2023-2024學(xué)年湖北省襄陽市宜城一中高二(上)月考?xì)v史試卷(9月份)
發(fā)布:2024/9/22 11:0:12
一、單選題(每個(gè)3分,共45分)
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1.中華文明多元一體,源遠(yuǎn)流長。目前,中國已發(fā)現(xiàn)的新石器時(shí)代文化遺存有1萬多處。下列項(xiàng)中對(duì)應(yīng)正確的是( ?。?/h2>
A.姜寨聚落遺址——父系氏族公社出現(xiàn) B.陶寺遺址——階級(jí)分化已比較明顯 C.大汶口文化——以稻為主要栽培作物 D.良渚文化——典型器物是彩繪陶器 組卷:15引用:6難度:0.8 -
2.西周初期將京師之地稱為“中國”,后該詞的指稱范圍擴(kuò)大到周王朝分封的中原諸侯國,常以“中國”稱“華夏”,同時(shí)具有了族類的含義。這些做法( )
A.實(shí)現(xiàn)了對(duì)地方直接控制 B.有利于華夏民族的形成 C.促進(jìn)了邊遠(yuǎn)地區(qū)的開發(fā) D.?dāng)U大了西周的統(tǒng)治區(qū)域 組卷:2引用:9難度:0.5 -
3.公元前645年,晉國在韓原之戰(zhàn)中大敗于秦,國君被擒,黃河以西的土地被割讓。面對(duì)不利局勢(shì),晉國貴族鼓勵(lì)“國人”和“野人”到農(nóng)村地區(qū)開墾荒地,向新墾土地征收稅賦,并從開荒者中征召士兵。這反映了春秋時(shí)期( )
A.秦晉爭(zhēng)霸促進(jìn)民族交融 B.土地國有制開始興起 C.諸侯紛爭(zhēng)引發(fā)社會(huì)變動(dòng) D.戶籍制度已普遍推行 組卷:43引用:20難度:0.6 -
4.如表中的兩則史料反映出春秋戰(zhàn)國時(shí)期( ?。?br />
史料內(nèi)容 來源 晉侯觀于軍府,見鐘儀。問之曰:“南冠而繁者,誰也?”有司對(duì)曰:“鄭人所獻(xiàn)楚囚也。”使稅之,召而吊之。再拜稽首。問其族,對(duì)曰:“泠人也?!惫唬骸澳軜泛酰俊睂?duì)曰:“先人之職官也,敢有二事?”使與之琴,操南音 《左傳?成公九年》 夫齊之水道(道)躁而復(fù),故其民貪粗而好勇;楚之水淖弱而清,故其民輕果而賊;越之水濁重而洎,故其民愚疾而垢。……宋之水輕勁而清,故其民閑易而好正 《管子?水地篇》 A.民族交融程度日益加深 B.文化的多樣性受到關(guān)注 C.地域間的文化交流頻繁 D.治國理政突出民本理念 組卷:0引用:4難度:0.5 -
5.秦朝的文書制度的實(shí)施方式非常嚴(yán)格和規(guī)范。例如:在撰寫文書時(shí),官員必須嚴(yán)格按照規(guī)定的格式和結(jié)構(gòu)進(jìn)行撰寫。在諫、疏等文書中,官員必須對(duì)君主的不當(dāng)行為進(jìn)行批評(píng)和勸告,但是也必須注意措辭,不能過于直言,更不能有任何的攻擊性言辭。這樣,官員的言辭和行為被控制在一定的范圍內(nèi)。由此可見,文書制度的實(shí)施( )
A.有利于保障君主決策的科學(xué)性 B.增強(qiáng)了政府的管理和控制能力 C.導(dǎo)致了政府行政運(yùn)行的保守性 D.明確了君主和臣子的權(quán)利義務(wù) 組卷:19引用:7難度:0.5 -
6.漢武帝規(guī)定“食祿之家不得治產(chǎn),兼取小民之利”,在“商者不農(nóng)”上沒有做過多的限制;東漢初年,光武帝劉秀接受桓譚關(guān)于“禁民二業(yè)”(禁止一人兼營兩種行業(yè))的建議,基本目的在于“舉本業(yè)而抑末利”。這種變化( ?。?/h2>
A.維護(hù)了農(nóng)民的根本利益 B.逐漸突破了工商食官的格局 C.反映了經(jīng)濟(jì)社會(huì)的變遷 D.推動(dòng)了重農(nóng)抑商政策的形成 組卷:0引用:4難度:0.5
二、材料分析題
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18.閱讀材料,回答下列問題。
材料:唐朝的進(jìn)士科,是做高官的階梯,受到人們的極大重視。但進(jìn)士及第,只是取得了做官的資格,并不能直接做官,還得通過吏部選官考試。吏部“凡擇人之法有四:一曰身,體貌豐偉;二曰言,言辭辯正;三曰書,楷法遒美;四曰判(司法判決文書),文理優(yōu)長。四事皆可取,則先德行;德均以才,才均以勞。得者為留,不得者為放?!?br />——摘編自宋?歐陽修等《新唐書?選舉志》(1)根據(jù)材料,簡評(píng)唐朝吏部選官標(biāo)準(zhǔn)。
(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),簡述科舉制度對(duì)唐朝的統(tǒng)治有何影響。組卷:2引用:3難度:0.6 -
19.閱讀材料,完成下列要求。
材料
玄奘(602-664),為尋求準(zhǔn)確的佛經(jīng)文本,西行“求法”,歷經(jīng)艱辛,十余年中,行程數(shù)萬里,游歷百余國,回國后,他譯出佛經(jīng)1300多卷,精煉而準(zhǔn)確。由他口授而成的《大唐西域記》一書,是研究中外文化交流的重要典籍。
鑒真(688--763),深明佛學(xué),50余歲時(shí),受日本邀請(qǐng),發(fā)愿東渡。他排除千難萬險(xiǎn),歷時(shí)12年,經(jīng)6次努力,最終到達(dá)日本。鑒真東渡,對(duì)日本的佛學(xué)、建筑、雕塑、醫(yī)藥、藝術(shù)乃至日常生活,都產(chǎn)生了很大影響。
--據(jù)袁行霈等主編《中華文明史》等解讀材料,提煉出一個(gè)觀點(diǎn),并結(jié)合中國古代史的其他相關(guān)史實(shí),加以論述。(要求:寫出觀點(diǎn),觀點(diǎn)合理,明確,史論結(jié)合。)組卷:225引用:52難度:0.5