2021-2022學(xué)年安徽省合肥一中、合肥六中高一（下）期末語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列小題。
        錢穆先生曾從地理生態(tài)學(xué)角度對(duì)人類文明進(jìn)行了考察。通過對(duì)比他得出一個(gè)結(jié)論，農(nóng)耕文明所孕育的和平、包容、中庸、多樣性等文化特征將是處于文明沖突中的人類未來的選擇方向。農(nóng)耕文明即以中華文明為標(biāo)志。所以，重新闡述中華文明的生態(tài)思想便具有重要意義。
        中華文明的第一縷曙光是從伏羲仰觀天象、俯察大地而畫八卦肇始，天水的伏羲廟里立著他的塑像，這是中國(guó)人最早的文化形象：一個(gè)人矗立于高山之巔，頭頂是浩瀚無窮、神秘莫測(cè)的星空，眼前是廣闊無垠、連綿不絕的大地、山川，人是其中一個(gè)既渺小又偉大的存在。它說明中國(guó)文化一開始就是道法自然，是人在廣闊的生態(tài)環(huán)境中確立自身的存在，而不是像亞伯拉罕那樣在曠野里仰望星空只傾聽神的安排。因此可以說，中國(guó)文化是人類最早的生態(tài)文化。八卦是天地變化的八種景象，理解了這一點(diǎn)，人類便可以順應(yīng)自然稼穡、收獲、生養(yǎng)。后來周文王將其演變?yōu)榱呢浴Ａ呢跃褪且荒曛懈鞣N氣象的循環(huán)，是自然規(guī)律。這便是《周易》的思想。根據(jù)這樣一種思想，商朝時(shí)中國(guó)人確立了四季，周朝時(shí)發(fā)展為八節(jié)，秦漢時(shí)演變?yōu)槎墓?jié)。
        現(xiàn)在來看，《易經(jīng)》不單是中國(guó)最早的生態(tài)哲學(xué)著作，也是人類最完備的生態(tài)文化的元典。孔子在編纂《易經(jīng)》的各種文獻(xiàn)后加入“道”“仁”“君子”“禮”等關(guān)鍵詞，猶如在大河里扔下一塊塊巨石，使一部自然主義道術(shù)擁有了人道主義思想，也使天道與人道有機(jī)地結(jié)合在一起。老子的《道德經(jīng)》通篇講了一個(gè)道理，即道法自然的治世理念，應(yīng)當(dāng)是《易經(jīng)》之后的第二部生態(tài)文化的元典。儒家試圖樹立人的倫理形象，將人從自然界中區(qū)別開來，道家則從天地萬(wàn)物的變化中將人重新放置于自然界中觀察，一正一反正好說明了人的存在的多維性。
        這種看上去有分歧的思想在董仲舒時(shí)得到了統(tǒng)一，他集百家之長(zhǎng)，將舊儒家發(fā)展為新儒家，形成了“天人感應(yīng)”之觀念，并依循陰陽(yáng)五行學(xué)說確立了三綱五常的倫理思想，這是道法自然的社會(huì)應(yīng)用。正是在這種思想的影響下，天人合一的生態(tài)思想逐漸形成。后世中國(guó)文化與西洋文化相區(qū)別的一個(gè)最大特點(diǎn)是其整體觀，即在天地之中確立人的關(guān)系，一方面根據(jù)自然生態(tài)的倫理構(gòu)建人類社會(huì)的倫理，將人倫確立；另一方面，又常常將人重新放置于浩茫的宇宙之中，使人在理解天地、效法天地的過程中與天地渾然一體，忘卻自己的主體性。
        中國(guó)人關(guān)于生態(tài)哲學(xué)的觀念，不僅僅停留在人類與自然天人合一的和諧關(guān)系以及應(yīng)用在社會(huì)治理和日常生活方面，而且還深刻地體現(xiàn)在個(gè)體生命的本體世界?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》是黃帝與岐伯關(guān)于養(yǎng)生的對(duì)話著作。表面上看，它是一部醫(yī)學(xué)著作，究其實(shí)質(zhì)，仍然講的是人如何道法自然、延年益壽，因此，也是中國(guó)人關(guān)于個(gè)體生命的生態(tài)哲學(xué)。陰陽(yáng)調(diào)和、道法自然是其基本原理。
        雅斯貝爾斯在考察人類軸心時(shí)期的大哲學(xué)家時(shí)發(fā)現(xiàn)，其他的哲學(xué)家基本都是與神交往進(jìn)行思想，只有中國(guó)的老子和孔子是在道法自然的基礎(chǔ)上創(chuàng)立了自己的思想。而這正是今天人類生態(tài)文明時(shí)期苦苦尋找的生態(tài)思想。
  （摘編自徐兆壽《中國(guó)傳統(tǒng)文化中的生態(tài)文明智慧》，2018年6月16日《光明日?qǐng)?bào)》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．錢穆認(rèn)為，處于文明沖突中的人類未來選擇方向是農(nóng)耕文明所孕育的某些文化特征。
  B．天水伏羲廟里的伏羲塑像是中國(guó)人最早的文化形象，也是中國(guó)生態(tài)文化的生動(dòng)體現(xiàn)。
  C．《易經(jīng)》和《道德經(jīng)》是兩部生態(tài)文化的元典；前者重“人道”，而后者重“天道”。
  D．董仲舒將舊儒家發(fā)展為新儒家，其思想對(duì)于天人合一的生態(tài)思想的形成有促進(jìn)作用。
  （2）下列對(duì)原文的論述和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．文章從錢穆先生的研究結(jié)論說起，自然引出“重新闡述中華文明的生態(tài)思想便具有重要意義”的觀點(diǎn)。
  B．文章不僅分析了中華文明的生態(tài)思想的形成過程，也闡述了它在社會(huì)治理、本體世界等方面的體現(xiàn)。
  C．文章多次運(yùn)用對(duì)比的論證手法，既有中國(guó)生態(tài)文化內(nèi)部的對(duì)比，也有中國(guó)文化與西洋文化之間的對(duì)比。
  D．文章以解決當(dāng)今人類社會(huì)的文明沖突為立足點(diǎn)，來探討中國(guó)傳統(tǒng)文化中的生態(tài)文明智慧的現(xiàn)實(shí)意義。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．四季、八節(jié)、二十四節(jié)都是從《易經(jīng)》中發(fā)展而來，體現(xiàn)了天道與人道有機(jī)地結(jié)合。
  B．儒家將人從自然界中區(qū)別開來，而道家則將人重新放置于自然界中；兩者存在根本分歧。
  C．《黃帝內(nèi)經(jīng)》既是醫(yī)學(xué)著作，也是哲學(xué)著作，蘊(yùn)含了陰陽(yáng)調(diào)和，道法自然的基本原理。
  D．雅斯貝爾斯認(rèn)為老子和孔子在道法自然基礎(chǔ)上創(chuàng)立的思想正是今天人類苦尋的生態(tài)思想。
  組卷：11引用：4難度：0.7

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（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共1小題，12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
        隨著城鎮(zhèn)化的迅猛推進(jìn)，城市內(nèi)澇防治成了汛期防災(zāi)減災(zāi)的“新課題”。相關(guān)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，2010年以來，我國(guó)平均每年有185座城市受到城市內(nèi)澇的威脅。
        實(shí)際上，從20世紀(jì)90年代開始，我國(guó)的城市內(nèi)澇問題就已經(jīng)凸顯，但當(dāng)時(shí)內(nèi)澇造成的損失相比江河洪水的損失要小，因而尚未引起足夠的關(guān)注。然而，自2010年以來，5年中有4年城市內(nèi)澇災(zāi)害造成的經(jīng)濟(jì)損失超過了發(fā)生流域型大洪水的1998年。面對(duì)損失與受淹城市數(shù)成大幅上升的趨勢(shì)，人們開始對(duì)城市內(nèi)澇問題給予更多關(guān)注，媒體報(bào)道也隨之跟進(jìn)。
        城市內(nèi)澇的“病根”主要源于內(nèi)外兩個(gè)方面。從全球氣候大環(huán)境來看，受氣候變化影響，每年的極端性強(qiáng)降雨頻次呈現(xiàn)上升趨勢(shì)。加之往年受厄爾尼諾等各類極端天氣現(xiàn)象影響，越來越大的降水量也帶給城市更大的挑戰(zhàn)。從國(guó)內(nèi)城市生態(tài)環(huán)境來看，伴隨著城市規(guī)模的不斷擴(kuò)張，山林湖泊等生態(tài)系統(tǒng)被肆意破壞。原本覆蓋著植被的土地大范圍地被柏油路、水泥路等硬化路面取代，用來蓄水的低洼地被填平，濕地和湖泊變成了住宅，下凹式立交橋越建越多，城市地下空間開發(fā)的規(guī)模越來越大（如地下車庫(kù)、地鐵等），種種做法切斷了自然的水循環(huán)，從而直接導(dǎo)致城市的雨水積存和滲透能力降低，僅依靠市政管網(wǎng)來排走雨水已是杯水車薪。
  （摘編自新華網(wǎng)《雨季總“看?！保鞘袃?nèi)澇之困如何解？》）材料二：
        城市的排水設(shè)置只是內(nèi)澇問題最下游的原因，解決城市排水系統(tǒng)僅是治標(biāo)。建設(shè)一個(gè)“海綿城市”，讓城市的生態(tài)系統(tǒng)能夠恢復(fù)，才是解決內(nèi)澇的根本辦法。
        所謂海綿城市，即通過“滲、滯、蓄、用、排”等技術(shù)，使城市能像海綿一樣，在適應(yīng)環(huán)境變化和應(yīng)對(duì)自然災(zāi)害等方面具有良好的“彈性”，下雨時(shí)吸水、蓄水、凈水，需要時(shí)將蓄存的水“釋放”并加以利用。
  
        我國(guó)自2015年啟動(dòng)海綿城市建設(shè)試點(diǎn)以來，截至2017年4月，海綿城市建設(shè)試點(diǎn)項(xiàng)目已建設(shè)面積420平方公里，完成投資約544億元。全國(guó)已有370個(gè)城市提出海綿城市建設(shè)專項(xiàng)規(guī)劃。目前，海綿城市試點(diǎn)雖已取得初步成效，但作為一個(gè)由點(diǎn)、線、面構(gòu)成的龐大系統(tǒng)工程，海綿城市的全部功效尚需時(shí)間和過程加以檢驗(yàn)。
  （摘編自《經(jīng)濟(jì)觀察報(bào)》，《反思城市內(nèi)澇，建設(shè)海綿城市》）
  材料三：
        理性看待海綿城市，首先應(yīng)該將其置于城市生態(tài)的宏觀視野下，從而避免頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳的尷尬。這個(gè)前提得到保證后，政策制定者還需要在決策時(shí)全面權(quán)衡。首先，從城市的現(xiàn)實(shí)規(guī)模、生態(tài)出發(fā)，建設(shè)海綿城市有沒有必要？如果一個(gè)城市本身就擁有發(fā)達(dá)的水系足以實(shí)現(xiàn)有效排水，那么另投一筆資金建設(shè)海綿城市是否劃算？其次，在制定規(guī)劃時(shí)是否對(duì)整個(gè)城市生態(tài)進(jìn)行過系統(tǒng)的統(tǒng)籌？假使主政者總是罔顧城市發(fā)展自身規(guī)律，肆意妄為，那么再有吸附力的“海綿”恐怕也有限度。
        解決城市內(nèi)澇還有一個(gè)問題不能忽視：對(duì)海綿城市的建設(shè)成果評(píng)價(jià)，我們是否有可靠的評(píng)價(jià)系統(tǒng)？假使都像一些地方“治水”那樣，錢花出去了卻不問效果，到頭來公共財(cái)政打了水漂，大家依然只能“看?！?。
  （摘編自《南方日?qǐng)?bào)》，《面對(duì)海綿城市須回歸理性》）（1）下列對(duì)于材料內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  
  （2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．材料一結(jié)合翔實(shí)的數(shù)據(jù)介紹了城市內(nèi)澇的主要原因，并列舉了因城市規(guī)模的不斷擴(kuò)張而產(chǎn)生的生態(tài)問題。
  B．材料一與材料二都認(rèn)為要解決城市內(nèi)澇的關(guān)鍵不在于解決管網(wǎng)排水系統(tǒng)，而在于對(duì)排水系統(tǒng)的合理改造。
  C．海綿城市實(shí)際是一個(gè)整體性城市生態(tài)系統(tǒng)，如果沒有城市生態(tài)的宏觀視野，就不能建設(shè)真正的海綿城市。
  D．從數(shù)據(jù)上看，我國(guó)海綿城市建設(shè)已全面啟動(dòng)并取得初步成效，但要看到全部功效還需時(shí)間和過程的檢驗(yàn)。
  （3）請(qǐng)綜合三則材料，概括我國(guó)在解決城市內(nèi)澇過程中應(yīng)采取的合理做法。
  組卷：0引用：1難度：0.6

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（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共1小題，15分）

• 3．閱讀下面文字，完成各題。
  臉譜
  女真      律師拿出第一個(gè)信封，宣讀過遺囑之后，眾人鴉雀無聲。
        太出人意料了。誰(shuí)能想到召集大家來是做這事：先給老人家選一件蓋臉的東西。
        老人家住ICU多天，隨時(shí)可能跟人世告別。把晚輩召集來，肯定是病情惡化了。白布或黃紙，除了這兩樣，人咽氣之后，臉上還有可能蓋別的東西嗎？家族財(cái)產(chǎn)大部分早已經(jīng)分割清楚，想到了最后時(shí)刻會(huì)有考驗(yàn)，想到了老人家也許還有秘不示人的財(cái)富要宣布?xì)w屬，想到了有機(jī)會(huì)跟老人家再表達(dá)一次如何把家族產(chǎn)業(yè)進(jìn)行下去、發(fā)揚(yáng)光大，可誰(shuí)也沒有這樣的心理準(zhǔn)備--后事應(yīng)該有人專門去張羅呀!
        律師拿出一沓白紙、一盒碳素筆，請(qǐng)大家半小時(shí)之內(nèi)寫好，署名字，摁手印。公證人已經(jīng)到位。
        他是最后一個(gè)交的，悲傷之下，字寫得歪歪扭扭。離家多年，他是唯一跟家族生意不沾邊的孫輩，但他忘不了孩童時(shí)跟爺爺一起去劇場(chǎng)聽?wèi)?，爺爺搖頭晃腦沉醉其中的樣子。少年時(shí)他想去學(xué)樣板戲，是爺爺說“隨他去吧”，才過了爸爸那一關(guān)。這么多年，他無顏見齊家父老，無顏經(jīng)常回來見爺爺。他沒學(xué)出名堂。嗓子早壞了，他改拉胡琴。京劇團(tuán)演出主要在國(guó)外，四處漂泊，能糊口，但不可能富，更不可能貴。每到年節(jié)，海外市場(chǎng)正有需求，他不能抽時(shí)間回來看望爺爺，頂多打電話問候。他是個(gè)不孝的孫子。好在爺爺另外四個(gè)孫子，各把一攤家族的事情做得風(fēng)生水起。爺爺長(zhǎng)命百歲，不缺錢，有人孝順，他在外面不必?fù)?dān)心。但爺爺這次可能真要走了，他真的傷心。想起在爺爺懷里看戲的往事，他在白紙上寫下了兩個(gè)字。
        和公證人看過一沓白紙后，律師拿出第二個(gè)信封：“老爺子說，誰(shuí)寫的對(duì)他心思，老宅就歸誰(shuí)經(jīng)營(yíng)?！?br />      在眾目睽睽之下，他獨(dú)自走進(jìn)隔離病房?；毓夥嫡盏臓敔?，給了他最后的叮囑。
        兩年后，齊家老宅改造成梨園劇場(chǎng)，每月一次演出，演的都是關(guān)公戲。
        劇場(chǎng)不大，只有十八個(gè)座位，有點(diǎn)兒像從前有錢人家唱堂會(huì)的規(guī)模。劇場(chǎng)不賣票，觀眾憑心情給錢，卻常常一座難求。唱戲出身的老人家是一個(gè)傳奇，當(dāng)年多數(shù)人以為他只是富家小姐一時(shí)沖動(dòng)看中的戲子，沒人想到他還有不凡的頭腦和意志。政權(quán)更迭、運(yùn)動(dòng)不斷，他幾次倒下又頑強(qiáng)地站起來，領(lǐng)著眾兒孫小心經(jīng)營(yíng)，富甲一方。老宅多年前被收為公有，變成了街道工廠，是老人家后來買回來使之又變成了家產(chǎn)。傳說他年輕時(shí)只唱關(guān)公戲，關(guān)老爺保佑他呢。多年之后，當(dāng)他老了，一次又一次住進(jìn)醫(yī)院，他開始懷念自己的年輕時(shí)代，懷念梨園。他喜歡的小孫子雖然唱念做打都遠(yuǎn)不如年輕時(shí)的他，但畢竟一直迷這個(gè)行當(dāng)，孫輩中再選不出別人更適合做這事了。
        劇場(chǎng)東墻，他掛上爺爺當(dāng)年演出的劇照。老舊黑白照片，畫質(zhì)粗糙，框子古色古香，別有一番滄桑韻味。那些照片，是富家小姐出身的奶奶當(dāng)年雇攝影師拍的，動(dòng)亂年代卷在棉花套里保存了下來。爺爺演過《古城會(huì)》《戰(zhàn)長(zhǎng)沙》《斬華雄》《單刀會(huì)》。他清楚每一張照片爺爺在演哪一出。西面墻上掛著一排臉譜。黑臉的包公、白臉的曹操、黃臉的典韋、藍(lán)臉的竇爾敦……每一張臉譜，或多或少都跟爺爺有那么一點(diǎn)兒連相、神似。比起改造劇場(chǎng)、談演出班子、辦營(yíng)業(yè)執(zhí)照，找高人畫這些臉譜費(fèi)了他更多心思。掛臉譜是老人家離世時(shí)要求的。舞臺(tái)上那個(gè)紅臉的關(guān)公，是他照爺爺年輕時(shí)的模樣選的。伴奏的幾位是曾跟他一起登臺(tái)的老伙計(jì)，退休后來發(fā)揮余熱。他自己偶爾也會(huì)登臺(tái)秀手藝。過門響起，關(guān)云長(zhǎng)上臺(tái)亮相，耳熟能詳?shù)呐_(tái)詞和動(dòng)作、恰到好處的叫好聲，讓他思緒萬(wàn)千。爺爺是不是想告訴后人，一個(gè)人如果想在世上立住腳跟，要做紅臉的關(guān)公，也還得會(huì)唱黑臉、白臉，什么樣的角色都擔(dān)當(dāng)?shù)闷?？可惜他還沒來得及問，老人家就咽了氣。
        今天的臺(tái)下觀眾里，有一位他的堂兄。這位堂兄曾在酒后問他：“當(dāng)初你怎么想到寫那個(gè)？”他嘿嘿一笑，把話題轉(zhuǎn)了?！澳樧V”二字，除了他，誰(shuí)都沒想到，因?yàn)樗麄儾粔蚨疇敔敗?br />      有時(shí)候，他感覺臺(tái)下看戲的觀眾更像是把來看演出當(dāng)成某種祈禱的儀式，大家心照不宣。但，也許只是他的錯(cuò)覺呢？他深呼一口氣，把一段快板拉得酣暢淋漓。
  （摘編自《百花園》2020年第3期）
  （1）下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)

   

  
  A．律師在爺爺彌留之際，把大家召集過來，竟然是要給爺爺選一樣蓋臉的東西，除了最懂爺爺?shù)膶O子“他”外，大家都沒有這樣的心理準(zhǔn)備。
  B．小說以爺爺去世時(shí)、兩年后劇場(chǎng)開業(yè)到今天他作為孫子的所做所感為順序展開敘述，中間插敘爺爺傳奇的一生，也寫了“他”的人生變化。
  C．文章對(duì)“爺爺是不是想告訴后人……什么樣的角色都擔(dān)當(dāng)?shù)闷?？”“也許只是他的錯(cuò)覺呢？”都沒給出答案，可見作者善于留白。
  D．文章善用側(cè)面描寫，如爺爺臨終的心愿，是通過兩個(gè)信封由律師傳達(dá)給晚輩的；爺爺?shù)男蜗?，是通過作為孫子的“他”的回憶描寫出來的。
  （2）小說以“臉譜”為題目，有什么好處？
  （3）“以小見大”是小說的重要寫法，請(qǐng)談?wù)勥@種寫法在本文中是怎樣體現(xiàn)的。
  組卷：6引用：2難度：0.5

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三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

• 9．請(qǐng)對(duì)下面這段新聞報(bào)道的文字進(jìn)行壓縮，要求保留關(guān)鍵信息，句子簡(jiǎn)潔流暢，不超過80個(gè)字。
        2020年6月3日，國(guó)資委召開中央企業(yè)助力湖北疫后重振發(fā)展視頻會(huì)議。在視頻會(huì)議上，國(guó)資委表示，支持將武漢納入?yún)^(qū)域性國(guó)資國(guó)企綜合改革試驗(yàn)區(qū)，打造改革高地，要繼續(xù)加大力度，推動(dòng)各項(xiàng)政策措施在湖北早落地、早見效、早受益，把政策優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為發(fā)展優(yōu)勢(shì)，更好地助力湖北疫后重振。在視頻會(huì)議現(xiàn)場(chǎng)，央企和湖北省簽署72個(gè)項(xiàng)目，在原定今年對(duì)湖北計(jì)劃總投資3900億元基礎(chǔ)上，將新增投資超過3200億元。
  組卷：228引用：36難度：0.8

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四、寫作（60分）

• 10．閱讀下列材料，根據(jù)要求寫作。
        大學(xué)畢業(yè)生文森，放棄在廣西首府南寧就業(yè)的機(jī)會(huì)，放棄到父親廣東的公司工作，選擇回到家鄉(xiāng)——玉林市興業(yè)縣北市鎮(zhèn)興福村——發(fā)展園林草種植。他每天早晨5時(shí)30分起床，6時(shí)30分左右開始勞作，運(yùn)肥料、淋水、清理雜草，中午休息一下，下午繼續(xù)干活……一直到晚上近8時(shí)，才收工回家。別人看來，這種高強(qiáng)度的勞動(dòng)，辛苦又枯燥；文森卻說，他喜歡這樣的生活，勞動(dòng)即使很累很苦，但心里是快樂的。他在為自己青春的理想而努力奮斗。
        習(xí)近平主席《在紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)100周年大會(huì)上的講話》里說：“新時(shí)代中國(guó)青年要勇于砥礪奮斗。奮斗是青春最亮麗的底色?！?br />      請(qǐng)以“青春?奮斗”為主題，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，寫一篇文章。
        要求：文體不限，詩(shī)歌除外；立意明確，題目自擬；不抄襲，不套作；不得透露個(gè)人信息，不少于800字。
  組卷：5引用：2難度：0.7

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