冀教版七年級(jí)上冊(cè)《第23課 論讀書(shū)》2018年同步練習(xí)卷（2）

第一部分

• 1．《論讀書(shū)》的作者

   

  ，

  英國(guó)

  國(guó)著名的

   

  、

   

  。
  組卷：1引用：2難度：0.0

  解析

• 2．給下面加點(diǎn)的字注音
  消遣

   

  　輕鄙

   

  　炫耀

   

  　梗概

   
  組卷：1引用：1難度：0.9

  解析

第二部分：

• 7．論美
  培根      美德好比寶石，它在樸素背景的襯托下反而更美麗。同樣，一個(gè)打扮并不華貴卻端莊嚴(yán)肅而有美德者是令人肅然起敬的。
        美貌的人，未必也具有內(nèi)在的美。因而造物似乎是吝嗇的，他給了此就不再予彼。所以許多美男子徒有其表卻不是真正的男子漢，他們過(guò)于追求形體之美而忽略了內(nèi)心的修養(yǎng)。但這不可絕對(duì)而論，因?yàn)閵W古斯都、菲斯帕斯、腓力普王、愛(ài)德華四世、阿爾西巴底斯、伊斯梅爾等^①，都既是大丈夫、又是美男子。就形貌而言，自然之美要?jiǎng)儆诜椫?，而?yōu)雅行為之美又勝于單純儀容之美。最高的美是畫(huà)家所無(wú)法表現(xiàn)的，因?yàn)樗⒎侨肆λ軇?chuàng)造。這是一種奇妙的美。曾經(jīng)有兩個(gè)畫(huà)家——阿波雷斯和丟勒^②滑稽地認(rèn)為，可以按照幾何比例，或者通過(guò)攝取不同人身上最美的特點(diǎn)，用畫(huà)合成一張最完美的人像。其實(shí)像這樣畫(huà)出來(lái)的美人，恐怕只表現(xiàn)了畫(huà)家本人的某種偏愛(ài)。美是很難制訂規(guī)范的（正如同音樂(lè)一樣），創(chuàng)造它的常常是機(jī)遇，而不是公式。有許多臉型，就它的部分看并不優(yōu)美，但作為整體卻非常動(dòng)人。
        有些老人也會(huì)顯得很可愛(ài)，因?yàn)樗麄兊淖黠L(fēng)優(yōu)雅而練達(dá)。有一句拉丁諺語(yǔ)說(shuō)：“四季之美盡在晚秋?！倍M管有的年輕人少年俊秀，卻由于缺乏優(yōu)美的舉止和修養(yǎng)而不配得到贊美。
        美猶如盛夏的水果，是容易腐敗而難保持的。世上有許多美人，他們有過(guò)放蕩的青春，卻迎受著愧悔的晚年。因此，應(yīng)該把美的形貌與美的德行結(jié)合起來(lái)。這樣，美才會(huì)放射出燦爛的光輝。
  注釋?zhuān)孩賷W古斯都和菲斯帕都是古羅馬著名皇帝。腓力普王，法國(guó)國(guó)王，1285-1314年在位。愛(ài)德華四世，英格蘭國(guó)王，1461-1483年在位。阿爾西巴底斯，古希臘著名美男子。伊斯梅爾，波斯國(guó)王，1461-1483年在位。
  ②阿波雷斯，古希臘畫(huà)家。丟勒（1471-1528），德國(guó)畫(huà)家、雕刻家。
  （1）文章開(kāi)頭寫(xiě)道：“一個(gè)打扮并不華貴……”你覺(jué)得有矛盾嗎？為什么？
  （2）有人說(shuō)老人已經(jīng)老了，還有什么用，而文章中說(shuō)道：“四季之美盡在晚秋。”你是怎樣理解的？
  （3）“美猶如盛夏的水果，是容易腐敗而難保持的。”你是怎樣理解的？
  （4）文章的中心是什么？作者選取了哪些事例來(lái)說(shuō)明這個(gè)中心？采用了什么方法？
  （5）“把美的形貌與美的德行結(jié)合起來(lái)。這樣，美才會(huì)放射出燦爛的光輝?！苯Y(jié)合你身邊的人談?wù)勀愕目捶ā?/h2>
  組卷：1引用：2難度：0.9

  解析

• 8．堅(jiān)持“好的開(kāi)頭是成功的一半”，但要獲取成功，其實(shí)還需要好好地堅(jiān)持到底。“行百步者半九十”，如果堅(jiān)持不到終點(diǎn)，就會(huì)失去差不多全部的意義。所謂“笑到最后的笑得最好”就是這個(gè)意思，所謂“功虧一簣”就是這個(gè)意思。
        堅(jiān)持意味著忍耐。人的一生必須通過(guò)不斷的抗?fàn)幉拍塬@得一些機(jī)會(huì)，才能擁有一絲希望。機(jī)會(huì)僅僅是一種幸運(yùn)，希望也最多不過(guò)是掛在高處的一個(gè)獎(jiǎng)杯。獎(jiǎng)杯的設(shè)置只是一種誘惑，誘惑的目的，在于激發(fā)我們顯示實(shí)力。顯示實(shí)力的過(guò)程，常常需要忍耐。（A）
        堅(jiān)持體現(xiàn)著沉著。人都是有些欲望的，為了實(shí)現(xiàn)某一個(gè)預(yù)定的圖謀，最容易心急如焚，火燒火燎。這實(shí)際上是很難歸入競(jìng)爭(zhēng)范疇的，在更多的時(shí)候更多的人身上只不過(guò)是一種浮躁和慌張而已。（B）沉著拒絕急功近利，所以才會(huì)勾起人們的長(zhǎng)久懷念，所以才會(huì)對(duì)所有的人永遠(yuǎn)地發(fā)揮作用。
        堅(jiān)持下來(lái)很不容易。（C）魯迅先生非常贊賞雖然是最后一個(gè)但仍能堅(jiān)持跑到終點(diǎn)的人。這樣的人在賽程中可能最不引人注目，但卻最能鼓舞我們這些雖然平凡但仍要生活的人。其實(shí)，如果我們能以這樣的競(jìng)技狀態(tài)來(lái)應(yīng)付我們所有平淡無(wú)奇的日子，這本身就是一種奇跡。
        堅(jiān)持是一種品質(zhì)，需要我們?nèi)ヅ囵B(yǎng)；而堅(jiān)持的可貴之處，也正在于它可以培養(yǎng)我們的許多品質(zhì)。
  一鳴驚人的人，肯定是默默無(wú)聞過(guò)一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期；豁然開(kāi)朗的境界，必然得經(jīng)過(guò)一段昏暗狹窄的路程。這之間，最重要的是堅(jiān)持。（D）
        愚公荷擔(dān)移山，終得天帝相助；達(dá)摩靜坐參禪，石壁為之感化。這樣的效果，雖是不可企求的，但畢竟是堅(jiān)持者才會(huì)得到的待遇。
  （1）第一段末尾連用兩個(gè)“所謂……意思”，可否刪去后一個(gè)？為什么？
  （2）“滴水不求朝夕之效，故能堅(jiān)持到穿石的日子；穿石之后，依然平心靜氣，堅(jiān)持著自己的步伐?！边@句話是從文中抽出來(lái)的，應(yīng)還原到A、B、C、D中的哪一處？
  （3）對(duì)文中第一、二、四段依次使用的論證方法分析正確的一項(xiàng)是

   

  
  

  A、道理論證	比喻論證	舉例論證
  B、舉例論證	對(duì)比論證	道理論證
  C、對(duì)比論證	道理論證	比喻論證
  D、比喻論證	對(duì)比論證	道理論證

  （4）第四段末“這本身就是一種奇跡”的含義是什么？
  （5）第五段中，既說(shuō)“堅(jiān)持是一種品質(zhì)”，又說(shuō)“它可以培養(yǎng)我們的許多品質(zhì)”。應(yīng)該怎樣理解？
  （6）試簡(jiǎn)要?dú)w納本文的中心。
  組卷：1引用：2難度：0.3

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