2022-2023學(xué)年河南省名校聯(lián)盟高一（下）期中語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
        當(dāng)前，國(guó)際社會(huì)迫切呼喚新的全球治理理念，構(gòu)建新的更加公正合理的國(guó)際體系和秩序，開辟人類更加美好的發(fā)展前景。順應(yīng)和平、發(fā)展、合作、共贏的時(shí)代潮流，習(xí)近平總書記提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念。
        人類命運(yùn)共同體理念指明了全球治理、國(guó)際合作的新方向，旨在實(shí)現(xiàn)人類共同的美好未來，彰顯了中國(guó)的世界情懷和天下?lián)?dāng)。它既尊重和關(guān)照個(gè)人、國(guó)家的利益，又超越個(gè)人和國(guó)家的界限，奉行互利共贏的開放戰(zhàn)略，謀求開放創(chuàng)新、包容互惠的發(fā)展前景，追求實(shí)現(xiàn)人類的整體利益?？梢哉f，它是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時(shí)代價(jià)值的彰顯，體現(xiàn)了“天下為公”的文化意蘊(yùn)。
        人類命運(yùn)共同體蘊(yùn)涵于中國(guó)堅(jiān)持的正確義利觀。講信修睦、善待他人、兼容并包、世界大同的傳統(tǒng)哲學(xué)思想，為中華民族塑造了敦厚平和的氣質(zhì)，孕育了推己及人的文化，形成了強(qiáng)不凌弱的稟性。義利觀是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，要秉持正確義利觀，不沖突、不對(duì)抗，立足國(guó)內(nèi)，放眼世界，積極發(fā)展全球伙伴關(guān)系，擴(kuò)大同各國(guó)的利益匯合點(diǎn)，推動(dòng)建設(shè)相互尊重、公平正義、合作共贏的新型國(guó)際關(guān)系，這是一種和平綠色的國(guó)際發(fā)展戰(zhàn)略，是一種更加恢宏、高遠(yuǎn)的國(guó)際關(guān)系準(zhǔn)則。
        “和而不同”是一個(gè)反映事物和社會(huì)發(fā)展規(guī)律的重要而基本的哲學(xué)思想。中國(guó)傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)和合理念，推崇不同國(guó)家、不同文化“美美與共、天下大同”，蘊(yùn)含著豐厚的人類命運(yùn)共同體基因。作為世界上最大的發(fā)展中國(guó)家，中國(guó)為解決世界問題提供了中國(guó)方案，為其他國(guó)家特別是發(fā)展中國(guó)家的發(fā)展貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧，增添了發(fā)展動(dòng)力。比如，中國(guó)提出的共建“一帶一路”倡議，旨在打造國(guó)際合作新平臺(tái)，為國(guó)家間的政策溝通、設(shè)施聯(lián)通、貿(mào)易暢通、資金融通、民心相通創(chuàng)造條件。這些都體現(xiàn)了我們“求同”的決心。
        構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念，在“求同”的基礎(chǔ)上，還正視民族的多樣性、國(guó)家的差異性，體現(xiàn)了“存異”的態(tài)度。世界上有200多個(gè)國(guó)家和地區(qū)、2500多個(gè)民族，不同的歷史和國(guó)情，不同的民族和習(xí)俗，孕育了不同文明，尊重差異、包容多樣，世界因此變得更加豐富多彩。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念著眼于各國(guó)共同掌握世界命運(yùn)，倡導(dǎo)走對(duì)話而不對(duì)抗、結(jié)伴而不結(jié)盟的國(guó)與國(guó)交往新路，堅(jiān)持相互尊重、彼此借鑒、和諧共存，在開放包容、合作共贏中共同發(fā)展，從而走向更加美好的未來。
  （摘編自賈飛《人類命運(yùn)共同體理念的文化意蘊(yùn)》）材料二：
        “天人合一”追求的是人與自然的和諧共處，強(qiáng)調(diào)人要崇尚自然、效法天地。《易經(jīng)》辯證論述了世界運(yùn)行的基本規(guī)則，提出了天之道“始萬物”、地之道“生萬物”，人之道“成萬物”的觀點(diǎn)。天地人三道相互聯(lián)系，各行其責(zé)，缺一不可，表達(dá)了對(duì)“天人合一”的原初見解?！兜赖陆?jīng)》中提出“人法地，地法天，天法道，道法自然”，表達(dá)的是天與人之間對(duì)立而生，統(tǒng)一而化的自然運(yùn)動(dòng)規(guī)律。中國(guó)古代先賢雖然對(duì)“天人合一”的表述彼此略有不同，但他們都認(rèn)為自然和人之間具有內(nèi)在統(tǒng)一性。
        “天人合一”的自然觀為解決生態(tài)環(huán)境問題提供了新視角。自工業(yè)化以來，人類在社會(huì)不斷進(jìn)步的同時(shí)，不得不面臨臭氧層破壞、有毒化學(xué)品污染等一系列問題。無論生活在西方還是東方，日益惡化的生存環(huán)境，使人類越來越緊迫地認(rèn)識(shí)到人類自身是個(gè)整體，也使人類深刻認(rèn)識(shí)到人類與自然是不可分割的有機(jī)統(tǒng)一體，認(rèn)識(shí)到“人與自然是生命共同體”，這在很大程度上得益于中國(guó)傳統(tǒng)文化中“天人合一”的自然觀，它以合理的方式處理了人與自然之間的辯證關(guān)系，體現(xiàn)出崇尚和諧的價(jià)值訴求。
        “和而不同”是中華民族一直以來追求的和諧境界。早在西周末年，就產(chǎn)生了“和同之辨”，先賢意識(shí)到當(dāng)時(shí)最大的弊端就是“去和而取同”，并認(rèn)識(shí)到事物的發(fā)展需要遵循“和實(shí)生物，同則不繼”的道理，只有承認(rèn)不同事物之間的和諧才能更好的發(fā)展?？鬃釉凇墩撜Z(yǔ)?子路》中提出的“君子和而不同，小人同而不和”，就是認(rèn)為差異是君子和小人分歧的關(guān)鍵所在。老子認(rèn)為對(duì)立是事物存在的常態(tài)，當(dāng)然對(duì)立并不是事物之間的唯一關(guān)系，對(duì)立的事物往往還彼此間相互依存、互為前提，甚至在特定的條件下還能轉(zhuǎn)化為其他事物，事物之間雖然存在對(duì)立，但并不影響對(duì)“和”的共同追求，因?yàn)橹挥性凇昂汀钡臓顟B(tài)下事物才能更好地發(fā)展。
        人類命運(yùn)共同體思想提倡以“和而不同”將不同國(guó)家凝聚到一起。“和而不同”作為中華民族的精神文化財(cái)富，是中國(guó)的原創(chuàng)，但其內(nèi)涵同時(shí)也具有世界性意義，成為全人類共同的精神文明財(cái)富。建立在“和而不同”基礎(chǔ)上的人類命運(yùn)共同體思想承認(rèn)文明的多樣性，不同的文明和種族不僅不會(huì)阻礙人類的共同發(fā)展，反而會(huì)通過彼此間的溝通交流碰撞出更為璀璨的文明成果，并成為促進(jìn)人類共同發(fā)展的重要因素。
  （摘編自孫凡《人類命運(yùn)共同體理念的傳統(tǒng)文化根基》）（1）下列對(duì)人類命運(yùn)共同體理念的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．人類命運(yùn)共同體理念具有鮮明的中國(guó)特色和豐富的文化意蘊(yùn)，順應(yīng)了時(shí)代潮流，建成了新的更公正合理的國(guó)際秩序。
  B．人類命運(yùn)共同體理念著眼于各國(guó)共同掌握世界命運(yùn)，就需要超越個(gè)人和國(guó)家的界限，舍棄個(gè)人和國(guó)家的部分利益。
  C．人類命運(yùn)共同體理念指明了全球治理、國(guó)際合作的新方向，中國(guó)提出的共建“一帶一路”倡議就是這一理念的實(shí)踐。
  D．人類命運(yùn)共同體理念承認(rèn)文明的多樣性、差異性、不平等性，但倡導(dǎo)不同文明溝通交流，碰撞出更璀璨的文明成果。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．中華民族敦厚平和的氣質(zhì)孕育了推己及人的文化，形成了強(qiáng)不凌弱的稟性，這與中華傳統(tǒng)哲學(xué)和正確義利觀有關(guān)。
  B．“美美與共”是對(duì)不同國(guó)家、不同文化的平等性的詮釋，是實(shí)現(xiàn)國(guó)家之間、民族之間和平相處、友好往來的重要條件。
  C．《易經(jīng)》論述了世界運(yùn)行的基本規(guī)則，《道德經(jīng)》中提出了自然運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，二者對(duì)人與自然關(guān)系的認(rèn)識(shí)大相徑庭。
  D．“和而不同”體現(xiàn)了中華民族追求的和諧境界，“天人合一”雖體現(xiàn)了人與自然的關(guān)系，卻難以體現(xiàn)和諧的價(jià)值訴求。
  （3）下列選項(xiàng)，不能體現(xiàn)材料二中“天人合一”自然觀的一項(xiàng)是

   

  
  A．《老子》第二章：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”
  B．《莊子?齊物論》：“天地與我并生，而萬物與我為一?！?br />C．《孟子?梁惠王上》：“斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也?！?br />D．《荀子?天論》：“天有其時(shí)，地有其才，人有其治?！?br />（4）兩則材料在論證“和而不同”上有何不同之處？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
  （5）請(qǐng)簡(jiǎn)要說明中國(guó)傳統(tǒng)文化與人類命運(yùn)共同體理念的關(guān)系。
  組卷：4引用：1難度：0.5

  解析

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  雷雨（節(jié)選）
  曹 禺      魯四鳳 太太，您吃藥吧。
        繁  漪 誰說我要吃藥？
        魯四鳳 老爺吩咐的。
        繁  漪 我并沒有請(qǐng)醫(yī)生，那里來的藥？
        魯四鳳 老爺說您犯的是肝郁，今天早上想起從前您吃的老方子，就覺抓一付，說太太一醒，就跟您煎上。
        繁  漪 煎好了沒有？
        魯四鳳 煎好，涼在這兒好半天啦。
        [四鳳端過藥碗來。]
        魯四鳳 您喝吧。
        繁  漪 （喝一口）苦得很。誰煎的？
        魯四鳳 我。
        繁  漪 太不好喝，倒了它吧！
        魯四鳳 倒了它？
        繁  漪 嗯？好，（想起樸園嚴(yán)厲的面）要不，你先把它放在那兒。不，（厭惡）你還是倒了它。
        魯四鳳 （猶豫）嗯。
        繁  漪  ①這些年喝這種苦藥，我大概是喝夠了。
        魯四鳳 （拿著藥碗）您忍一忍喝了吧。還是苦藥能夠治病。
        繁  漪 （心里忽然恨起她來）誰要你勸我？倒掉?。ㄗ约河X得失了身份）這次老爺回來，我聽見老媽子說瘦了。
        魯四鳳 嗯，瘦多了。聽說礦上正在罷工，老爺很著急的。
        ……
        [門大開，周樸園進(jìn)。他約莫有五六十歲，鬢發(fā)已經(jīng)斑白，帶著橢圓形的金邊眼鏡，一對(duì)沉鷙的眼在底下閃爍著。]
        周  沖 客走了？
        周樸園 （點(diǎn)頭，轉(zhuǎn)向繁漪）你怎么今天下樓來了。完全好了么？
        繁  漪 病原來不很重——回來身體好么？
        周樸園 還好?！銘?yīng)當(dāng)在到樓上去休息。沖兒，你看你母親的氣色比以前怎么樣？
        周  沖 母親看來就沒有什么病。
        周樸園 （不喜歡兒子們這樣答復(fù)老人家的話，沉重地，眼翻上來）誰告訴你的？我不在的時(shí)候，你常來問你母親的病么？（坐在沙發(fā)上）
        繁  漪  （怕他又來教訓(xùn)）樸園，你的樣子像有點(diǎn)瘦了似的?！V上的罷工究竟怎么樣？
        周樸園 昨天早上已經(jīng)復(fù)工，不會(huì)有什么問題。
        ……
        [四鳳由飯廳門入，端了碗普洱茶。]
        周  沖 我現(xiàn)在想跟爸爸商量一件很重要的事。
        周樸園 什么？
        周  沖 （低下頭）我想把我的學(xué)費(fèi)的一部分分出來。
        周樸園 哦。
        周 沖 （鼓起勇氣）把我的學(xué)費(fèi)拿出一部分送給——
        [四鳳端茶，放樸園前。]
        周樸園 四鳳，——（向周沖）你先等一等?！ㄏ蛩镍P）叫你給太太煎的藥呢？
        魯四鳳 煎好了。
        周樸園 為什么不拿來？
        魯四鳳 （看繁漪，不說話）
        繁  漪 （覺出四周的征兆有些惡相）她剛才給我倒來了，我沒有喝。
        周樸園 為什么？（停，向四鳳）藥呢？
        繁  漪 （快說）倒了。我叫四鳳倒了。
        周樸園 （慢）倒了？哦？（更慢）倒了！——（向四鳳）藥還有么？
        魯四鳳 藥罐里還有一點(diǎn)。
        周樸園 （低而緩地）倒了來。
        繁  漪 （反抗地）我不愿意喝這種苦東西。
        周樸園 （向四鳳，高聲）倒了來。
        [四鳳走到左面倒藥。]
        周  沖 爸，媽不愿意，您何必這樣強(qiáng)迫呢？
        周樸園 你同你母親都不知道自己的病在哪兒。（向繁漪低聲）你喝了，就會(huì)完全好的。（見四鳳猶豫，指藥）送到太太那里去。
        繁  漪  （順忍地）好，先放在這兒。
        周樸園 （不高興地）不。你最好現(xiàn)在喝了它吧。
        繁  漪 （忽然）四鳳，你把它拿走。
        周樸園 （忽然嚴(yán)厲地）喝了它，不要任性，當(dāng)著這么大的孩子。
        繁  漪 （聲顫）我不想喝。
        周樸園 沖兒，你把藥端到母親面前去。
        周  沖 （反抗地）爸！
        周樸園 （怒視）去！
        [周沖只好把藥端到繁漪面前。]
        周樸園 說，請(qǐng)母親喝。
        周  沖 （拿著藥碗，手發(fā)顫，回頭，高聲）爸，您不要這樣。
        周樸園 （高聲地）我要你說。
        周  萍 （低頭，至周沖前，低聲）聽父親的話吧，父親的脾氣你是知道的。
        周  沖 （無法，含著淚，向著母親）您喝吧，為我喝一點(diǎn)吧，要不然，父親的氣是不會(huì)消的。
        繁  漪 （懇求地）哦，留著我晚上喝不成么？
        周樸園 （冷峻地）繁漪，當(dāng)了母親的人，處處應(yīng)當(dāng)替孩子著想，就是自己不保重身體，也應(yīng)當(dāng)替孩子做個(gè)服從的榜樣。
        繁  漪 （四面看一看，望望樸園，又望望周萍。拿起藥，落下眼淚，忽而又放下）哦，不！我喝不下！
        周樸園 萍兒，勸你母親喝下去。
        周  萍 爸！我……
        周樸園 去，走到母親面前！跪下，勸你的母親。
        [周萍走至繁漪面前。]
        周  萍 （求怒地）哦，爸爸！
        周樸園 （高聲）跪下！
        [周萍望繁漪和周沖；繁漪淚痕滿面，周沖身體發(fā)抖。]
        周樸園 叫你跪下！
        [周萍正向下跪。]
        繁  漪 （望著周萍，不等周萍跪下，急促地）②我喝，我現(xiàn)在喝！（拿碗，喝了兩口，氣得眼淚又涌出來，她望一望樸園的峻厲的眼和苦惱著的周萍，咽下憤恨，一氣喝下）哦……（哭著，由右邊飯廳跑下）
        [半晌。]
        周樸園 （看表）還有三分鐘。（向周沖）你剛才說的事呢？
        周  沖 （抬頭，慢慢地）什么？
        周樸園 你說把你的學(xué)費(fèi)分出一部分？——嗯，是怎么樣？
        周  沖 （低聲）我現(xiàn)在沒有什么事情啦。
        周樸園 真沒有什么新鮮的問題啦么？
        周  沖 （哭聲）沒有什么，沒有什么，——媽的話是對(duì)的。（跑向飯廳）
  （有刪改）（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．周樸園開始因礦上罷工著急、瘦了，但后面他卻說“不會(huì)有什么問題”，可見周樸園是一個(gè)老奸巨猾的資本家。
  B．周樸園說周沖“你同你母親都不知道自己的病在哪兒”，他認(rèn)為周沖和繁漪不服從他的要求，有離經(jīng)叛道之舉。
  C．周樸園想方設(shè)法地逼著繁漪喝藥，這既是展示他作為封建大家長(zhǎng)的家庭權(quán)威，也是對(duì)身患肝病的妻子的關(guān)愛。
  D．周沖認(rèn)識(shí)到父親的專制強(qiáng)橫，因此當(dāng)周樸園向他詢問“學(xué)費(fèi)分出一部分”的事時(shí)，他只能痛哭地說“沒有什么”。
  （2）下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．魯四鳳起到了串聯(lián)人物并推動(dòng)情節(jié)發(fā)展的作用，正是她讓繁漪吃藥，引發(fā)了周家人就“喝藥”產(chǎn)生的矛盾沖突，還引出了礦上的沖突。
  B．周沖為母親感到不平，就為母親說情，對(duì)周樸園說“爸，媽不愿意，您何必這樣強(qiáng)迫呢”，希望家人平等相處，表現(xiàn)了他的天真善良。
  C．繁漪面對(duì)周樸園逼迫她喝藥這件事，經(jīng)受了從開始的忍受、拖延，到反抗、拒絕，最后只能妥協(xié)、接受的無奈而痛苦的變化過程。
  D．舞臺(tái)說明中“周萍望繁漪和周沖；繁漪淚痕滿面，周沖身體發(fā)抖”這一句，展示了相關(guān)人物的動(dòng)作和心理，暗示了激烈的矛盾沖突。
  （3）文中畫橫線的兩句話分別表現(xiàn)了繁漪怎樣的心理？請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。
  （4）黑格爾說：“沖突是戲劇的靈魂?！闭?qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析戲劇沖突的作用。
  組卷：24引用：4難度：0.5

  解析

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

• 7．閱讀下面的文字，完成各題。
        在如今這個(gè)海量信息時(shí)代，每個(gè)人都需要具有正確辨別信息的媒介素養(yǎng)。既然媒介素養(yǎng)強(qiáng)調(diào)的是①____，那么辨析信息的準(zhǔn)則是什么呢？其實(shí)就是正確的價(jià)值觀，現(xiàn)在的青少年容易受庸俗、低俗、媚俗等“三俗”信息的影響，主要就在于②____。因此，必須幫助青少年樹立正確的價(jià)值觀，才能讓廣大青少年在信息的海洋中健康成長(zhǎng)，避免被“三俗”信息侵蝕。
        人文教育是一個(gè)人成長(zhǎng)的基石，其實(shí)質(zhì)是人性教育，其核心是涵養(yǎng)人文精神。如果忽視人文教育，就會(huì)使一些青少年心靈空虛，人文精神缺失，理性思考能力缺乏，讓“三俗”信息鉆了空子。人文教育不僅能塑造青少年健康的心靈，提升人文精神，③____。所以，無論是處于哪個(gè)年齡階段，無論是哪種教育模式，都應(yīng)該充分重視人文教育。
        除此之外，還要重視法制教育。信息時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)空間不是法外之地，自由也是有限度的。要教育廣大青少年守住法律底線，不造謠、不信謠、不傳謠，做一個(gè)理性文明的網(wǎng)民。
  （1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。
  （2）簡(jiǎn)要概括第二自然段的主要內(nèi)容。要求使用包含因果關(guān)系的句子，表達(dá)簡(jiǎn)潔流暢，不超過55個(gè)字。
  （3）下列各句中的引號(hào)與文中“三俗”引號(hào)的用法相同的一項(xiàng)是

   

  
  A．關(guān)漢卿是我國(guó)“元曲四大家”之首。
  B．馬克思說莎士比亞是“人類最偉大的戲劇天才”。
  C．木結(jié)構(gòu)建筑中的梁頭常常做成“蚱蜢頭”。
  D．鯉魚“科學(xué)家”會(huì)杜撰某些虛構(gòu)的東西。
  組卷：2引用：1難度：0.7

  解析

四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        生物學(xué)家屠呦呦在談自己能發(fā)現(xiàn)青蒿素時(shí)說，她對(duì)中草藥從好奇轉(zhuǎn)化為熱衷，并從傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)中獲得了新的靈感和啟示。
        物理學(xué)家加來道雄在談自己的教育歷程時(shí)說，童年時(shí)對(duì)鯉魚的奇思妙想和對(duì)愛因斯坦未完成理論的興趣，使他走上科學(xué)之路。
        以上材料對(duì)正在求學(xué)成才的你有怎樣的啟示？請(qǐng)結(jié)合你的感受和思考，寫一篇文章。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：1引用：1難度：0.7

  解析