人教部編版必修下冊《第八單元》2020年單元測試卷

一、閱讀理解（50分）

• 1．閱讀下面的文字，完成后面各題。
        中國傳統(tǒng)司法智慧是中國傳統(tǒng)法律文化孕育的產(chǎn)物，對中國傳統(tǒng)司法文明的演進起了不可忽視的促進作用，其人道性、正義性更是具有歷久彌新的價值。在中國傳統(tǒng)法律文化中，儒家、法家是兩個影響深遠的學派，其司法智慧也對司法實踐影響頗巨，而且在今日仍有重要借鑒價值，可為現(xiàn)代司法改革提供有價值的精神資源和制度資源。
  “德主司法”是指以道德精神主導(dǎo)司法，它體現(xiàn)了儒家學派的司法智慧。儒家道德有著豐富的內(nèi)容，但大略言之，以“仁道”為核心和主流。“仁道”，即仁愛之道，強調(diào)尊重人、關(guān)心人、愛護人，特別是重視人的生命價值，這與現(xiàn)代的人道主義理念也有相通之處。應(yīng)該指出，儒家的仁道思想在中國歷史上產(chǎn)生了積極影響，此種影響亦及于傳統(tǒng)司法制度，如“錄囚”“直訴”“赦宥”“存留養(yǎng)親”“死刑覆奏”“死刑監(jiān)候”等，無不體現(xiàn)了一定的仁道精神。雖然封建司法制度在整體上仍然偏于嚴酷，但上述制度的創(chuàng)設(shè)卻在一定程度上稀釋了其嚴酷性，而顯示了某種人道溫情。
  “德主司法”既然是讓道德主宰司法，當然要求司法人員必須具備高尚的道德，或者說必須具備人道情懷，儒家經(jīng)典提倡的“好生之德”就是例證，它要求司法人員必須尊重人的生命價值，絕對不可嗜血成性，無視人的生命尊嚴，靠“刑殺”樹威。在儒家看來，一切反仁道的司法活動都應(yīng)受到道義的譴責。另外，司法人員還應(yīng)當具備“敬”“慎”之類的道德素質(zhì)，嚴肅認真、小心謹慎地對待司法活動，讓每一個案件都經(jīng)得起法律和歷史的檢驗。
  “責任司法”意味著司法人員必須對自己的行為負責，出了錯案必須承擔責任。在法家思想中，“責任司法”的理論源于責任行政的理論，因為當時的司法權(quán)與行政權(quán)不分家。責任行政的理論要求行政執(zhí)法主體必須為自己的行為承擔責任，為此，秦朝制定了完善的監(jiān)察制度，對行政執(zhí)法進行嚴密的監(jiān)察，對執(zhí)法主體的違法行為進行追究。根據(jù)當時的體制，司法權(quán)只是行政權(quán)的一部分，因此，對行政權(quán)的監(jiān)察也包括了對司法權(quán)的監(jiān)察，監(jiān)察主體如果發(fā)現(xiàn)司法人員存在徇私枉法、司法不公問題，自然會對其加以懲戒?？梢哉f，監(jiān)察制度是當時司法責任制得以確立的前提。秦朝的司法責任制具有開創(chuàng)性，其法典《秦律》中規(guī)定的“不直”“縱囚”“失刑”等罪名就是例證。
  “責任司法”也是一種“治吏”司法，法家提倡“明主治吏不治民”，要求將整治官員作風納入法治化軌道。值得注意的是，這里的“吏”是當時的底層官員，數(shù)量龐大，又與民眾有著廣泛的接觸，其作風如何直接影響到官府在民眾中的形象，也直接關(guān)系到民眾的利益訴求與社會的和諧穩(wěn)定。因此，法家才將治國的重點和政治的起點放在“治吏”上。
  （摘編自崔永東《傳統(tǒng)法律文化孕育的司法智慧》）
  （1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A．中國傳統(tǒng)司法智慧的人道性、正義性是中國傳統(tǒng)法律文化孕育的產(chǎn)物，具有歷久彌新的作用。
  B．儒家思想以“仁道”為核心，重視個體的生命價值，這與現(xiàn)代人道主義理念深相契合。
  C．“錄囚”“直訴”等法律制度的存在，說明我國封建司法制度是人性化的，充滿溫情的。
  D．法家倡導(dǎo)“治吏”的一個原因是官員們的行為作風直接關(guān)乎民眾的利益和社會的和諧穩(wěn)定。
  （2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是

   

  
  A．本文主要從儒家、法家入手，論述了它們所蘊含的司法智慧對后世司法實踐產(chǎn)生的深遠影響。
  B．二、三兩段從儒家思想對傳統(tǒng)司法制度的影響、司法人員的道德要求、執(zhí)法態(tài)度三個層面展開論述。
  C．文章引用了儒、法兩家的相關(guān)思想和許多古代司法制度中的罪名名詞，使得論述有理有據(jù)。
  D．第四段以秦朝的監(jiān)察制度為例，論證了法家的“責任司法”對中國傳統(tǒng)司法文明的演進起到促進作用。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A．如果不借鑒儒家和法家傳統(tǒng)的司法智慧，中國的現(xiàn)代司法改革就可能走許多彎路。
  B．司法人員只要具備“敬”“慎”的素質(zhì)，就能使每個案件經(jīng)得起法律和歷史的檢驗。
  C．如果不是受到法家的責任行政理論的影響，那么秦朝就不會制定完善的監(jiān)察制度。
  D．“德主司法”與“責任司法”分屬中國司法進程中的兩個不同方面，無所謂優(yōu)劣。
  組卷：31引用：7難度：0.9

  解析

• 2．閱讀下面的文言文，完成各題。
  熙寧轉(zhuǎn)對疏
  曾　鞏
        準御史臺告報臣僚朝辭日具轉(zhuǎn)對，臣愚淺薄，恐言不足采。然臣竊觀唐太宗即位之初，延群臣與論天下之事，所以成貞觀之治。周世宗初即位，亦延群臣，使陳當世之務(wù)，故顯德之政，亦獨能變五代之因循。
        今陛下始承天序，亦詔群臣，使以次對。然且將歲余，未聞取一人，得一言。豈當世固乏人，不足以當陛下之意歟？抑所以延問者，特用累世之故事，而不必求其實歟？伏惟陛下超然獨觀于世俗之表，詳思臣言而擇其中，則二君之明，豈足道于后世，而士之懷抱忠義者，豈復(fù)感知言之少乎？
        察今之天下則風俗日以薄惡紀綱日以弛壞百司庶務(wù)一切文具而已內(nèi)外之任則不足于人材公私之計則不足于食貨。近則不能不以盜賊為慮，遠則不能不以夷狄為憂。海內(nèi)智謀之士，?？痔煜轮畡莶坏靡跃冒惨?。
  《易》曰：正其本，萬事理。故臣以謂正其本者，在得之于心。得之于心者，其術(shù)非他，學焉而已矣。古之圣人，舜禹成湯文武，未有不由學而成，而傅說、周公之輔其君，未嘗不勉之以學。故孟子以謂學焉而后有為，則湯以王，齊桓公以霸，皆不勞而能也。蓋學所以成人主之功德如此。誠能磨礱長養(yǎng)，至于有以自得，則天下之事在于理者，未有不能盡也。能盡天下之理，則天下之事物接于我者，無以累其內(nèi)；天下之以言語接于我者，無以蔽其外。夫然則循理而已矣，邪情之所不能入也；從善而已矣，邪說之所不能亂也。如是而用之以持久，資之以不息，則積其小者必至于大，積其微者必至于顯。古之人自可欲之善而充之，至于不可知之神；自十五之學而積之，至于從心之不逾矩，豈他道哉？由是而已矣。
  （選自《唐宋八大家大全集》，有刪改）
  （1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是

   

  
  A．察今之天下則風/俗日以薄惡紀/綱日以弛壞/百司庶務(wù)/一切文具/而已內(nèi)外之任/則不足于人材/公私之計/則不足于食貨
  B．察今之天下/則風俗日以薄惡/紀綱日以弛壞/百司庶務(wù)/一切文具而已/內(nèi)外之任/則不足于人/材公私之計/則不足于食貨
  C．察今之天下/則風俗日以薄惡/紀綱日以弛壞/百司庶務(wù)/一切文具而已/內(nèi)外之任/則不足于人材/公私之計/則不足于食貨
  D．察今之天下/則風俗日以薄/惡紀綱日以弛壞/百司庶務(wù)/一切文具而已/內(nèi)外之任/則不足于人材/公私之計/則不足于食貨
  （2）下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是

   

  
  A．御史臺，是中國古代一種官署名，負責糾察、彈劾官員，肅正綱紀。
  B．臣僚，古代指輔佐君主的文臣武將。
  C．轉(zhuǎn)對，宋代臣僚每隔數(shù)日，輪流上殿指陳時政得失，謂之“轉(zhuǎn)對”。
  D．陛下，古代對皇帝的尊稱，后來也用來稱太子、親王、皇太后、皇后。
  （3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是

   

  
  A．首段引用唐太宗、后周世宗兩位賢君的事例是為了證明臣子直言進諫的必要性和君王虛心納諫的必要性。
  B．第二段中作者委婉批評了當朝統(tǒng)治者雖然要求臣子進諫，卻不采納的事實。
  C．作者認為想要解決當今社會的諸多弊端，對君王而言，只有通過不斷學習才能奏效。
  D．作者列舉了舜、禹、成湯、周文王、周武王、傅說、周公等人的事例，充分說明了學習的必要性和重要性。
  （4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
  ①抑所以延問者，特用累世之故事，而不必求其實歟？
  ②則積其小者必至于大，積其微者必至于顯。
  組卷：5引用：5難度：0.6

  解析

語言運用題（共2小題，滿分11分）

• 6．下面是完全農(nóng)業(yè)循環(huán)示意圖，請結(jié)合示意圖用一段話來說明完全農(nóng)業(yè)循環(huán)模式的構(gòu)建和運作流程。要求內(nèi)容完整，表述準確，語言連貫，不超過120個字。
  
  組卷：4引用：3難度：0.6

  解析

三、寫作（50分）

• 7．閱讀下面材料，根據(jù)要求寫作。
  ①從善如登，從惡如崩?！秶Z》
  （學習好的就像攀登高山一樣困難，學習壞的就像山崩一樣容易。）
  ②明者因時而變，知者隨事而制。（桓寬）
  （聰明的人往往會根據(jù)時期的不同而改變自己的策略和方法，有大智慧的人會伴隨著事物發(fā)展方向的不同而制定相應(yīng)的管理方法。）
  ③不要人夸好顏色，只留清氣滿乾坤。（王冕）
  （不需要別人夸它的顏色好看，只需要梅花的清香之氣彌漫在天地之間。）
  ④千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。（鄭板橋）
  （經(jīng)受了千萬種磨難打擊，它還是那樣堅韌挺拔；不管是東風西風，還是南風北風，都不能把它吹倒，不能讓它屈服。）
  ⑤茍利國家生死以，豈因禍福避趨之。（林則徐）
  （只要對國家有利，即使犧牲自己生命也心甘情愿，絕不會因為自己可能受到禍害而躲開）
  上面五句習近平總書記在講話、報告中引用過，你對這幾句有怎樣的感觸與思考？請以其中兩三句為基礎(chǔ)確定立意，并合理引用，寫一篇文章。要求自選角度，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不少于600字。
  組卷：20引用：17難度：0.7

  解析