2021-2022學(xué)年云南省昆明市官渡區(qū)北大附中云南實(shí)驗(yàn)學(xué)校高二（下）月考?xì)v史試卷（3月份）
發(fā)布：2024/12/28 11:30:2
一、選擇題（共24小題，每小題2分，滿分48分）
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1．20世紀(jì)70年代初期，湯因比在與日本學(xué)者池田大作對(duì)話時(shí)就曾說(shuō)：“就中國(guó)人來(lái)說(shuō)幾千年來(lái)，比世界上任何民族都成功地把幾億民眾，從政治文化上團(tuán)結(jié)起來(lái)。他們顯示出這種在政治、文化上統(tǒng)一的本領(lǐng)，具有無(wú)與倫比的成功經(jīng)驗(yàn)?！睖虮仍诖藦?qiáng)調(diào)了中華文化的（ ?。?/h2>
組卷：6引用：9難度：0.7 -
2．1947年，諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)得主玻爾在接受封爵時(shí)，要求在受封的紋章上加上道教太極圖案，并刻上銘文“對(duì)立互補(bǔ)”；20世紀(jì)80年代，世界衛(wèi)生組織肯定了中國(guó)、印度等傳統(tǒng)醫(yī)者為非洲人民提供的醫(yī)療援助。這體現(xiàn)出（ ?。?/h2>
組卷：4引用：16難度：0.6 -
3．據(jù)表能夠推斷出當(dāng)時(shí)（ ?。?br />明后期的部分科技著作
著作 內(nèi)容 作者 《同文算指》 引進(jìn)與中國(guó)傳統(tǒng)籌算、珠算不同的筆算法 李之藻與利瑪竇合譯 《崇禎歷書》 引進(jìn)了地球、經(jīng)緯度等概念比傳統(tǒng)歷法更加進(jìn)步 徐光啟奉命重修，聘用傳教士主其事 《泰西水法》 介紹西方水利學(xué)知識(shí)，部分內(nèi)容為徐光啟《農(nóng)政全書》所采用 意大利傳教士熊三拔 《奇器圖說(shuō)》 介紹重心、比重、杠桿、滑輪等概念和原理 瑞士傳教士鄧玉函與中國(guó)教徒王征合著 《遠(yuǎn)鏡說(shuō)》 介紹光學(xué)知識(shí) 德國(guó)傳教士湯若望 《職方外記》 敘述五大洲風(fēng)土物產(chǎn)，較全面地介紹了世界地理知識(shí) 意大利傳教士艾儒略 組卷：5引用：6難度：0.6 -
4．中原地區(qū)盛產(chǎn)糧食、麻、絲及手工制品，而農(nóng)業(yè)的發(fā)展則需要大量的畜力（牛、馬等）；北方草原地區(qū)盛產(chǎn)牛、馬、羊及皮、毛、肉、乳等畜產(chǎn)品，而缺少糧食、紡織品、手工制品等。草原絲綢之路有“皮毛路”“茶馬路”的稱謂。這可以用來(lái)說(shuō)明（ ?。?/h2>
組卷：19引用：12難度：0.7 -
5．腓尼基人對(duì)古代世界文明最大的貢獻(xiàn)并非他們自制的紫色燃料。也不是航海、殖民，而是他們創(chuàng)制出的一套字母文字。它在東方演化為阿拉馬字母，由阿拉馬字母發(fā)展出東西方多種字母文字，可以說(shuō)“腓尼基字母”是今天多國(guó)字母的始祖。對(duì)此解讀正確的是（ ）
組卷：20引用：13難度：0.7 -
6．伏爾泰是法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)公認(rèn)的領(lǐng)袖和導(dǎo)師。他說(shuō)：“本身自由，周圍的人與自己平等——這才是真正的生活，人們的自然生活?！蓖瑫r(shí)，他也寫道：“生活在社會(huì)中的人不可能不劃分為富人和貧困兩個(gè)階級(jí)”。由此可知伏爾泰（ ?。?/h2>
組卷：4引用：3難度：0.6 -
7．有學(xué)者指出，古希臘悲劇中，雖然主人公追求自由和自我價(jià)值，但依然受控于命運(yùn)而致凄慘結(jié)果。民眾在觀劇中不由自主地產(chǎn)生憐憫之心，對(duì)生命產(chǎn)生敬畏之心，進(jìn)而思考如何才能擺脫這種悲劇性命運(yùn)。該學(xué)者意在強(qiáng)調(diào)，古希臘悲?。ā 。?/h2>
組卷：5引用：7難度：0.6 -
8．中世紀(jì)，基督教成為古希臘羅馬古典文化的保存者，《新約》中許多故事是希臘羅馬古代神話的翻版；古希臘經(jīng)院哲學(xué)被用來(lái)構(gòu)建基督教理論體系的同時(shí)，孕育了歐洲近代哲學(xué)思維方式。據(jù)此可知，基督教（ ?。?/h2>
組卷：17引用：42難度：0.7 -
9．日本平安時(shí)代女作家紫式部創(chuàng)作的《源氏物語(yǔ)》，在貫徹寫實(shí)的“真實(shí)”美學(xué)思想的同時(shí)，也創(chuàng)造了日本式浪漫的“物哀”思想，其中對(duì)眾多女子都有花語(yǔ)隱喻其生平，這與中國(guó)哪部經(jīng)典著作有異曲同工之妙（ ）
組卷：12引用：5難度：0.8
二、解答題（共3小題，滿分52分）
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26．閱讀材料，回答問(wèn)題。
世界文化發(fā)展的歷程（部分）
--摘編自人民教育出版社《文化交流與傳播》等采用一個(gè)合理的時(shí)間尺度，對(duì)世界文化發(fā)展的歷程進(jìn)行階段劃分，并做出合理解釋。時(shí)間 歷程 公元前3000年左右 在古代西亞地區(qū)形成了美索不達(dá)米亞文化；在北非地區(qū)的尼羅河流域形成了古代埃及文化；在南亞次大陸上形成了古印度文化；在東亞形成了中華文化。 公元前5世紀(jì)以后 在地中海沿岸，形成了古代希臘文化；此后，古羅馬在大量吸收希臘文化的基礎(chǔ)上形成了具有自身特色的文化。 5世紀(jì)以后 在西歐地區(qū)形成了以基督教文化為特征的地域文化。 16世紀(jì)之前 印第安人在美洲創(chuàng)造出自己獨(dú)特的文化。其中，瑪雅文化、阿茲特克文化和印加文化最具有代表性。 16世紀(jì)之后 隨著西方殖民者對(duì)美洲的征服，西方殖民者對(duì)殘留下來(lái)的印第安人實(shí)行歐化，通過(guò)語(yǔ)言、宗教、藝術(shù)、教育等文化的移植來(lái)改變他們的生活方式。 17世紀(jì)之后 英國(guó)開始侵略印度，將資產(chǎn)階級(jí)代議制度、法律制度和文官制度引入印度，興辦學(xué)校，強(qiáng)行普及英語(yǔ)并使之成為印度的官方語(yǔ)言之一。 19世紀(jì)上半期 面對(duì)殖民侵略，埃及的穆罕默德?阿里主動(dòng)接受西方的思想和技術(shù)，促進(jìn)了埃及資本主義的發(fā)展。 20世紀(jì)50年代后 獨(dú)立后的印度接受來(lái)自西方的一些基本價(jià)值取向，同時(shí)又注重發(fā)展傳統(tǒng)文化，走上了獨(dú)特的發(fā)展道路。
埃及成立了共和國(guó)后，政府大力復(fù)興民族文化，現(xiàn)代埃及文化既具有阿拉伯文化的特點(diǎn)，又帶有歐洲和西亞的文化元素。20世紀(jì)60-80年代 新加坡和韓國(guó)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中，既發(fā)揚(yáng)儒家文化的精華，又吸收西方文化的精華，努力創(chuàng)造一種現(xiàn)代的東方文化。 組卷：10引用：27難度：0.6 -
27．閱讀材料，完成下列要求。
材料一 如圖為西方傳教士利瑪竇送給明萬(wàn)歷皇帝的禮物——《坤輿萬(wàn)國(guó)全圖》（摹本）
材料二 1584年，當(dāng)利瑪竇第一次在廣東肇慶向中國(guó)人展示世界地圖時(shí)，一些士大夫?qū)τ诘貓D不是將中國(guó)放在中央而是推到東方一角上，提出憤怒抗議。為迎合中國(guó)人的觀念，利瑪竇“抹去了福島的第一條子午線，在地圖兩邊各留下一道邊，使中國(guó)正好出現(xiàn)在中央”，以此為基礎(chǔ)繪制成《坤輿萬(wàn)國(guó)全圖》。即使如此，明清時(shí)期的典籍大多仍然懷疑利瑪竇等人宣傳的近代世界觀念，視之為“邪說(shuō)惑眾”。當(dāng)利瑪竇、李之藻、徐光啟等人過(guò)世后，世界地理知識(shí)很快被人所遺忘。直至鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后的1842年，作為最高決策者的道光皇帝還曾向?qū)④娹冉?jīng)詢問(wèn)：英吉利國(guó)距內(nèi)地水程，據(jù)稱有七萬(wàn)余里，其至內(nèi)地所經(jīng)過(guò)者幾國(guó)？克什米爾距該國(guó)若干路程，是否有水路可通？該國(guó)與英吉利有無(wú)往來(lái)？
——摘編自王艷娟《論鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前后國(guó)人對(duì)外部世界的認(rèn)知》（1）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析《坤輿萬(wàn)國(guó)全圖》出現(xiàn)的背景。
（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明《坤輿萬(wàn)國(guó)全圖》在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前不受重視的原因，并談?wù)勀愕膯⑹尽?/h2>組卷：8引用：2難度：0.5