2022-2023學(xué)年吉林省白城市通榆縣毓才高級(jí)中學(xué)高一（下）月考語(yǔ)文試卷（3月份）

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  材料一
        中國(guó)人禮治的理念始于3000年前的殷周之際。有鑒于商紂王腐敗失德而亡國(guó)的教訓(xùn)，周公提出了勤政愛(ài)民的“德治”綱領(lǐng)，并將它轉(zhuǎn)換為可操作的制度體系，從而有效地將德治思想落實(shí)到社會(huì)的各個(gè)層面，這一劃時(shí)代的偉大事件，史稱“周公制禮作樂(lè)”。其后經(jīng)孔子與七十子后學(xué)，以及孟子、荀子等人的弘揚(yáng)和完善，禮樂(lè)成為儒家文化的核心。西漢以后，作為理論形態(tài)的《儀禮》《周禮》《禮記》先后被列入學(xué)官，不僅成為古代文人必讀的經(jīng)典，且成為歷朝制禮的基礎(chǔ)，對(duì)中國(guó)文化和歷史的影響極之深遠(yuǎn)。隨著東亞儒家文化圈的形成，禮樂(lè)文化成為東方文明的重要特色。
  《禮記》說(shuō)：“禮也者，理也?！倍Y就是按照道德理性的要求制定的社會(huì)生活規(guī)范，大到政府的典章制度，小到人際交往的規(guī)矩、個(gè)人修身養(yǎng)性的法則，乃至人與自然的相處之道，無(wú)不在禮的范疇之中。儒家禮樂(lè)文化的內(nèi)涵非常豐富，幾乎涉及古代社會(huì)的所有領(lǐng)域，略舉數(shù)端如下：
        在理論層面提出禮是人類自別于禽獸的標(biāo)志?？鬃幼钤缣岢觥傍B獸不可與同群”的命題，七十子接著展開(kāi)深入討論，人與禽獸的根本區(qū)別不是有沒(méi)有語(yǔ)言能力，而是能否按照禮的要求在生活?！抖Y記?冠義》說(shuō)：“凡人之所以為人者，禮義也?！薄抖Y記?曲禮》說(shuō)：“鸚鵡能言，不離飛鳥。猩猩能言，不離禽獸。今人而無(wú)禮，雖能言，不亦禽獸之心乎？”因此圣人“為禮以教人，知自別于禽獸?！倍谩白詣e于禽獸”，就是有了文化自覺(jué)。
        為了喚醒人的文化自覺(jué)，儒家把禮作為文明與野蠻相區(qū)別的標(biāo)志。相傳孔子作《春秋》，以為萬(wàn)世龜鑒。儒家提出“天人合一”的理論，認(rèn)為人類社會(huì)是自然的一部分。儒家認(rèn)為人類與自然之道相貫通，禮就是自然法則在人類社會(huì)的體現(xiàn)，故在禮的設(shè)計(jì)上，處處依仿自然，使之與天道相符，由此取得形而上的根據(jù)?！抖Y記》說(shuō)：“大樂(lè)與天地同和，大禮與天地同節(jié)?！薄蹲髠鳌氛f(shuō)：“禮以順天，天之道也。”
        禮是社會(huì)一切活動(dòng)的準(zhǔn)則，也是中國(guó)人高雅的生活方式。古代在人際交往中，通過(guò)在稱謂、站位、迎送、宴飲等環(huán)節(jié)上精心設(shè)計(jì)的各種儀節(jié)，體現(xiàn)尊老敬長(zhǎng)、孝親睦鄰、自謙敬人、和諧為上的理念。即使是由于空間阻隔，雙方只能用書信交流時(shí)，也有特殊的禮貌用語(yǔ)。人們?cè)谛卸Y過(guò)程中體味崇高、莊重、肅穆、威武、豪邁、仁愛(ài)、和樂(lè)等多種情感。
  （摘編自彭林《禮儀之邦如何重振中華之禮？》）材料二
        一提起禮樂(lè)文化，一些人可能會(huì)想到封建禮教，如“克己復(fù)禮”“三綱五?！薄澳凶鹋啊?。這些都是傳統(tǒng)禮樂(lè)文化中的消極內(nèi)容。對(duì)于傳統(tǒng)禮樂(lè)文化，我們要在全面分析、研究的基礎(chǔ)上，重新考訂梳理、去蕪存菁，既要整理挖掘其中積極、合理、有價(jià)值的思想資源，也要警惕其中消極、落后的文化糟粕，并予以揚(yáng)棄。比如，古代的禮制，過(guò)于強(qiáng)調(diào)人與人之間的等級(jí)差別，具有服從、統(tǒng)一、強(qiáng)制等特點(diǎn)，這在一定程度上限制了人的自由與全面發(fā)展，也不符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀中“平等”的理念。總之，為滿足現(xiàn)代人的需求，我們要推動(dòng)傳統(tǒng)禮樂(lè)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。
        在宏觀層面，我們應(yīng)有計(jì)劃地建立和規(guī)范一些禮儀制度，如升國(guó)旗儀式、成人儀式、入黨入團(tuán)入隊(duì)儀式等，利用重大紀(jì)念日、民族傳統(tǒng)節(jié)日等，組織開(kāi)展形式多樣的紀(jì)念慶典活動(dòng)，傳播主流價(jià)值，增強(qiáng)人們的認(rèn)同感和歸屬感。
        在古代，禮樂(lè)文化是廟堂之上的“陽(yáng)春白雪”，普通老百姓只能對(duì)其“敬而遠(yuǎn)之”?，F(xiàn)代社會(huì)，禮樂(lè)文化要想在和諧社會(huì)關(guān)系、增強(qiáng)價(jià)值認(rèn)同等方面發(fā)揮實(shí)際作用，需要在微觀層面，引導(dǎo)普通人將禮樂(lè)文化內(nèi)化于心、外化于行。
        在推廣普及禮樂(lè)文化方面，學(xué)校和媒體應(yīng)該發(fā)揮更大作用。近些年，一些大學(xué)圍繞培育和弘揚(yáng)禮儀文化，開(kāi)發(fā)出大量現(xiàn)代禮儀課程，受到學(xué)生和社會(huì)人士的熱烈歡迎。比如，湖南大學(xué)袁滌非老師的《現(xiàn)代禮儀》視頻公開(kāi)課，開(kāi)課7個(gè)學(xué)期，就有近70萬(wàn)人次選修。很多中小學(xué)把禮儀文化教育融入“立德樹人”的全過(guò)程，持續(xù)在日常生活中幫助學(xué)生確立符合禮儀文化規(guī)范的行為方式。這些年，“高雅藝術(shù)進(jìn)校園”活動(dòng)也在持續(xù)開(kāi)展，提升了學(xué)生們的審美情趣，陶冶了學(xué)生們的道德情操。
        無(wú)論是傳統(tǒng)禮樂(lè)文化，還是新推出的現(xiàn)代禮儀，要想在現(xiàn)代社會(huì)扎下根、傳下去，都要與現(xiàn)代人的生活相適應(yīng)，與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相契合?！吨袊?guó)禮中國(guó)樂(lè)》中的《成人禮》篇，從花木蘭從軍出征保家衛(wèi)國(guó)，講到排爆英雄張保國(guó)的女兒張汝佳女承父志選擇當(dāng)警察，讓人看到“愛(ài)國(guó)敬業(yè)”等價(jià)值觀念從古至今其實(shí)一直是貫通的。
  （摘編自殷慧《今天我們需要什么樣的禮樂(lè)文化》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．禮樂(lè)是周公在吸取歷史教訓(xùn)基礎(chǔ)上創(chuàng)制的，經(jīng)過(guò)孔子、孟子等人弘揚(yáng)與完善后成為儒家文化的核心。
  B．作為一種社會(huì)生活規(guī)范，禮按照道德理性的要求制定，其范圍廣泛，甚至包括人與自然的相處之道。
  C．儒家認(rèn)為，禮是自然法則在人類社會(huì)的體現(xiàn)，因此設(shè)計(jì)時(shí)依仿自然，重視形而上的天道而輕視人道。
  D．封建禮教中的“克己復(fù)禮”“三綱五?！薄澳凶鹋啊钡认麡O落后的觀念，在當(dāng)今時(shí)代要予以揚(yáng)棄。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．在儒家看來(lái)，禮是人類與禽獸、文明與野蠻相區(qū)別的標(biāo)志，人應(yīng)該按照禮的要求生活。
  B．禮是社會(huì)活動(dòng)的準(zhǔn)則，古人在人際交往中很注重禮儀，如姚鼐稱朱孝純?yōu)椤白訚}”。
  C．我們要全面分析研究傳統(tǒng)禮樂(lè)文化，整理、挖掘其中積極、合理、有價(jià)值的思想資源。
  D．傳統(tǒng)禮樂(lè)文化只要適應(yīng)現(xiàn)代生活，契合社會(huì)主義核心價(jià)值觀，就能在現(xiàn)代社會(huì)復(fù)興。
  （3）下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A．古人見(jiàn)面、告別時(shí)要“三請(qǐng)三辭”，這些繁文縟節(jié)在現(xiàn)代社會(huì)容易讓人望而生畏。
  B．湖南大學(xué)袁滌非老師的《現(xiàn)代禮儀》視頻公開(kāi)課，開(kāi)課7個(gè)學(xué)期，就有近70萬(wàn)人次選修。
  C．史學(xué)大師錢穆說(shuō)：“要了解中國(guó)文化，必須站到更高來(lái)看中國(guó)文化之心。中國(guó)文化之心就是‘禮’?！?br />D．宋代的成人禮源于《儀禮?士冠禮》，但象征成人的三加之冠，由周代的緇布冠、皮弁、雀弁改為冠巾、帽子、幞頭。
  （4）關(guān)于禮樂(lè)文化，材料一和材料二論述的側(cè)重點(diǎn)有何不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
  （5）如何推動(dòng)傳統(tǒng)禮樂(lè)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?/h2>
  組卷：13引用：11難度：0.5

  解析

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  鴨  子
  韓映山“你這就去嗎？”娘在屋里問(wèn)，“早些回來(lái)，記著趕鴨子。”
        中秋答應(yīng)著出來(lái)，把鴨子趕到淀沿上，鴨子“噗隆隆”地飛到水里去了。中秋像囑咐小孩兒似的說(shuō)：“別老在水里玩！傍晚我撐船趕你們。大凸頭再調(diào)皮，八月十五就殺肉吃?！兵喿雍孟駴](méi)理會(huì)，扎著猛子跑了。
        淀邊有一只漂在水里的小船，油光鐲亮。中秋提了錨，登上小船，小船輕輕一歪。他點(diǎn)了一篙，小船翹著頭離開(kāi)岸。
        這個(gè)小村，在白洋淀的東南岸。潴瀧河的水流到這兒，向西一拐，注入白洋淀。村東是河套，種著滿洼的高粱、棒子。閑時(shí)，淀里可以搞副業(yè)。
        別看中秋只有十八歲，擺弄小船是他的拿手戲，他撐的小船不偏不斜不晃。小船前頭的水，涌得嘩嘩響。
        這只小船，是他父親親手制造的。中秋小時(shí)受窮，全家就靠它擺腳度日。沒(méi)腳擺，便到北淀摘菱角賣錢。父親臨死，把船遺留給他，囑咐他好好珍重，說(shuō)這是他們的“傳家寶”。中秋記住父親的遺言，小心地使用，不讓小船磕著碰著，每年都刷一次油。
        小船穿過(guò)一片葦塘，來(lái)到河門，河門處，有一個(gè)人在打魚，戴個(gè)大草帽。他知道這是支書李光月。
  “叫嘛嚇住了？把網(wǎng)拉得那么慢?！敝星镄χ鴨?wèn)。
        支書抬起頭來(lái)，笑著說(shuō)：“緊打魚，慢拉網(wǎng)——拉快了，有魚也得跳嘍。你這是干嗎去呀？”
  “去看看河岸上那高粱?！蛄硕嗌亵~了？”中秋近前看了看，笑了，指著簍里那條小黃瓜魚說(shuō)，“這條魚有好幾斤，可是得讓它再活個(gè)百兒八十年的?！?br />      支書也笑了，說(shuō)：“打了一早上，就那么一個(gè)。誰(shuí)知道為什么沒(méi)魚？”他沉下臉去，“莫非河里又要發(fā)水？魚們等著接水頭？”
  “不會(huì)吧?！敝星镎f(shuō)，“魚知道嗎？”
  “這是打魚的經(jīng)驗(yàn)，一沒(méi)魚，河里就要來(lái)水。常說(shuō)：魚知萬(wàn)里江洪。你沒(méi)見(jiàn)前兩天那場(chǎng)大雨澆山來(lái)？我們要防備著。”
        中秋撐著小船，看著前邊的河岸，心里想：莊稼快要豐收了，要是再來(lái)了水……不會(huì)的，就是來(lái)了也不怕。他想著，小船入了河門，順著河往南撐。河里水很平靜，金黃色的蜻蜓，一群群地，在河面上空飛舞。
        小船又走一段路，靠了岸。中秋跳下來(lái)，拴好船，上了河岸，來(lái)到高粱地。
        高粱正曬紅米，沉甸甸的大穗頭，左播右擺。那邊地里的棒子，一棵上長(zhǎng)兩三個(gè)?；t線兒在微風(fēng)中飄抖。有兩棵叫風(fēng)吹倒了，他趕緊過(guò)去扶好。又揀著腳兒走，生怕踩了壟間種植的豆叢。
        他鉆進(jìn)高粱地去做活兒。傍晌，西北上起了風(fēng)，高粱葉子嘩嘩地響，一低一揚(yáng)，高粱稈子亂搖擺，直攪中秋的身子。
        中秋急忙出了高粱地，看見(jiàn)西北天際，一大片黑云，像野馬一樣，四面奔馳，一會(huì)兒布滿天空。他擔(dān)心地跑上河岸。
  “呀！”他驚叫了出來(lái)，“河里漲了水了！”
        水勢(shì)非常洶涌，河中心漂著一片片的白沫，水渾得像泥粥，滾滾地打著漩渦流向下邊去。小船被水沖得打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，原先拴船的地方，現(xiàn)在滿是水了，看著將要平槽。
        中秋把船靠攏岸，跳了上去，小船自己就開(kāi)了。他趕緊把錨提上船，點(diǎn)起一篙，小船順流下去。他要急忙告訴村里去，叫大伙兒來(lái)護(hù)險(xiǎn)——保護(hù)一年來(lái)辛勤勞累所種植的果實(shí)。
        中秋撐的小船，離開(kāi)了水皮，像要飛起來(lái)。
        兩岸的土塊，“劈劈啦啦”地塌下來(lái)。
  “嘩嘩嘩嘩”——這是流水的聲音。中秋細(xì)聽(tīng)，有人喊：“快堵！我去尋秫秸?！?br />“我看不行了，我去叫人！”
        他順著聲音，來(lái)到近前，支書李光月正領(lǐng)著三個(gè)人，慌慌張張地堵口子。
        支書向他喊：“快些！幫幫忙。河岸開(kāi)了！”
        中秋使勁兒撐了一篙，小船靠了岸。他緊忙地拴好船，跳上岸，抓過(guò)別人的一只锨，往口子里填土。
        口子越開(kāi)越大，填上的土，都被水沖走了。天上又掉下雨來(lái)，支書急忙縱身一躍，跳到口子里；中秋緊跟著也下去，一面招呼那兩個(gè)人：“我們擋著水，你倆趕快往我們身后填土，這樣水流慢些?！?br />      支書又說(shuō)：“趕緊拿過(guò)我那網(wǎng)來(lái)堵上口子！”
        雨越下越大，兩只鍬不頂事，放上的土，還沒(méi)沖走的多?？谧釉介_(kāi)越寬，看看將有一丈多寬了。
        中秋看看滿洼的莊稼，又看看支書。他突地從水中跳上來(lái)說(shuō)：“光月叔！你也上來(lái)?！彼絻刹阶叩酱?。對(duì)于他的舉動(dòng)誰(shuí)也不明白。只見(jiàn)他把小船用力一撐，左邊一篙，小船橫在口子里，大聲招呼兩個(gè)拿鍬的人：“快動(dòng)手！往船艙里填土，把小船壓沉，口子便堵住了。”
        兩個(gè)人看看油光放亮的小船，有點(diǎn)猶豫。支書說(shuō)：“只有這樣了！填吧。”
        小船慢慢地下沉，冒了一陣泡兒，沉入水底，堵塞住口子。中秋輕松地噓了口氣，支書也微微一笑。
        村里趕來(lái)好多人，知道了這件事，都受了很大感動(dòng)。雨漸漸停了，中秋脫下濕透的衣服，擰了擰又穿上。他忽地想起淀里的鴨子還沒(méi)往家趕呢。水來(lái)了，不往家趕，就會(huì)把它們沖跑的。他急忙要去趕鴨子。
        有一個(gè)人說(shuō)：“兩只鴨子值什么？這樣的小船都不要了呢！算了。”
        中秋說(shuō)：“小船不要了倒是有價(jià)值，鴨子不要了是不必要的損失呀！”
        支書點(diǎn)點(diǎn)頭，笑了笑。
        中秋順著河沿跑下去了。
  （原載《天津日?qǐng)?bào)》1952年10月6日，有刪改）（1）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．“不讓小船磕著碰著，每年都刷一次油”充分體現(xiàn)了中秋對(duì)這個(gè)“傳家寶”的愛(ài)惜，這也是對(duì)父親遺言的遵從。
  B．支書李光月由打魚的情況聯(lián)想到河里可能要發(fā)水并表示“要防備著”，顯示出豐富的生活經(jīng)驗(yàn)和高度的責(zé)任感。
  C．中秋在回村叫大伙兒來(lái)護(hù)險(xiǎn)途中把小船撐得“像要飛起來(lái)”，以致震塌河岸的土塊，可見(jiàn)他當(dāng)時(shí)心情何等急迫。
  D．看見(jiàn)小船沉入水底堵住口子，“中秋輕松地噓了口氣”，這一細(xì)節(jié)表明他一心只想護(hù)岸保糧，完全不計(jì)個(gè)人損失。
  （2）下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．小說(shuō)開(kāi)頭寫中秋對(duì)鴨子說(shuō)的一番話，就像囑咐小孩子似的，情趣盎然，讀之令人忍俊不禁，生動(dòng)地展現(xiàn)出這個(gè)十八歲青年天真純樸的一面。
  B．小說(shuō)中巧妙運(yùn)用插敘手法，交代小船的來(lái)歷及其對(duì)于中秋一家的重要意義，這樣更能彰顯后文中秋為保護(hù)河岸而舍棄小船的無(wú)私奉獻(xiàn)精神。
  C．小說(shuō)敘述中秋一天之內(nèi)的經(jīng)歷，時(shí)間集中，情節(jié)緊湊，故事簡(jiǎn)單但寫得曲折有致，引人入勝，主人公中秋的形象隨著情節(jié)發(fā)展愈來(lái)愈豐滿。
  D．小說(shuō)將清麗幽靜的水鄉(xiāng)風(fēng)景與純樸善良的美好人性有機(jī)結(jié)合，相得益彰，創(chuàng)造出一個(gè)情景交融、天人合一的美學(xué)境界，非常富有詩(shī)情畫意。
  （3）請(qǐng)以簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言梳理小說(shuō)的主要情節(jié)。
  （4）小說(shuō)中兩次寫到支書“笑”，請(qǐng)分析“笑”中所包含的支書心理以及這樣寫的作用。
  組卷：6引用：3難度：0.5

  解析

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        自然界中的植物很多都擁有著自己獨(dú)一無(wú)二的氣味，有的花朵芬芳，有的樹木馨香。說(shuō)到這里，①       ：為什么植物會(huì)散發(fā)氣味呢？植物散發(fā)的氣味可不是為了讓人類嗅到而已，氣味是植物的一種語(yǔ)言，展示著它的狀態(tài)，體現(xiàn)著它的生長(zhǎng)智慧。
        植物的氣味大致上可以分為邀請(qǐng)語(yǔ)言、警告語(yǔ)言、求救語(yǔ)言和應(yīng)答語(yǔ)言等。我們依次介紹一下。首先是邀請(qǐng)語(yǔ)言，比如花的氣味，蟲媒花會(huì)散發(fā)出特殊的氣味以吸引蜜蜂等昆蟲。②        ，吸引到的昆蟲也會(huì)有所不同，有喜芳香的，也有喜惡臭的。無(wú)獨(dú)有偶，植物的瓜果成熟了，也會(huì)散發(fā)出誘人的香味吸引鳥獸。當(dāng)鳥獸吃下果子，植物的種子就會(huì)隨其散播到各處。植物正是靠著自己的氣味完成了繁衍任務(wù)。其次是警告語(yǔ)言，這一般是植物為了防止自己被動(dòng)物啃食而出現(xiàn)的妙招，它們散發(fā)的氣味或許可以令某些動(dòng)物打消進(jìn)食念頭。還有就是求救語(yǔ)言和應(yīng)答語(yǔ)言，這是一個(gè)動(dòng)態(tài)友好的過(guò)程，某些植物在遭到大量昆蟲進(jìn)攻時(shí)，會(huì)向周圍的同種植物發(fā)出求救信號(hào)。③       ，即使自身未受侵犯，也發(fā)出驅(qū)趕氣味，使昆蟲被迫退卻，這種未遭進(jìn)攻而發(fā)出的氣味叫應(yīng)答語(yǔ)言。
  （1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)12個(gè)字。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，為“邀請(qǐng)語(yǔ)言”下一個(gè)定義。不超過(guò)45個(gè)字。
  組卷：4引用：5難度：0.7

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四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        在同一個(gè)地方，有人感染，有人安全，這是機(jī)體免疫力不同。同樣隔離在家，有人讀書學(xué)習(xí)，有人鍛煉身體，非常自律，有人打麻將，玩垃圾游戲，混混沌沌過(guò)日子，這是價(jià)值免疫力不同。一樣的災(zāi)難，有人陽(yáng)光向上，勇往直前，有人怨天尤人，甚至仇恨社會(huì)，這是心理免疫力不同。
        正如這場(chǎng)突如其來(lái)的新冠疫情，人生的艱難困苦無(wú)法選擇，但我們可以努力提升自己的免疫力，從而讓自己戰(zhàn)無(wú)不勝。
        請(qǐng)結(jié)合以上材料，以“提升自己的免疫力”為主題寫一篇文章，體現(xiàn)你的感受與思考。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：0引用：2難度：0.5

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