擬、封駁、審定，每一個(gè)環(huán)節(jié)必須要得到皇帝的旨意才可繼續(xù)下一步，最后遞交尚書省進(jìn)行實(shí)行。據(jù)此推測(cè)唐朝三省制度（　?。?/h2>

  A．存在一定的制度缺陷	B．激化了中樞部門的矛盾
  C．有效避免了決策失誤	D．阻斷了宰相擅權(quán)的進(jìn)程
  組卷：78引用：15難度：0.5

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• 11．衛(wèi)瓘曾上疏稱中正“計(jì)資定品，使天下觀望，惟以居位為貴”；劉毅《論九品有八損疏》第一條也說(shuō)：“今之中正，不精才實(shí)，務(wù)依黨利。”材料反映了該制度（　?。?/h2>

  A．廢除了貴族的世襲特權(quán)

  B．成為維護(hù)士族特權(quán)的工具

  C．使門閥世族完全壟斷國(guó)家政權(quán)

  D．階層固化局面得以改變
  組卷：0引用：4難度：0.6

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• 12．唐代兩稅法是國(guó)家征稅方式的改良，緩解了財(cái)政危機(jī)，但陸贄寫道“采非法之權(quán)令以為經(jīng)制，總無(wú)名之暴賦以立恒規(guī)?！卑拙右住吨刭x》寫下“奈何歲月久，貪吏得因循，浚我以求寵，斂索無(wú)冬春?！辈牧险f(shuō)明，兩稅法的實(shí)施（　?。?/h2>

  A．增加政府的財(cái)政收入

  B．政府放松了對(duì)農(nóng)民的控制

  C．加重了百姓經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)

  D．適應(yīng)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要
  組卷：4引用：3難度：0.6

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• 13．三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期，儒學(xué)吸收佛、道的精神，有了新的發(fā)展；佛教吸收儒學(xué)精神，漸趨中國(guó)本土化；道教也受儒學(xué)影響，主張“貴儒”和“尊道”。這些現(xiàn)象反映了（　?。?/h2>

  A．儒學(xué)的正統(tǒng)地位已然喪失

  B．統(tǒng)治者喜好影響社會(huì)文化

  C．儒學(xué)借佛道理論迎來(lái)新生

  D．文化間的碰撞與交流融合
  組卷：77引用：11難度：0.8

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• 14．朱熹總結(jié)北宋敗亡的教訓(xùn)時(shí)說(shuō)：“本朝鑒五代藩鎮(zhèn)之弊，遂盡奪藩鎮(zhèn)之權(quán)。兵也收了，財(cái)也收了，賞罰刑政，一切收了，州郡遂日就困弱。”這說(shuō)明朱熹認(rèn)為北宋制度設(shè)計(jì)（　?。?/h2>

  A．根本上杜絕了割據(jù)存在的隱患

  B．統(tǒng)治者注重吸取歷史教訓(xùn)

  C．州郡財(cái)賦由中央掌握加強(qiáng)集權(quán)

  D．導(dǎo)致地方積貧積弱局面
  組卷：12引用：4難度：0.6

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二、非選擇題（共40分）

• 42．閱讀材料，完成下列要求。
  材料一：五代十國(guó)時(shí)期，南方戰(zhàn)事稀少，社會(huì)環(huán)境較為安定。在此期間，南方逐漸成為經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的地區(qū)。北宋滅亡之后，南宋政權(quán)偏安一方，南方經(jīng)濟(jì)得以進(jìn)一步發(fā)展。此時(shí)南方在農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)上都得到了巨大發(fā)展，已達(dá)到一定的發(fā)達(dá)水平，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)甚至超過(guò)北方。此外，自唐至宋元，狀元的分布有明顯向南推移的趨勢(shì)。到了元代，為解決“南糧北運(yùn)”問(wèn)題，甚至開發(fā)前所未有、規(guī)模浩大的漕運(yùn)和海運(yùn)，也足見南方經(jīng)濟(jì)的重要性和其影響力。
  ——摘編自商字楠《中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)重心轉(zhuǎn)移及其影響分析》材料二：明清時(shí)期，在工商業(yè)發(fā)達(dá)地區(qū)和交通要沖，興起了一大批以經(jīng)濟(jì)功能為主的中小工商業(yè)市鎮(zhèn)，尤以江南地區(qū)為盛。這些市鎮(zhèn)商業(yè)繁榮，人口密集，有的多達(dá)數(shù)萬(wàn)人。
  ——摘編自范文瀾《中國(guó)通史》材料三：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中外貿(mào)易不斷擴(kuò)大，其主要進(jìn)口品為鴉片和棉紡織產(chǎn)品，中國(guó)主要的出口品仍為茶葉等農(nóng)副產(chǎn)品。我國(guó)出口商品主要為農(nóng)產(chǎn)品、初級(jí)礦產(chǎn)品、手工制品，其科技含量很低，生產(chǎn)規(guī)模較小，仍處于自然經(jīng)濟(jì)的落后態(tài)勢(shì)中。隨著中國(guó)市場(chǎng)的逐漸開辟，19世紀(jì)70年代以后鴉片貿(mào)易的比重就逐漸減少了，而正常的商品交易則越來(lái)越擴(kuò)大。
  ——摘編自張易《近代中國(guó)對(duì)外貿(mào)易與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展》（1）根據(jù)材料一，說(shuō)明經(jīng)濟(jì)重心南移對(duì)宋元產(chǎn)生的影響。
  （2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出明清商業(yè)發(fā)展的表現(xiàn)。
  （3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后中國(guó)對(duì)外貿(mào)易的特點(diǎn)。
  組卷：7引用：4難度：0.6

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• 43．文明因多樣而交流，因交流而互鑒，因互鑒而發(fā)展。閱讀材料，回答問(wèn)題。
  材料一：《中華文化史》（馮天瑜等著）認(rèn)為，中華傳統(tǒng)文化在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期表現(xiàn)為“以民本思潮和專制主義為兩翼的百家爭(zhēng)鳴的私學(xué)文化”；秦漢以后“定型為以儒學(xué)為正宗，兼納百家、融匯釋道的帝國(guó)文化”；而“在商品經(jīng)濟(jì)有較充分發(fā)育的基礎(chǔ)上得以繁衍的市民文化，在清中葉以前的整個(gè)中國(guó)社會(huì)都相當(dāng)幼弱。”
  材料二：為了在王權(quán)承認(rèn)的“合法性”范圍內(nèi)偷運(yùn)西學(xué)之果，康有為在變法的整個(gè)過(guò)程中不得不始終小心翼翼地從“奉天承運(yùn)”“圣人之作”的傳統(tǒng)象征系統(tǒng)內(nèi)拾取古已有之的變化之道。
  ——摘編自許紀(jì)霖、陳達(dá)凱主編《中國(guó)現(xiàn)代化史》材料三：新文化運(yùn)動(dòng)是中國(guó)歷史上一場(chǎng)很有影響的思想解放運(yùn)動(dòng)。運(yùn)動(dòng)中民主與科學(xué)旗幟的樹立，使中國(guó)社會(huì)許多方面發(fā)生了巨大的變化，還造成了新思想、新理論廣泛傳播的大好機(jī)遇。馬克思主義正是在這種情況下，乘著俄國(guó)革命勝利之風(fēng)，在中國(guó)廣泛傳播，中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)登上歷史舞臺(tái)，由此開始了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)新民主主義革命。
  ——《論新文化運(yùn)動(dòng)與馬克思主義傳播之間的關(guān)系》（1）就材料一中“私學(xué)文化”“帝國(guó)文化”、“市民文化”各舉一例。
  （2）根據(jù)材料二，概括康有為變法思想的基本特點(diǎn)。
  （3）根據(jù)材料三，并結(jié)合所學(xué)，說(shuō)明新文化運(yùn)動(dòng)是“一場(chǎng)很有影響的思想解放運(yùn)動(dòng)”。
  組卷：0引用：2難度：0.5

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