2022-2023學(xué)年吉林省長春五中高二（上）期中語文試卷

一、閱讀

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
        在《論語》里孔子被描寫成一個教育家。從某種觀點看來，也的確如此。他期望他的弟子成為對國家、對社會有用的“成人”（《論語?憲問》），所以教給他們以經(jīng)典為基礎(chǔ)的各門知識。作為教師，他覺得他的基本任務(wù)，是向弟子們解釋古代文化遺產(chǎn)?！墩撜Z》記載，孔子說他自己“述而不作”（《論語?述而》），就是這個緣故。不過這只是孔子的一個方面，他還有另一方面，這就是，在傳述傳統(tǒng)的制度和觀念時，孔子給予它們的解釋，是由他自己的道德觀推導(dǎo)出來的。例如在解釋“三年之喪”這種古老的禮制時，孔子說：“子生三年，然后免于父母之懷。夫三年之喪，天下之通喪也。”（《論語?陽貨》）換句話說，兒子的一生，至少頭三年完全依賴父母，因此父母死后他應(yīng)當(dāng)以同樣長的時間服喪，表示感恩。還有在講授經(jīng)典時，孔子給它們以新的解釋。例如講到《詩》，他強調(diào)它的道德價值時說：“《詩》三百，一言以蔽之，曰‘思無邪’?！保ā墩撜Z?為政》）這樣一來，孔子就不只是單純地傳述了，因為他在“述”里“作”出了一些新的東西。
        這種以“述”為“作”的精神，被后世儒學(xué)傳之永久，經(jīng)書代代相傳時，他們就寫出了無數(shù)的注疏。后來的《十三經(jīng)注疏》，就是用這種精神對經(jīng)書原文進行注釋而形成的。
  （摘編自馮友蘭《孔子：第一位教師》）
  材料二：
  “述”的內(nèi)涵非常豐富?！墩f文解字》將“述”解釋為“循”；在現(xiàn)代漢語中，“述”可以理解為“敘述”“陳述”“講述”“論述”或“闡述”等等。
        在《中庸》中，儒家德性“孝”的定義和“述”是相關(guān)的?！吨杏埂罚骸胺蛐⒄撸评^人之志，善述人之事者也?！比绻覀儗ⅰ靶ⅰ钡倪@種解釋和孔子在《論語?述而》第一章中的自我描述聯(lián)系起來，“述”的深層含義便躍然紙上，也就是“述”表達了“孝”的德性。
        孔子踐履“孝”這種德性的對象是天?！墩撜Z?八佾》講到，“天下之無道也久矣，天將以夫子為木鐸”?？鬃拥赖伦穼さ氖翘斓氖姑?。對于孔子而言，他的工作就是傳天道，興天道。在《論語?陽貨》第十八章中，孔子說他不想再說話，但是他的弟子子貢說：“子如不言，則小子何述焉？”孔子回答：“天何言哉!四時行焉，百物生焉。天何言哉!”從這段話中可以得出兩點：第一，孔子述的是天道，天是最終的創(chuàng)造者；第二，孔子認為自己是天道的述者，子貢則將自己看作是孔子思想的述者?？鬃盂`履德性的活動表達了對天的“孝”，而子貢踐履德性的活動則表達了對孔子的“孝”。
        因此，孔子將他對經(jīng)典的傳承比作一個孝子做的事情。兒子對父親最大的孝是對父親志向、事業(yè)、夢想的繼承、實現(xiàn)和發(fā)揚光大。同樣孔子述的天道也是對天的孝。對于孔子而言，他的智力活動是恢復(fù)天道，這就是對天盡孝。在孔子那里，“孝”的含義涉及了延續(xù)文化傳統(tǒng)和歷史傳承的義務(wù)。
        孔子不是唯一把哲學(xué)活動與“孝”聯(lián)結(jié)起來的人。孔子與柏拉圖早期的作品《游敘弗倫》對“孝”的定義殊途同歸。蘇格拉底的詰問對象游敘弗倫得出“孝”是公正的一部分，“孝”是人類對上帝的侍奉。蘇格拉底認為自己的哲學(xué)活動就是對神靈的侍奉，自己的問答法就是對神靈的侍奉?；谔K格拉底對上帝侍奉的論證，蘇格拉底提供的答案就是進行哲學(xué)活動是對上帝真正的“孝”。對哲學(xué)活動與孝的密切聯(lián)系，亞里士多德也有所表述。他在《尼各馬可倫理學(xué)》中說，“孝”要求更加尊重真理而不是尊重你的朋友。他認為“孝”的對象是真理，而不是上帝。踐行“孝”這一德性活動是追求哲學(xué)的嚴肅義務(wù)，因為追尋哲學(xué)是為了探尋真理。
        孔子、蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德都把哲學(xué)活動和“孝”聯(lián)結(jié)起來，盡管每一個人對“孝”的理解不同，這也反映了他們做哲學(xué)的方法不同。蘇格拉底通過詰問的方式審查人的信念；亞里士多德更多地是通過對前人理論的考察、批判發(fā)現(xiàn)真理；孔子則認為從事“孝”的活動就是對天道的傳承。
  （摘編自余紀元金小燕韓燕麗《“述而不作”何以成就孔子？》）
  材料三：
  “述而不作”的信條影響深遠，達兩千年之久，成為風(fēng)氣。自孔子以后，儒家教育多遵從這一原則，以傳授、注解經(jīng)典為己任。要從事這一學(xué)問，必然熟記經(jīng)文才能言而有據(jù)。因而，熟記經(jīng)典成為學(xué)生的基本功。
        孔子教育弟子是為了讓他們從政，用子夏的話說是“學(xué)而優(yōu)則仕”（《論語?子張》）。隋唐以后，科舉盛行，官方明確規(guī)定了讀書人的出路，只有為官一途。學(xué)校成為向科舉輸送考生的途徑之一?？婆e使用八股文體，專以四書五經(jīng)命題，以儒家經(jīng)典考學(xué)生，答案闡釋以經(jīng)典為準，不允許有超出范圍的見解。
        可以說，孔子“述而不作”的信條，使得他在教學(xué)中有偏重繼承、輕視創(chuàng)新的傾向；倫理關(guān)系與師生關(guān)系的結(jié)合，造成學(xué)生對教師的依賴，這使人們從青少年時代起就減少或部分失去了探索未知的興趣。這樣使得傳統(tǒng)教育以教師解釋、學(xué)生背誦為基本方式，因循以往，缺乏創(chuàng)新精神。
  （摘編自李楊《“述而不作”與傳統(tǒng)教育》）
  （1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A．《論語》中雖然記錄孔子說自己“述而不作”，其實孔子在傳述文化遺產(chǎn)的同時，也“作”了一些新的東西，后孔子時代的儒學(xué)都長期傳承并發(fā)展著這種精神。
  B．“述而不作”中的“述”內(nèi)涵非常豐富，在古代辭書中解釋為“循”，但在現(xiàn)代漢語中這一含義被“敘述”陳述”“講述”“論述”或“闡述”等含義所取代。
  C．在儒家經(jīng)典著作《中庸》一書中，認為“孝”應(yīng)包括“善述人之事也”，也就是說，“述而不作”中的“述”與“孝”是統(tǒng)一的，這種理解恰好切合孔子的觀點。
  D．“述而不作”的信條，后來成為儒學(xué)教育的一條重要原則，熟記經(jīng)典成為學(xué)生的基本功，這一傳統(tǒng)一直影響到后來的科舉考試，并且命題答案均以四書五經(jīng)為限。
  （2）下列說法中，可以作為論據(jù)來支撐材料二主要觀點的一項是

   

  
  A．“上帝為每個人靈魂提供了選擇機會：或是擁有真理，或是得到安寧。你可以任選其一，但不能兼而有之?！?br />B．“倘若沒有天地，哪里會有人類生存發(fā)展的空間。因此，敬天祈福正是對天地自然獻上的一份崇高敬意?！?br />C．“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個國家、一個民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈。”
  D．“孝子之事親也，居則致其敬，養(yǎng)則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴。五者備矣，然后能事親。”
  （3）對影響兩千年之久的孔子“述而不作”的信條，你是如何看待的？請結(jié)合材料談?wù)勀愕恼J識。
  組卷：1引用：6難度：0.5

  解析

二、閱讀

• 2．閱讀下面的文字，完成下列小題。
  在異鄉(xiāng)
  海明威      秋天，戰(zhàn)爭不斷進行著，但我們再也不去打仗了。米蘭的深秋冷颼颼的，天黑得很早，轉(zhuǎn)眼間華燈初上，沿街看看櫥窗很愜意，店門外掛著許多野味：雪花灑在狐貍的皮毛上，寒風(fēng)吹起蓬松的尾巴；掏空內(nèi)臟的僵硬的鹿沉甸甸地吊著；一串串小鳥在風(fēng)中飄搖，羽毛翻舞著。這是一個很冷的秋天，鳳從山崗上吹來。
        醫(yī)生走到我的手術(shù)椅旁說：“戰(zhàn)前，你最喜歡什么？玩球嗎？”
  “不錯，踢足球?！蔽艺f。
  “好，”他說，“你會重新踢足球的，肯定比以前踢得更好?！?br />      我的膝關(guān)節(jié)有病，從膝蓋到踝節(jié)之間的小腿僵直，沒有腿肚子似的醫(yī)療器能使膝關(guān)節(jié)彎曲得像騎三輪自行車那樣靈活?？墒茄巯逻€不能彎，醫(yī)療器轉(zhuǎn)到膝關(guān)節(jié)時便傾斜，不靈了，醫(yī)生說：“一切都會順利的小伙子，你是個幸運兒，你會重新踢足球的，像個錦標選手。”
        旁邊的手術(shù)椅中坐著一位少校上下翻動的牽引帶夾著他那只像娃娃的手樣的小手，拍打著僵硬的手指少校對我眨眨眼，問醫(yī)生：“我也能重新踢足球嗎，主任大夫？”戰(zhàn)前他是意大利劍術(shù)非常高超的擊劍手。
        醫(yī)生拿來一張照片，上面拍著一只萎縮的手，幾乎同少校的一樣小，那是整形之前照的，經(jīng)過治療后就顯得大一點了，少校用一只好手拿著照片，十分仔細地瞧著，問道：“是槍傷嗎？”
  “工傷，”醫(yī)生回答，“你該有信心了吧？”
  “不?！鄙傩４鸬?。
        每天，還有三個同我年齡相仿的小伙子到醫(yī)院來，我們誰都不知道戰(zhàn)事將如何發(fā)展，只知道仗還在打，一直在打，不過，我們再也不用上前線了。
        我可以肯定，少校不相信機械治療，可他總是按時上醫(yī)院，從不錯過一天在一段時間內(nèi)，我們誰都不信這玩藝兒有一天，少校甚至說，這些東西全是胡鬧。那時，那種醫(yī)療器剛問世，我們正好去收試驗品，這真是白癡想出的花樣。
  “紙上談兵，跟任何理論一樣。”少校說。他長得矮小，卻筆挺地坐在手術(shù)椅中，將右手伸入機器，讓牽引帶夾著手指翻動，眼睛直盯著墻壁。
  “要是戰(zhàn)爭結(jié)束了，要是真有那么一天的話，你打算干些什么？”少校問我。
  “回美國?！?br />“結(jié)婚了嗎？”
  “沒有，但很想?！?br />“你太蠢了，”他看上去很惱火，“一個男人決不能結(jié)婚。”
  “為什么，少校先生？”
  “別叫我少校先生?！?br />“為什么男人不應(yīng)該結(jié)婚？”
  “不該，就是不該，”他怒氣沖沖地說，“即便一個人注定要失去一切，至少不該使自己落到要失掉那一切的地步，他不該使自己陷入那種境地，他應(yīng)當(dāng)去找不會喪失的東西?！?br />      他說著，眼睛直瞪著前面，顯得非常惱怒、痛苦。
  “可為什么一定會失掉呢？”
  “肯定會失掉，”他望著墻壁說，然后，低下頭看著整形器，吱吱咯咯地把小手從牽引帶里抽出來，在大腿上狠狠拍幾下?！翱隙〞У?，”他幾乎大吼了，“別跟我爭辯！”接著他對看管機器的護理員叫道：“來，把這該死的東西關(guān)掉！”
        他回到另一間診室去接受光療和按摩了。一會兒，我聽見他向醫(yī)生請求借用電話，后來，門關(guān)上了。他重新回到這間房間時，我正坐在另一只手術(shù)椅中。他披著斗篷，戴著帽子，徑直朝我坐的地方走來，把一條胳膊擱在我的肩上。“真對不起，”他說，一面用那只好手拍拍我的肩膀，“剛才我太失禮了。我妻子剛?cè)ナ?。請原諒?！?br />“噢……”我惋惜地說，“非常遺憾。”
        他站在那兒，咬著下嘴唇?！巴敉纯?，”他說，“難哪！”
        他的目光越過我，望著窗外。接著他哭了?！拔液喼蓖坏舯??！彼呎f邊哽咽著。然后他失聲痛哭，又抬起頭，茫然呆視著，咬緊嘴唇，淚流滿面，接著，挺起腰，帶著軍人的姿態(tài)，邁過一排排手術(shù)椅，昂然而去。
        醫(yī)生告訴我，少校的妻子很年輕，死于肺炎；少校直到殘廢不能再打仗后，才同她結(jié)婚。她只病了幾天。誰也沒料到她會死的。她過世后三天內(nèi)，少校沒上醫(yī)院。之后，當(dāng)他照常來就診時，軍服的袖子上多了一塊黑紗，那時，醫(yī)院的墻上已經(jīng)掛起鑲著大鏡框的照片，拍著各種病例在治療前后的不同形狀，在少校坐的手術(shù)椅的對面墻上，掛著三張照片，都是類似他的病例，但已整形，完全是正常的手了。我不知道醫(yī)生打哪兒弄來這些照片的。我一向以為，我們這些人是第一批來試驗醫(yī)療器的。不過，少校對那些照片卻很淡漠，他只是向著窗外，凝望著。
  （有刪改）
  【注】《在異鄉(xiāng)》是一部自傳性質(zhì)的小說。作者海明威于第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束前參加了美國紅十字會，任救護車司機，赴歐洲戰(zhàn)地工作。1918年在意大利前線負傷，獲得英雄獎?wù)隆?br />（1）下列對本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析，不正確的一項是

   

  
  A.小說講述的是第一次世界大戰(zhàn)期間，從前線撤退下來的傷殘軍人在意大利米蘭一家醫(yī)院進行器械康復(fù)治療時發(fā)生的故事。
  B.小說中的“我”是一個無名的美國士兵，采用第一人稱敘事，可以將“我”的所見所聞、所感所想直接展現(xiàn)在讀者面前，拉近了故事人物和讀者的距離，也顯得真實可信。
  C.文中畫橫線的兩處都表達了戰(zhàn)爭還在繼續(xù)而“我們”再也不用參戰(zhàn)了的意思，說明了“我們”傷殘嚴重，同時也包含著不能再上戰(zhàn)場殺敵的遺憾。
  D.小說用近乎白描的手法對人物和事件進行了敘述，敘述者似乎是不加修飾和改變地把人物對話原原本本記錄下來，讓人幾乎感覺不到敘述中介的存在。
  （2）小說第一段對外界環(huán)境的描寫有什么作用？請結(jié)合作品簡要分析。
  （3）如何理解小說的題目“在異鄉(xiāng)”？請從作品角度和讀者角度分析說明。
  組卷：25引用：4難度：0.7

  解析

三、閱讀

• 3．閱讀下面的文言文，完成各題。
        唐憲宗元和七年秋，魏博節(jié)度使田季安薨。子懷諫，為節(jié)度副大使。兵馬使田興，有勇力，軍中賴之。辛亥，上與宰相議魏博事，李吉甫請興兵討之，李絳曰：“臣竊觀兩河藩鎮(zhèn)之跋扈者，皆分兵以隸諸將，不使專在一人，恐其權(quán)任太重，乘間而謀己故也。諸將勢均力敵，莫能相制，若常得嚴明主帥以臨之，則粗能自固矣。今懷諫乳臭子，不能自聽斷，軍府大權(quán)，必有所歸，諸將厚薄不均，怨怒必起，不相服從。然則向日分兵之策，適足為今日禍之階也。至?xí)r，惟在朝廷不愛爵祿以賞其人，使兩河藩鎮(zhèn)聞之，恐其麾下爭為恭順矣，此所謂不戰(zhàn)而屈人兵者也?！鄙显唬骸吧??！奔榷飸阎G幼弱，軍政皆決于家僮蔣士則，數(shù)以愛憎移易諸將，眾皆憤怒。朝命久未至，軍中不安。田興晨入府，士卒數(shù)千人大噪，請為留后。興乃謂眾曰：“勿犯副大使，守朝廷法令，申版籍，請官吏，然后可。”皆曰：“諾”。興乃殺蔣士則等，遷懷諫。魏博監(jiān)軍以狀聞，吉甫請遣中使宣慰以觀其變，絳曰：“不可。今田興奉其土地兵眾，坐待詔命；乘此際推心撫納，結(jié)以大恩。”上從之，以興為魏博節(jié)度使。絳又言魏博五十余年不沾皇化不有重賞過其所望則無以慰士卒之心使四鄰勸墓請發(fā)內(nèi)庫錢百五十萬緡以賜之左右以為所與太多后有此比將何以給之 上以語絳，絳曰：“田興不貪專地之利，歸命圣朝，陛下奈何愛小費而遣大計，不以收一道人心！”上悅，曰：“朕所以惡衣菲食，蓄聚貨財，正為欲平定四方，不然，徒貯之府庫何為！”十一月，遣知制誥裴度至魏博宣慰，以錢百五十萬緡賞軍士，六州百姓給復(fù)一年。軍士受賜，歡聲如雷。成德、兗鄆使者數(shù)輩見之，相顧失色，嘆曰：“倔強者果何益乎”十四年秋，田興入朝，上待之尤厚。”（節(jié)選自《通鑒紀事本末?卷三十四》）
  （1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是

   

  
  A.絳又言/魏博五十余年不沾皇化/不有重賞過其所望/則無以慰士卒之心/使四鄰勸慕/請發(fā)內(nèi)庫錢百五十萬緡以賜之左右/以為所與太多/后有此比/將何以給之/
  B.絳又言/魏博五十余年不沾皇化/不有重賞/過其所望則無以慰/士卒之心使四鄰勸慕請發(fā)內(nèi)庫錢百五十萬緡以賜之/左右以為/所與太多/后有此比/將何以給之/
  C.絳又言/魏博五十余年不沾皇化/不有重賞過其所望/則無以慰士卒之心/使四鄰勸慕/請發(fā)內(nèi)庫錢百五十萬緡以賜之/左右以為所與太多/后有此比/將何以給之/
  D.絳又言/魏博五十余年不沾皇化/不有重賞/過其所望則無以慰士卒之心/使四鄰勸募請發(fā)內(nèi)庫錢百五十萬緡以賜之左右/以為所與太多/后有此比/將何以給之/
  （2）下列對文中加點詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是

   

  
  A.“臣竊觀兩河藩鎮(zhèn)之跋扈者”與“臣聞吏議逐客，竊以為過矣”（《諫逐客書》）兩句中的“竊”字含義相同。
  B.“乘間而謀己故也”與“夫如是，故遠人不服”（《季氏將伐顓臾》）兩句中的“故”字含義相同。
  C.“然則向日分兵之策”與“向使三國各愛其地”（《六國論》）兩句中的“向”字含義不相同。
  D.“數(shù)以愛憎移易諸將”與“豈其取之易守之難乎”（《諫太宗十思疏》）兩句中的“易”字含義不相同。
  （3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是

   

  
  A.家僮蔣士則趁田季安去世、懷諫年幼弱小之際，獨攬魏博的軍政大權(quán)，憑個人好惡調(diào)換眾將職位，引發(fā)眾怒，后來被田興殺掉。
  B.李絳向憲宗提出建議，朝廷應(yīng)采取分散各地藩鎮(zhèn)將領(lǐng)兵權(quán)的策略，令諸將勢均力敵，避免他們因兵權(quán)集中而囂張跋扈，趁機謀亂。
  C.宰相李吉甫先是主張對魏博用兵，后又在魏博易主的時候，建議朝廷觀其變化，但他的意見都遭到了李絳反對，也未被憲宗采納。
  D.憲宗采納李絳不戰(zhàn)而屈人之兵的建議，避免了戰(zhàn)爭，任命田興為節(jié)度使，后犒賞軍士，免除魏博一年賦稅，并在田興入朝時善待他。
  （4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
  ①今田興奉其土地兵眾，坐待詔命乘此際推心撫納，結(jié)以大恩。
  ②朕所以惡衣菲食，蓄聚貨財，正為欲平定四方，不然，徒貯之府庫何為。
  組卷：4引用：2難度：0.5

  解析

（三）

• 10．閱讀下面的文字，完成下列各小題。
        中華民族歷史悠久、人文薈萃，為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展提供了豐富的內(nèi)容寶藏和深厚的人文滋養(yǎng)。做好傳統(tǒng)文化時代表達這篇大文章，需要涌現(xiàn)更多的“守護者”“鑒寶人”“尋寶人”，向世界傳達中華文化之美。
        文中畫波浪線的句子有兩處表述不當(dāng)，請重新修改成正確的語句形式。
  組卷：0引用：1難度：0.7

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七、作文

• 11．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        歲月長河奔涌民族精神，百年滄桑砥礪家國情懷，家國情懷流淌在中華民族的血脈里，《大學(xué)》提出修身、齊家、治國、平天下，體現(xiàn)出中國人特有的邏輯與情感。
        近日，H&M造謠中國強用勞動力，抵制中國“新疆棉花”事件引發(fā)全民憤慨，國人愛國熱情空前高漲。網(wǎng)名們紛紛發(fā)聲力挺“新疆棉花”，HM、耐克、阿迪等代言明星紛紛解除合約，外交部、商務(wù)部更是強硬回應(yīng)，純白無暇的新疆棉花絕不容許任何勢力玷污抹黑。
        面對國外勢力的造謠抵制，作為中國青年，你有何感觸？請向世界發(fā)出屬于中國青年的聲音，展現(xiàn)真實、立體、全面的中國，展現(xiàn)青年風(fēng)采、重塑中國形象。請寫一篇文章在班級主題班會上交流分享。
        要求：結(jié)合材料內(nèi)容及含意完成寫作任務(wù)；選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；必修使用引用論證；不少于800字。
  組卷：13引用：5難度：0.7

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