2023年湖北省荊州市江陵中學、潛江中學高考語文模擬試卷（二）

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，17分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  材料一：
        博物館和美術館在結(jié)構轉(zhuǎn)型的社會，它的一個重要目標是邁向真正的公共性。首先，應該凸現(xiàn)美術館在公共文化生活中的教育功能和知識傳播功能。歐洲的近代博物館是收藏的產(chǎn)物，美國博物館最初是仿效歐洲博物館建立起來的，但很快便形成了自己的特色并創(chuàng)造了諸多“世界之最”。不難發(fā)現(xiàn)，美國博物館的這些“世界之最”都與教育有關。而且號稱“世界最大的博物館系統(tǒng)”的史密森尼研究院國立博物館群在國際互聯(lián)網(wǎng)上統(tǒng)一以“edu”（教育）為后級。
        美國長期以來十分重視藝術教育。不僅如此，美國的絕大部分博物館和美術館都有著力量強大的教育部門。這些教育部門除了擁有固定的有著高學歷的教育及藝術史論背景的教育人員，同時還擁有龐大的義工團隊。教育部門的導賞員會針對不同的人群和對象運用不同的作品闡釋及解說方法。除此之外，博物館和美術館還積極與學校、社區(qū)合作，構建一些美術教育課程，提供相應的體驗場所和學習空間。
        事實上，當代美國博物館不僅是收藏中心，也是文化中心、教育中心、學術中心，還是休閑中心和娛樂中心?！度A盛傾郵報》稱：當代美國的博物館已經(jīng)成為“新的城市廣場”，舉辦從爵士音樂會到教育研討會的各種活動，沒有任何別的場所能像今天的博物館一樣把各種不同的人聚集到一起。追博物館成為華盛頓居民的一大休閑習慣，每到節(jié)假日，國會山附近的各大博物館游人如織，熱鬧非凡。美國博物館對兒童的重視獲得了豐碩的回報，不僅在一定程度上改變了國民教育思想，從小培養(yǎng)了國民的創(chuàng)新意識，而且許多博物館的捐贈者都是從小經(jīng)常去博物館并對博物館擁有美好回憶的人。
  （摘編自鄭勤硯《愛上博物館是一種生活方式》）材料二：
        為何越來越多中國人愿意走進博物館？
        首先，在中華民族日益復興、文化自信愈加勃發(fā)的當下，民眾更迫切希望深入了解中華文明五千年的光輝歷程。叩問歷史，鑒往知今，可資啟迪未來。中國是擁有五千多年悠久歷史的文明古國，中華大地上燦若星辰的文物資源，不僅是承載燦爛文明、傳承歷史文化、維系民族精神的重要載體，其中蘊含著祖祖輩輩生息繁衍的經(jīng)驗、智慧，于今仍可作為重要的啟發(fā)和借鑒。而這些文物資源，大多數(shù)正是通過博物館才得以收藏、保護、傳承與傳播的，也正是通過博物館，才得以在當今時代激活文物的持久生命力。
        其次，擺脫絕對貧困、步入全面小康的中國人，對于城外文明的故事有更多好奇與關注。作為了解和感知世界文明的窗口，博物館承載著不同國家之間的溝通交往，推動著不同文明的交流互鑒。通過建立“人”與“物”之間的平等對話，博物館以此來實現(xiàn)不同國家、不同地域“人”與“人”之間的溝通交往，增進相互理解和尊重，實現(xiàn)各美其美、美美與共、和諧共生。
        再次，民眾面對后疫情時代環(huán)境巨變，更多感受到生命的脆弱與無常，認識到生活有時也要有慢下來的時間與心情。走進博物館，上下千年、縱橫萬里，可沉淀可思考，體會生命的意義和美好。
  （摘編自應妮《“到博物館去”，為何成為中國社會新時尚？》）材料三：
        在降低門檻、吸引更多人前來參觀后，接下來，博物館也有必要向縱深發(fā)展，為公眾提供更加豐富、便利的文化體驗。
        這其中，更新對展品的介紹方式應成為重要一環(huán)。文物并不會自己“開口”，需要有人替它去講述。傳統(tǒng)的標簽式簡介，往往將展品扁平化為“時間、地點、人物”，很難滿足人們對背景知識的需求。充分調(diào)動社會上的智力資源，鼓勵更多專家和愛好者參與志愿講解，是豐富觀眾參觀體驗的有效路徑。
        另外，要讓文物真正“活”起來，不妨嘗試更有創(chuàng)意、更加多元的策展方式。傳統(tǒng)意義上，文物的展覽方式較為固化，比如按年代、類別劃分等。近些年，不少博物館都開啟了更為靈活的策展模式，以主題策劃的方式，打破了時間空間的界限，令展品之間呈現(xiàn)出有趣的呼應和對話。例如，2020年故宮就策劃了一場蘇東坡大展，以人物經(jīng)歷為主軸講述“蘇軾和他的朋友們”的故事，使書畫、碑帖、器物等呈現(xiàn)出別致的空間語言，也讓觀眾感受到了不一樣的故宮體驗。類似的布展創(chuàng)新，應當被鼓勵和支持，也需要更多的專業(yè)人才支撐。
        博物館還可以針對不同人群，在更多層面提供便民服務。在有條件的情況下，也可以探索夜間開放模式，為忙碌一天的上班族提供一場暖心、放松的文化之旅。
        總之，博物館不應該是“高冷”的，而應當成為融入人們?nèi)粘Ｉ钪械摹皹伺洹?；“到博物館去”也不該止于一陣風潮，它可以成為更多人的生活方式。
  （摘編自任冠青《“到博物館去”，可以成為更多人的生活方式》）（1）下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析、不正確的一項是

   

  
  A.在結(jié)構轉(zhuǎn)型的社會，博物館、美術館應凸現(xiàn)其在公共文化生活中的教育功能和知識傳播功能，才能邁向真正的公共性。
  B.中華大地上的文物資源，是通過博物館才得以收藏、保護、傳承與傳播的，才得以在當今時代激活其持久的生命力。
  C.面對后疫情時代環(huán)境巨變，感受到生命的脆弱與無常的人們，走進博物館，可以沉淀思考。體會生命的意義和美好。
  D.傳統(tǒng)的標簽式簡介，很難滿足人們對背景知識的需求，調(diào)動社會上的智力資源是博物館豐富觀眾參觀體驗的有效路徑。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是

   

  
  A.三則材料都運用了豐富的事例，充分有力地論證了博物館應創(chuàng)新方法，彰顯對民眾的教育功能。
  B.博物館成為普通人的教育場所，就能改變國民教育思想，培養(yǎng)國民創(chuàng)新意識，體現(xiàn)其教育價值。
  C.當下民眾迫切希望深入了解中華文明的光輝歷程，這才有助于民族復興和文化自信的勃發(fā)。
  D.博物館應運用新理念、新技術，降低博物館的門檻，為公眾提供更加豐富、便利的文化體驗。
  （3）下列選項，不適合作為論據(jù)來支撐材料三觀點的一項是

   

  
  A.甘肅省博物館推出“萌呆可愛”的“馬踏飛燕”玩具。
  B.北京古脊椎動物博物館舉辦古脊椎博物館奇妙夜活動。
  C.中國國家博物館策劃“意大利之源——古羅馬文明展”。
  D.魯筆博物館開展楹聯(lián)大賽、開筆禮、親子游研學活動。
  （4）有人說：“一座博物院就是一所大學校?！闭埥Y(jié)合材料一和材料二說說你對這句話的理解。
  （5）如何讓“到博物館去”成為人們的生活方式？請結(jié)合材料談談你的看法。
  組卷：7引用：3難度：0.7

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共1小題，18分）

• 2．閱讀下面的文字，完成問題。
  聽水
  李拓之“君王，這是什么呀？”音樂家?guī)熶缚匆娗懊姘酌Ｃ５囊黄?br />“那是江水啊。”衛(wèi)靈公道，“這里是濮水了?！?br />      馬在吃草，幾個侍臣也揀了一塊大石頭坐下，衛(wèi)靈公走近水邊去細看，師涓不由跟過去。
        月照于浩渺之川，左旁是矗立的巖谷，岸側(cè)的蘆荻搖散白色的花穗，川上一座斷橋，石梁傾圮，沒入水中，橋下流波瀉溢。天空有幾塊灰凍的云彩，舒卷而又飛奔。
        柳葉縫中的哀蟬，在嗚咽幽鳴，拉起了蔓草中的露蟲，蟋蟀和金鐘兒也啾唧啾唧的相撞。加以巖穴中水波激蕩，川谷的周圍萬響齊發(fā)。于是，蘆葦中閃閃流動的螢火，也縱橫交錯的起飛，仿佛和著蟲吟水涌的節(jié)拍。
        師涓傾耳去諦聽：水聲、風聲、蟲聲、蘆葉磨擦聲……噴涌成一片。這是宇宙的大音樂！他沉浸于音律之旋濤中，舉起首，看見天宇澄澈，銀河化一條蕭森的白練，浮浮沉沉地也在涓涓流出無聲的音響。
  “君王，萬有的一切在已死、將生和未生，這是夜之哀曲?。　睅熶刚f，他沉吟并且恬靜。
  “師涓！琴拿出來彈吧?！毙l(wèi)靈公凄惻地。
  “君王，彈不出呀，宇宙的聲音要壓倒琴上的聲音哩?！?br />“師涓，你聽！……誰在唱歌啊?！毙l(wèi)靈公臉色突而更慘白了。
  “哦……”師涓驚駭?shù)厣扉L了耳朵。
        真的，誰在唱歌。那聲音非常悠遠，不是來自幽膀的谷穴，不是發(fā)自蘆葉，而是低低忽忽地在那悠遠悠遠、曖昧迷離的水波彌漫之中。水上的歌聲，那是愴惋的，令人落淚的聲音。
        侍臣們都肅然正襟危坐了。師涓走近沙磧，一只手按在額際，竭著目為向水面眺望?？匆姾泼Э昭脑轮ㄉ?，有一礁石，浮露波心，那里黑點閃動，恍惚是人影。這時歌聲很清晰，追逐著風濤飄送過來：
        爰采唐矣，沫之鄉(xiāng)矣。
        云誰之思？美孟姜矣。
        期我乎桑中，要我乎上宮。
        送我乎淇之上矣！
        ……
  “哦。師涓！這聲音太悲哀了，太美麗了?！毙l(wèi)靈公淤塞著鼻子說。
  “君王，這樣眩惑的聲音，中間有多少青春和生命呀。”
  “師涓！你趕快把這聲音記錄下來?！?br />“君王，手指抖顫了呀。”
  “坐下坐下。你聽！你記錄啊?！毙l(wèi)靈公一把拉師涓坐下了，侍臣遞過十張細致的竹簡。
        師涓開始沉思，狀如入定，抖顫之手記錄下震動的音波，回旋起伏，無數(shù)短短長長的標符線號。
        水波洶涌，夜潮是漲了。師涓流下晶淚，被夜寒凝凍，珍珠般一顆一顆結(jié)在面顴邊。
        奔涌的浪濤中，魚蝦在跳躍，蘆葦中的宿雁也被歌聲驚起。
        師涓抖顫雙手趕不上這急劇的音波，當他奮力記錄完畢這歌聲時，手已經(jīng)凍僵，人倒于地上。
        侍臣們坐在草叢中聽著，僵然不動如墓前的石人。
  “師涓！這偉大的音樂呀！”衛(wèi)靈公流淚扶起師涓。
  “這是不朽的著作，宇宙最真摯的律韻??？”師涓坐起來。
        月已傾斜。遠遠的山村中荒雞唱曉，天快亮了。當他們跨上馬和車駕時，東方已透出魚肚白色了。
        在晉平公的夜宴席上，一陣拍掌聲，震人耳朵昏聾。
        盲音樂家?guī)煏?，坐在一堆樂器當中。這時他的長手指的甲，正滴落在一張桐琴上。
  “晉國的音樂可以入耳嗎？”晉平公微笑著問坐在身旁的衛(wèi)靈公。
  “師涓！你把那天晚上在濮水邊記錄下來的歌，來彈奏一下吧。”衛(wèi)靈公低低地對師涓說。
  “好的好的?！睅熶敢布庇陲@出自己的本領。他取過琴囊，整理出那十張竹簡來。
        師涓開始彈琴了。他用尖指甲向當中弦索只一撥，當郎一聲，銅瓶上的花枝隨著搖晃一下……
        盲音樂家?guī)煏?，離開座次了。他態(tài)度嚴肅，用手掩在耳后，屏息地去辨聽。他突出的前額更顯得突出了，終于鎖緊了憂苦的眉峰：
  “奇怪。這是頹廢音樂家?guī)熝铀谱鞯哪信鄲偟母枨?。師延制作這歌曲給商紂在酒池肉林上聽的，妲己露出白牙齒……這聲音距離現(xiàn)在快一千年了。武王伐商，火焚鹿臺，師延東走，投下濮水而死！……”
  “哦……”四座不約而同地叫著。
  “這是亡國之音，奏不得的?！睅煏缋^續(xù)著說：“現(xiàn)在該是靡靡之樂結(jié)束的時候了，桑間濮上的歌唱，華情綺怨，如水如煙！……”
  “哦……”大家又叫了一聲。
  “華夏的音樂應該走向另外一條路，應該去抒寫人世的不平與疾痛，黎民的冤抑與悲鳴……”
  “哦……”師涓不覺也哦了起來，但他的手指太奔放了，還不能休止。
  “華夏的音樂……唉，我也老了。但我希望年青的音樂家們，好好去發(fā)揚純正的智慧，去聆聽自然的律韻，擷取宇宙的真實之音：那日月的運行，山川的流動，花草的欣悅以及魚蟲的活潑，到處都是偉大的題材，不朽的音節(jié)呀！”盲音樂家?guī)煏鐝堥_他那瞽了的眼膜，惘然地向前張望：“我老了。但是，我的眼睛不愿見到黑暗，而我的耳朵卻愿聽到光明??！”
        師涓站起子，他聽到音樂先進師曠的一番話，他感動了，不由把手中的竹簡投擲向地上。取過案前一杯水，倒在琴弦上，用手指揩著：“讓古老的調(diào)子永遠揩干凈了罷！讓靡靡之樂絕響于人間！我要拂著琴弦，奏出人民的言語，譜出雄壯的音樂，寫起偉麗的詩篇！我的琴恐呀，我要背著你走向天涯海角，走向寒冷的邊緣與黑暗的縫隙，彈出溫暖與明朗的節(jié)拍，教聽到我的歌聲的人都能奮發(fā)勇敢而向前??！”
        師曠用手撞起一只戰(zhàn)鼓：蓬蓬蓬！四座的聽眾一齊筋脈賁張的站起來。
  一九四六年十月
  （有刪改）（1）下列對文本相關內(nèi)容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.本文標題“聽水”用語典雅，既體現(xiàn)了作者歷史小說創(chuàng)作的審美趣向，也激發(fā)了讀者的閱讀期待。
  B.月夜、巖谷、蘆荻、斷橋等意象渲染了恬靜疏闊的氛圍，自然引出下文“宇宙的大音樂”的描寫。
  C.夜宴上，兩位國君的談話暗藏機鋒，晉平公對衛(wèi)國的音樂有諷刺之意，而衛(wèi)靈公則心里很不服氣。
  D.本文描寫夜宴中的三次“哦……”，不僅寫出眾人對師曠話語的反應，還暗含了師涓的心理變化。
  （2）關于文中師涓在濮水邊聽歌的部分，下列說法正確的一項是

   

  
  A.的歌聲從浩渺的水上遠遠傳來，歌者似是水中礁石上的“人影”，氣氛詭秘。
  B.歌聲清晰可聞，歌詞內(nèi)容描述的是商紂兵敗后，師延投濮水時的哀婉心境。
  C.師涓聽到歌聲，“手指抖顫”到幾乎無法記錄，暗示了這首歌是靡靡之音。
  D.師涓“流下晶淚”，侍臣則如“石人”，對比強烈，表現(xiàn)了歌聲的感染力。
  （3）師涓對音樂的認識有一個不斷變化的過程，請結(jié)合文本簡要分析。
  （4）本文以“蓬蓬蓬”的戰(zhàn)鼓聲作為結(jié)尾，這樣處理有什么好處？請談談你的理解。
  組卷：49引用：7難度：0.7

  解析

（二）語言文字運用Ⅱ

• 7．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        費孝通認為，“從基層上看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的”。想真正理解中國，理解中國人，先要理解   ①。中國是農(nóng)業(yè)大國，靠土地吃飯，在土地上耕作繁衍，所以基層的鄉(xiāng)下人的生存、生活都是與土地緊密聯(lián)系在一起的。   ②，心里懷著鄉(xiāng)土的思念尚且不足，包里還要帶一抔灶上的泥土，關鍵時刻以救治“水土不服”。中國鄉(xiāng)村里的人口世代定居是常態(tài)，成規(guī)模的遷徙反倒是特例，即便是水旱災害或是兵匪離亂，真正大規(guī)模的遷徙在漫長的中國歷史上也是屈指可數(shù)的。   ③，使得人與人在空間的排列上，形成單位與單位之間的隔膜與孤立。對鄉(xiāng)土社會而言，這里的單位就是村落。鄉(xiāng)土社會各村落保持著自己相對孤立的圈子，在這里生活的人們也生于斯、長于斯，以終老鄉(xiāng)里為歸依。人們成長的過程中周圍都是熟悉的人們，那么這種社會環(huán)境下出現(xiàn)的社會原則與行為習慣就會同我們今天熟悉的由陌生人組成的現(xiàn)代城市社會很不同。
  （1）在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。
  （2）請根據(jù)文本簡要分析中國基層社會“鄉(xiāng)土性”的鮮明特征。
  組卷：40引用：6難度：0.7

  解析

四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
  “欲寄君衣君不還，不寄君衣君又寒。寄與不寄間，妾身千萬難?！边@是千百年前，一位妻子心中的糾結(jié)。
        是繼續(xù)嚴防死守，堅持動態(tài)清零；還是逐步開放，恢復社會的自由流動？這是當下，中國社會面對的困難。
        個人或社會，都可能這樣進退兩難。對此，你有怎樣的感受和思考？請自擬角度，自擬標題，寫作成文，字數(shù)不少于800字。
  組卷：8引用：3難度：0.6

  解析