2018-2019學年黑龍江省綏化市青岡一中高二（上）開學語文試卷
發(fā)布：2024/12/6 7:0:2
一、論述類文本閱讀
-
1．閱讀下面文字，完成下列各題。
中國詩歌自身的調節(jié)功能 中國詩歌之所以能歷久而不衰，一個重要的原因是它本身有一種調節(jié)功能，其語言形式處在不斷變化的過程之中。從四言到五言到七言，隨著漢語的發(fā)展變化而不斷形成新的節(jié)奏。二二節(jié)奏的四言詩是詩歌的早期形式，隨著《詩經》時代的結束而趨于僵化。此后的四言詩，如曹操《短歌行》那樣的佳作實在不多。中國詩歌主要的形式是二三節(jié)奏的五言和四三節(jié)奏的七言。四言詩一句分成均等的兩半，節(jié)奏呆板。五七言前后相差一個音節(jié)，寓變化于整齊之中，節(jié)奏活潑。所以五七言取代了四言而成為中國詩歌的主要形式。為什么七言沒有繼續(xù)加長，發(fā)展為九言呢？我想這是因為一句詩七個音節(jié)已經達到讀起來不至于呼吸急促的最大限度，加長到九言讀起來呼吸急促。這樣的詩行不容易建立起來。
在音節(jié)變化的同時，格律也在逐漸嚴密化。中國詩歌是從自由體（古詩）走向格律體（近體詩），但格律體確立之后自由體仍不衰退，而是和格律體并存著，各有其特長。就一個詩人來說固然有的擅長自由體，有的擅長格律體，但兩方面的訓練都是具備的。在自由體與格律體之間始終沒有分成派別。它們互相補充各擅其能，共同促使中國詩歌的繁榮發(fā)展。
從深層考察，詩歌的發(fā)展乃是性情與聲色兩種因素的交互作用。從重性情到重聲色，是中國詩歌史的第一個轉變，這個轉變發(fā)生在晉宋之際，具體地說是在陶謝之間。這恰好也正是近體詩的各種技巧被自覺加以運用的時候。明代的陸時雍說：“詩至于宋，古之終而律之始也。體制一變，便覺聲色俱開。謝靈運鬼斧默運，其梓慶之鑢乎?！本唧w地說，這個轉變主要表現(xiàn)在兩個方面，即從重寫意轉到重摹象，從啟示性的語言轉向寫實性的語言?！段男牡颀?明詩篇》說：“儷采百字之偶，爭價一句之奇；情必極貌以寫物，辭必窮力而追新。”指出了轉變后的狀況。從陶到謝的轉變，反映了兩代詩風的嬗遞。正如沈德潛所說：“詩至于宋，性情漸隱，聲色大開，詩運轉關也?！保ā墩f詩晬語》）重聲色的階段從南朝的宋延續(xù)到初唐，一方面豐富了表現(xiàn)技巧，另一方面也建立起嚴密的格律，到盛唐，性情與聲色完美地統(tǒng)一起來，遂達到了詩歌的高潮。
但是性情與聲色的統(tǒng)一畢竟不能維持多久。盛唐半個世紀一過，二者便又開始分離。重性情的，聲色不足；求聲色的，性情不完。此后二者統(tǒng)一的詩作雖然不少，但能以二者的統(tǒng)一維持一個時代的再也沒有了。中國詩歌史總的看來是輝煌燦爛的，但其頂峰也不過只有這么一個盛唐，半個世紀而已。
（1）下列關于中國詩歌自身“調節(jié)功能”的理解，不正確的一項是
A．中國詩歌自身“調節(jié)功能”是指歷久不衰的中國詩歌在其發(fā)展過程中不斷求變的一種特性。
B．中國詩歌語言形式的調節(jié)功能體現(xiàn)在不斷形成新的詩句節(jié)奏：五七言取代了四言。
C．中國詩歌語言形式的調節(jié)功能還體現(xiàn)在格律的逐漸嚴密化：格律體取代了自由體。
D．中國詩歌的調節(jié)功能還體現(xiàn)在性情與聲色的交互作用，從而使中國詩歌呈現(xiàn)出不同的風貌。
（2）下列理解和分析，不符合原文意思的一項是
A．隨著人們對《詩經》興趣的降低，《詩經》的時代結束了，人們由此感覺到二二節(jié)奏的四言詩越來越僵化。
B．明代陸時雍的話和沈德潛的《說詩晬語》可以表明中國詩歌史的一大轉變?yōu)椤皬闹匦郧榈街芈暽薄?br />C．晉宋之間，詩歌轉變主要表現(xiàn)在從重寫意到重摹象，從啟示性語言轉向寫實性語言兩個方面。
D．盛唐半個世紀一過，能以性情與聲色的統(tǒng)一維持一個時代的現(xiàn)象就再也沒有出現(xiàn)過。
（3）根據(jù)原文內容，下列說法不正確的一項是
A．中國詩歌能歷久不衰，是因為人們在詩歌創(chuàng)作中總是保持探索求新的自身調節(jié)的狀態(tài)。
B．中國詩歌的發(fā)展是從自由體走向格律體，后來出現(xiàn)各種技巧被自覺運用的重聲色也就不足為奇了。
C．中國詩歌沒有從五言七言發(fā)展成九言，是因為五言七言寓變化于整齊之中，節(jié)奏更為活潑的緣故。
D．從詩歌的發(fā)展來看，性情與聲色兩者只有完美統(tǒng)一起來，才能真正成就詩歌的燦爛輝煌。組卷：5引用：7難度：0.7
二、文學類文本閱讀
-
2．閱讀下面的作品，完成下列小題。
水缸里的文學 我始終認為，我的文學夢，最初是從一口水缸里萌芽的。
我幼年時期自來水還沒有普及，一條街道上的居民共用一個水龍頭，因為家家戶戶都有一個儲水的水缸，我們家的水缸雄踞在廚房一角，像一個冰涼的大肚子巨人，也像一個傲慢的家庭成員。記得去水站挑水的大多是我的兩個姐姐，她們用兩只白鐵皮水桶接滿水，歪著肩膀把水挑回家，嘩嘩地倒入缸中，我自然是袖手旁觀，看見水缸里的水轉眼之間漲起來，清水吞沒了褐色的缸壁，我便有一種莫名的亢奮?，F(xiàn)在回憶起來，亢奮是因為我有秘密，秘密的核心事關水缸深處的一個河蚌。
請原諒我向大人們重復一遍這個過于天真的故事，故事說一個貧窮而善良的青年在河邊撿到一只被人丟棄的河蚌，他憐惜地把它帶回家，養(yǎng)在唯一的水缸里。按照童話的講述規(guī)則，那河蚌自然不是一只普通的河蚌，蚌里住著人，是一個仙女！也許是報知遇之恩，仙女每天在青年外出勞作的時候從水缸里跳出來，變成一個能干的女子，給青年做好了飯菜放在桌上，然后回到水缸鉆進蚌里去。而那貧窮的吃了上頓沒下頓的青年，從此豐衣足食，在莫名其妙中擺脫了貧困。
我現(xiàn)在還羞于分析，小時候聽大人們說了那么多光怪陸離的童話故事，為什么獨獨對那個蚌殼里的仙女的故事那么鐘情？如果不是天性中有好逸惡勞的基因，就可能有等待天上掉餡餅的庸眾心理。我至今還在懷念打開水缸蓋的那些瞬間，缸蓋揭開的時候，一個虛妄而熱烈的夢想也展開了：我盼望看見河蚌在缸底打開，那個仙女從蚌殼里鉆出來，一開始像一顆珍珠那么大，在水缸里上升，上升，漸漸變大，爬出來的時候已經是一個正規(guī)仙女的模樣了。然后是一個動人而實惠的細節(jié)，那仙女直奔我家的八仙桌，簡單清掃一下，她開始往來于桌子和水缸之間，從水里搬出一盤盤美味佳肴，一盤雞，一盤鴨，一盤炒豬肝，還有一大碗醬汁四溢香噴噴的紅燒肉?。ㄏ膳牟穗戎袥]有魚，因為我從小就不愛吃魚。）
很顯然，凝視水缸是我最早的閱讀方式，也是我至今最懷念的閱讀方式，這樣的閱讀一方面充滿詩意，另一方面充滿空虛，無論是對詩意還是空虛，都要用時間去體會。我從來沒有在我家的水缸里看見童話的再現(xiàn)，去別人家揭別人家的水缸也一樣，除了水，都沒有蚌殼，更不見仙女。偶爾地我母親從市場上買回河蚌，準備燒豆腐，我卻對河蚌的歸宿另有想法，我總是覺得應該把河蚌放到水缸里試驗一下，我試過一次，由于河蚌在水里散發(fā)的腥味影響水質，試驗很快被發(fā)現(xiàn)，家里人把河蚌從缸底撈出來扔了，說，水缸里怎么養(yǎng)河蚌？你看看，辛辛苦苦挑來的水，不能喝了，你這孩子，聰明面孔笨肚腸！
我童年時僅有的科學幻想都局限于各種飛行器，我渴望閱讀，但是身邊沒有多少適合少年兒童的書，我想吃得好穿得光鮮，但我的家庭只能提供給我簡陋貧困的物質生活。這樣的先天不足是我童年生活的基本寫照，今天反過來看，恰好也是一種特別的恩賜，因為一無所有，所以我們格外好奇。我們家家都有水缸，一只水缸足以讓一個孩子的夢想在其中暢游，像一條魚。孩子眼里的世界與孩子身體一樣有待發(fā)育，現(xiàn)實是未知的，如同未來一樣，刺激想象，刺激智力，我感激那只水缸對我的刺激。
我一直相信，所有成人一本正經的藝術創(chuàng)作與童年生活的好奇心可能是互動的。對于普通的成年人來說，好奇心是廣袤天空中可有可無的一片云彩，這云彩有時燦爛明亮，有時陰郁發(fā)黑，有時則碎若游絲，殘存在成年人身上所有的好奇心都變得功利而深奧，有的直接發(fā)展為知識和技術。對人事糾纏的好奇心導致了歷史哲學等等人文科學，對物的無限好奇導致了無數(shù)科學學科和科技發(fā)明。而所謂的作家，他們的好奇心都化為了有用或無用的文字，被淘汰，或者被挽留。這是一個與現(xiàn)代文明若即若離的族群，他們閱讀，多半是出于對別人的好奇，他們創(chuàng)作，多半是出于對自己的好奇。在好奇心方面，他們扮演的角色最幸運也最蹊蹺，似乎同時擁有幸運和不幸，他們的好奇心包羅萬象，因為沒有實用價值和具體方向而略顯模糊，憑借一顆模糊的好奇心，卻要對現(xiàn)實世界做出最鋒利的解剖和說明，因此這職業(yè)有時讓我覺得是宿命，是挑戰(zhàn)，更是一個奇跡。
一個奇跡般的職業(yè)是需要奇跡支撐的，我童年時期對奇跡的向往都維系在一只水缸上了，時光流逝，帶走了水缸，也帶走了一部分奇跡。我從不喜歡過度美化童年的生活，也不愿意坐在回憶的大樹上賣弄泛濫的情感，但我絕不忍心拋棄童年時代那水缸的記憶。這么多年來，我其實一直在寫作生活中重復那個揭開水缸的動作，誰知道這是等待的動作還是追求的動作呢？從一只水缸看不見人生，卻可以看見那只河蚌，從河蚌里看不見鉆出蚌殼的仙女，卻可以看見奇跡的光芒。
（取材于蘇兒的同名散文）（1）下列對文章內容的理解，不正確的一項是
A．文章第②段把水缸比作“傲慢的家庭成員”，形象地寫出了在孩子眼里水缸是家里一個了不起的重要角色。
B．文章第⑤段中“聰明面孔笨肚腸”寫出了大人對“我”行為的嗔怪，反映了成人對孩子純真心理的不理解。
C．第⑦段承接上文，從對童年生活和夢想的感悟轉向對成人好奇心的議論，最后揭示了好奇心與文學創(chuàng)作的關系。
D．作者很懷念過去一無所有的生活，因為簡陋貧困的物質生活是一種特別的恩賜，只有這樣的生活才能刺激想象。
（2）文章第三段對河蚌仙女夢想的描述與第四段的童話故事相比有什么不同？這樣寫有什么作用？
（3）本文題目“水缸里的文學”意蘊豐富，綜觀全文，你如何理解其中的寓意？以此為題有怎樣的表達效果？組卷：12引用：6難度：0.6
三、實用類文本閱讀
-
3．閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一：
隨著社會經濟發(fā)展和人民精神文化生活需求的日益多樣化，博物館服務于社會建設的格局發(fā)生了重大變化，博物館收藏，展示的文化遺產資源多渠道、多層次、多形式地為社會公眾所共享，在“講好中國故事，傳播好中國聲音”上發(fā)揮著舉足輕重的作用。
博物館接待參觀人次，從2001年的7955萬人次增長到2014年的7.2億人次，13年間增長了8倍，對于青少年而言，博物館逐漸成為學校教育之外的“第二課堂”、在互動性、體驗性、趣味性方面發(fā)揮著獨特的優(yōu)勢，2014年，全國博物館擁有近3000萬件（套）藏品，依托這些藏品在歷史、文化、考古等領域開展了大量的科研活動，科研成果也非常豐富。針對藏品的研究，需要整合學校和研究機構的學者、教師，因此博物館往往會成為一個地區(qū)的文史研究中心，同時，博物館逐漸成為展示城市獨特歷史文化、提升城市文化品牌價值的重要載體。2010年，西安市委、市政府正式提出把西安建設成“博物館之城”的戰(zhàn)略目標，隨后廣州、濟南等城市也紛紛提出建設“博物館之城”的口號、以此提升城市的競爭力。
（摘編自劉世錦主編《中國文化遺產事業(yè)發(fā)展報告（2014）》）材料二：
2008年起，中國文化文物系統(tǒng)的博物館開始全面免費開放，此后博物館的直接經濟貢獻逐漸減弱。因此，只能通過博物館事業(yè)增加值來衡量博物館對國民經濟的直接貢獻。博物館事業(yè)增加值即文化文物系統(tǒng)內的博物館向社會提供產品或服務（如文化創(chuàng)意產品銷售、文物巡展、社會文物鑒定及咨詢等）而增加的價值總和。2001-2014年全國博物館事業(yè)增加值變化情況如圖：
（摘編自蘇楊等主編《中國文化遺產事業(yè)發(fā)展報告（2015～2016）》）注：計算成比較不同時期的經濟數(shù)據(jù)時，用某一時期產品的平均價值作為固定的計算尺度，這種平均價格叫可比價格?？杀葍r格計算出的指標，可以消除價格變動因素的影響，便于對不同時期進行歷史對比，以觀察國民經濟的發(fā)展情況。
材料三：
要真正了解或融入一個城市與國家，最直接也是最重要的途徑就是參觀博物館、北京每年接待的上億游客中，相當一部分要參觀北京的博物館。博物館對于旅游經濟的拉動難以用數(shù)字衡量，它更多的是一種潛移默化的宣傳和教育作用。通過品牌價值的提升和精神核心的建立。實現(xiàn)對旅游經濟的長遠影響，這也是博物館對國民經濟的間接貢獻。
（摘編自王小潤等《博物館能否成為旅游經濟新坐標》）（1）下列對材料二相關內容的理解，不正確的一項是
A.2001～2014年間，按當年價格計算出的全國博物館事業(yè)增加值最低的年份是2001年，最高的年份是2014年。
B．除2007年的全國博物館事業(yè)增加值較前一年有所減少外，其余年份的增加值與前一年相比均呈現(xiàn)上升態(tài)勢。
C．按2001年可比價格計算，十幾年間全國博物館事業(yè)增加值大體上保持了較好的增長勢頭。
D．按當年價格計算出的增加值與按可比價格計算出的增加值相比，二者差距最大的年份是2014年。
（2）下列對材料的相關內容的概括和分析，正確的兩項是
A．直到今天，博物館依然是通過藏品的基本陳列和專題展覽的形勢服務于公眾，這種形式可以豐富大眾的精神文化生活。
B．博物館逐漸成為學校教育的“第二課堂”，它通過獨特的學習資源，以適應青少年心理特點的方式，激勵青少年學習。
C．西安、廣州等城市越來越重視利用博物館來展現(xiàn)城市歷史中最有深度和吸引力的元素，并以此構建城市文化品牌。
D．博物館免費開放會使其經濟貢獻逐漸弱化，因此需要通過博物館事業(yè)增加值來衡量博物館對國民經濟的全部貢獻。
E．博物館對旅游經濟的拉動是非常重要的貢獻，這也是提升博物館諸如宣傳和教育等其他功能的關鍵所在。
（3）根據(jù)上述材料，概括說明博物館在科研方面的作用。組卷：6引用：13難度：0.6
四、文言文閱讀
-
4．閱讀下面的文言文，完成下列各題。
魯芝字世英，扶風郡人也。世有名德，為西州豪族。父為郭汜所害，芝襁褓流離，年十七，乃移居雍，耽思墳籍。郡舉上計吏，州辟別駕。魏車騎將軍郭淮為雍州刺史，深敬重之。舉孝廉，除郎中。后拜騎都尉、參軍事、行安南太守，遷尚書郎。曹真出督關右，又參大司馬軍事。真薨，宣帝代焉，乃引芝參驃騎軍事，轉天水太守?？む徲谑?，數(shù)被侵掠，戶口減削，寇盜充斥，芝傾心鎮(zhèn)衛(wèi)，更造城市，數(shù)年間舊境悉復。遷廣平太守。天水夷夏慕德，老幼赴闕獻書，乞留芝。魏明帝許焉，曹爽輔政，引為司馬。芝屢有讜言嘉謀，爽弗能納。及宣帝起兵誅爽，芝率余眾犯門斬關，馳出赴爽，勸爽曰：“公居伊周之位，一旦以罪見黜，雖欲牽黃犬，復可得乎！若挾天子保許昌，杖大威以羽檄征四方兵，孰敢不從！舍此而去，欲就東市，豈不痛哉！”爽懦惑不能用遂委身受戮芝坐爽下獄當死而口不訟直志不茍免宣帝嘉之赦而不誅俄而起為并州刺史諸葛誕以壽春叛，魏帝出征，芝率荊州文武以為先驅，誕平，遷大尚書，掌刑理。武帝踐阼，轉鎮(zhèn)東將軍，進爵為侯。帝以芝清忠履正，素無居宅，使軍兵為作屋五十間。芝以年及懸車，告老遜位，章表十余上，于是征為光祿大夫，位特進，給吏卒，門施行馬。羊祜為車騎將軍，乃以位讓芝，曰：“光祿大夫魯芝潔身寡欲，和而不同，服事華發(fā)，以禮終始，未蒙此選，臣更越之，何以塞天下之望！”上不從。其為人所重如是。泰始九年卒，年八十四。帝為舉哀，謚曰貞，賜塋田百畝。
（節(jié)選自《晉書?魯芝傳》）（1）下列對文中畫線部分的斷句，正確的一項是
A．爽懦惑不能用/遂委身受戮/芝坐爽/下獄/當死/而口不訟直/志不茍免/宣帝嘉之/赦而不誅/俄而起為并州刺史/
B．爽懦惑不能用/遂委身受戮/芝坐爽下獄/當死/而口不訟直志/不茍免/宣帝嘉之/赦而不誅/俄而起為并州刺史/
C．爽懦惑不能用/遂委身受戮/芝坐爽下獄/當死/而口不訟直/志不茍免/宣帝嘉之/赦而不誅/俄而起為并州刺史/
D．爽懦惑不能用/遂委身受戮/芝坐爽/下獄/當死/而口不訟直志/不茍免/宣帝嘉之/赦而不誅/俄而起為并州刺史/
（2）下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是
A．《三墳》《五典》傳為我國古代典籍，后又以“墳籍”“墳典”為古代典籍通稱。
B．“闕”原指皇宮前面兩側的樓臺，又可用作朝廷的代稱，赴闕也指入朝覲見皇帝。
C．“踐阼”原指踏上古代廟堂前臺階，又表示用武力打敗敵對勢力，登上國君寶座。
D．遜位，也稱為讓位、退位，多指君王放棄職務和地位，這里指魯芝的謙讓行為。
（3）下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是
A．魯芝自小受苦，仕途少有挫折。他家本為豪族，但幼年失去父親后，即流離失所；入仕后受到郭淮器重，后又隨從曹真出督關右，官職也不斷得到升遷。
B．魯芝傾心革新，治政卓有成效。任天水太守時，蜀地飽受侵擾，人口減少，他全力守衛(wèi)，修建城市，恢復舊境：離任時，天水各族百姓均請求讓他留任。
C．魯芝審時度勢，進言勸諫曹爽。曹爽輔政時，他在曹手下任司馬，曹受到討伐，他率部下馳援，并提出應對策略，勸曹挾天子以號令四方，然而未被采納。
D．魯芝潔身自好，深受羊祜推重。羊祜任車騎將軍時辭讓說，魯芝為人清心寡欲，與人和睦又不茍同，任職到老，以禮始終，自己愿意將車騎將軍禮讓魯芝。
（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①諸葛誕以壽春叛，魏帝出征，芝率荊州文武以為先驅。
②帝以芝清忠履正，素無居宅，使軍兵為作屋五十間。組卷：802引用：47難度：0.5
七、語言文字運用
-
13．下列各句中，表達得體的一句是（ ?。?/h2>
組卷：205引用：130難度：0.5
八、寫作
-
14．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
生活中有不同的“器”。器能承納萬物，美的形制與好的內容相得益彰；器能助人成事，有利器方成匠心之作；有一種“器”叫器量，兼容并包，彰顯才識氣度；有一種“器”叫國之重器，肩負榮光，成就夢想……
要求：①自選角度，自擬標題；②寫一篇議論文；③不少于800字；④不得抄襲，不得套作。組卷：157引用：28難度：0.7