2023-2024學年遼寧省大連市瓦房店高級中學高二(上)月考語文試卷(10月份)
發(fā)布:2024/9/19 1:0:9
一、現代文閱讀(35分)(一)現代文閱讀Ⅰ(本題共1小題,17分)
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1.閱讀下面的文字,完成小題。
材料一:
文化的重要功能是文以化人,其最深層的積淀和影響是對人格的培養(yǎng)。源遠流長、博大精深的中國傳統(tǒng)文化,在數千年漫長發(fā)展中不斷塑造和培育的正面人格,或者說集體人格,就是被歷代中華兒女廣泛接受并尊崇的君子人格。
“君子”一詞早在西周時期就已經流行,主要是貴族和執(zhí)政者的代稱。到了春秋末期,孔子在構思和傳布自己的儒家學說時,對“君子”概念的內涵進行改造,賦予其許多優(yōu)秀道德的意蘊。如果說,孔子在構思和傳揚儒家學說時,思考的軸心問題是探求如何立身處世,即如何做人的道理,那么他苦苦追尋的結果,或者說最終給出的答案,就是做人要做君子。
孔子塑造的君子人格,伴隨《論語》的流傳而走入人們的心靈,可謂登高一呼,山鳴谷應。儒家學派的后繼者如孟子、荀子等,對君子人格張揚申說,自不待言。“君子”一詞,在《孟子》中出現82次、在《荀子》中出現了304次,其推波助瀾,可謂不遺余力。與儒家學派頗多論爭的墨家學派和法家學派,對君子人格也欣賞有加,如墨子說“君子不義不富,不義不貴,不義不親,不義不近”(《墨子?尚賢》);韓非子說“君子不蔽人之美,不言人之惡”(《韓非子?內儲說上》)等等,都是對君子人格的高度肯定。影響深遠的道家學派,雖然諸多思想觀念與儒家學派判然有別,但在如何看待君子人格這一點上,兩者卻頗為一致。老子說:“兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之,恬淡為上,勝而不美”(《道德經?三十一章》);莊子說:“君子之交淡如水,小人之交甘若醴,君子淡以親,小人甘以絕”(《莊子?山木》)。凡此種種,無不表明道家學派對君子人格的認同和稱許。至于被譽為“群經之首”的《周易》,更是對君子人格贊不絕口,推崇備至。其中廣為人知的名句:“天行健,君子以自強不息”“地勢坤,君子以厚德載物”,張岱年等哲學家認為,這是對君子形象的生動描繪,也是對中華民族精神的最佳概括。
由孔子孕育培養(yǎng)、諸子百家呵護成長的君子人格,在此后中華文化奔騰不息的歷史長河中,受到上至歷代政治家、思想家及文人士大夫,下至社會各階層人士包括普通百姓的廣泛認同和景從。
從先秦至清末,有關君子和君子文化的描述不僅在汪洋浩瀚的歷代典籍中星羅棋布,數不勝數,而且在傳統(tǒng)戲劇、民間說唱、民俗禮儀及家教家訓中,俯拾即是。君子文化及君子形象還滲透和融入我們日常生活及器物之中,如中國人自古就有愛玉的傳統(tǒng),實緣于“君子比德于玉焉,溫潤而澤”(《禮記》),“言念君子,溫其如玉”(《詩經》)的觀念。
君子概念歷久而彌新,至今仍保存著旺盛的生命力。當今社會盡管發(fā)展迅速,觀念多變、文化多樣,但只要是中國人,不論居廟堂之高,抑或處江湖之遠,哪怕是目不識丁的山村老農,也樂于被人看作君子,而決不愿意被人視為小人。君子人格在不同階層人群,包括社會底層老百姓中都有相當的知曉度和認同度,君子風范今天仍為絕大多數中國人奉為做人的圭臬。做人做君子,這是中華民族世代相傳的祖訓,像血液一樣涌動在每個中華兒女的內心?!熬右谎?,駟馬難追”“君子成人之美”“君子不奪人所好”“君子動口不動手”等等,這些至今活在人們口頭的君子格言,已不同程度地成為中華兒女做人做事的人生信條。
君子作為中華民族千錘百煉的人格基因,是凸顯中華文化“精氣神”的典范人格模式,彰顯著中華民族深沉精神追求和獨特精神標識,是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的聚焦之點和閃光之源,是燭照中華兒女歷經坎坷而跋涉向前的人格力量和心理支撐。
(摘編自錢念孫《君子:千錘百煉的人格基因》)材料二:
如果說圣徒、紳士、騎士、牛仔是西方文化人格的表征,那么中華文化人格則體現為“君子”。君子文化,無疑是聯系中國人的血脈之根,滲透在中國人的日常生活中。
春秋時期,禮崩樂壞,天子權力式微。君子不再純粹作為政治上的統(tǒng)治者,而以道德修養(yǎng)的踐行者被儒家所推崇,并賦予新的人文內涵,一舉成為濟世的高標。由此,君子集智慧與美德于一身,“新君子群體”產生。新君子群體通過推廣“六經”,強調仁愛精神,播下了人文思想的種子。君子形象成為文學家們最為迷戀的書寫對象。從《詩經》起,中國文學塑造了一系列卓爾不群的君子形象。有岳飛、關羽等忠烈君子,有趙云等勇毅君子,等等。
當然,君子畢竟是楷模、典范和高標,做個君子自然不可能沒有門檻。因此,君子文化對于君子的外在和內在都有質的規(guī)定。就外在而言,君子的穿著打扮、言談舉止都有標配。如“毋側聽,毋噭應,毋淫視,毋怠荒”。當然,對于君子的內在要求更為恢弘、深遠。修身養(yǎng)性是低配,齊家治國平天下才是終極目標。欲實現這樣的高標,主要依憑才學。不僅需要“學富五車,才高八斗”,而且還得富有文人雅趣。當君子內外兼修,自然就剔除了權勢階層的倨傲,增加了溫良恭儉讓等人文內涵,從而成為一種美好的文化精神流淌在中華大地上。哪里有君子的身影,哪里就播撒了君子文化的種子。
君子文化是中華文化最具有生命力的一種文化基因。一些人因為與世俗生活完全同一,從某種意義上說,不過是“半人”。完成了君子人格塑型,才能成為一個真正意義上的具有審美內涵的“人”?;蛘哒f,不少人不過是一次性活著,只有具有君子人格的人才可能讓精神傳承,才可能不朽。做個君子,不但預示了人生的方向,而且確立了最具終極意義的人生價值追求。既是中華文化的普世價值,又是中華文化人格的品牌標識。
弘揚君子人格的正能量,是傳播中華優(yōu)秀君子文化的必由之路。培養(yǎng)新一代有操守、有擔當、有襟懷、有膽識、有雅趣的新君子,培養(yǎng)他們的家國情懷、悲憫情懷、生命意識和人文素養(yǎng)。傳承君子文化的優(yōu)良基因,處理好義與利的關系。同時,應該正視君子文化的瑕疵,君子一度被矮化為“文弱書生”。所謂“百無一用是書生”,顯然是對君子的誤解。君子不等于文弱,君子文化不等于腐儒文化,不等于失去了血性和勇武。當下,君子文化的式微,源于精致的利己主義和極端的個人主義的大行其道,以及現代性焦慮和人文精神信仰的斷裂。事實上,當下是推行君子文化最好的時代,因為大眾受教育程度得到了前所未有的普及和提高。
(摘編自張國龍、凌麗君《中華民族的精魂:君子人格和君子文化》)(1)下列對材料相關內容的理解和分析,不正確的一項是
A.孔子在構思和傳布儒家學說的時候,改造了“君子”概念的內涵,賦予其許多優(yōu)秀道德的意蘊。
B.“君子”概念的內涵經孔子的改造不斷豐富,很多學派雖然與孔子的主張不同,但對君子人格也表示認同贊許。
C.春秋時期的禮崩樂壞使“君子”從政治上的統(tǒng)治者變?yōu)楸蝗寮彝瞥绲牡赖滦摒B(yǎng)的踐行者,而成為濟世的高標。
D.君子并不是文弱書生,君子文化也不是腐儒文化,所謂“百無一用是書生”,顯然是對君子的誤解。
(2)根據材料內容,下列說法正確的一項是
A.古往今來,君子人格對人們影響深遠,它得到了社會各階層人士的廣泛認同和尊崇,形成了生生不息的君子文化。
B.君子一詞歷久彌新,生命力旺盛,做人做君子已成為我們的祖訓,至今人們都把君子人格奉為自己做人行事的信條。
C.君子只有內外兼修,才能剔除權勢階層的倨傲,增加溫良恭儉讓等人文內涵,成為中華文化最具生命力的一種文化基因。
D.精致的利己主義和極端的個人主義的大行其道才使得當下的君子文化日趨衰落,所以傳播中華優(yōu)秀君子文化是時代賦予我們的使命。
(3)結合材料,下列說法中屬于“君子文化對于君子的內在有質的規(guī)定”的一項是
A.君子食無求飽,居無求安。
B.君子欲訥于言而敏于行。
C.有力如虎,執(zhí)轡如組。
D.擇其善者而從之,其不善者而改之。
(4)比較材料一和材料二內容上的異同。
(5)材料二作者認為“當下是推行君子文化最好的時代”,請結合兩則材料闡述理由。組卷:5引用:3難度:0.5
(二)現代文閱讀Ⅱ(本題共1小題,18分)
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2.閱讀下面的文字,完成問題。
燒火工
劉慈欣
薩沙站在極東島上看著帆船在海天連線處消失,知道自己被扔在世界盡頭了一個細高的老頭,干瘦黝黑,像一段從煤層中挖出來的枯樹根,精疲力盡地坐在地上,靠著小礦車車輪,喘息著“我來找你,我來求你”薩沙說,他不用問這人是誰,肯定是他要找的,極東島上只住著這一個人“我有什么好求的,一個燒火的,一輩子吃苦受累的命?!崩先藬[擺手說。
“人們說你能讓得絕癥的人活下去。”
“我自己都活不了多久了,老了?!睙鸸らL嘆一聲。
“你有一本大書,能從里面查出每個人的星星在什么地方,你還能登上天,把出毛病的星星修好?!?br />“你病了?”“我愛的女孩病了,絕癥。如果你修好她的星星,我為你做什么都行,我為你去死都行!如果你不答應我,我就死在這島上,沒有她我活不下去。”
“這就是愛了?”老燒火工抬頭看看薩沙,老眼發(fā)散的目光費力地聚焦在他臉上,略帶嘲諷地笑著,但似乎對他有了些興趣。薩沙沒再說話,默默地跪在燒火工旁邊。“你不用去死,接我的班吧。”
“好的,我接您的班,在這島上當一輩子燒火工!”
老燒火工不動聲色地看了薩沙一會兒,突然搖著頭笑了起來:“呵呵呵,以前來的那些人也都這么說,等我把他們讓我修的那些星星修好,他們都走了。”
“我不會走的,我會接您的班,我發(fā)誓!”
燒火工吃力地站起身,捶著腰說:“那就試試吧,我只能每次都試試,我還能有什么別的選擇?”
首先要造火藥,用硝、硫磺和炭配制。硝和硫磺都能從礦井中采到,島上卻沒有燒木炭的樹木,燒火工用鯨骨代替。燒火工干得磨磨蹭蹭漫不經心,薩沙心急如焚,他催燒火工快些,因為在大洋那邊遙遠的大陸上,在家鄉(xiāng)的小鎮(zhèn)中,冰兒的病正在一天天加重。
“快有什么用,”燒火工指指天空不耐煩地說,“離上弦月出來還有好幾天呢,沒有上弦月,怎么登天?”這些天燒火工的主要精力還是集中在自己的工作上,他的活兒包括采煤、獵鯨和煉鯨油。薩沙幫著干,發(fā)現燒火工的工作極其繁重,像他這樣身強力壯的年輕人每天都累得精疲力盡。所有的工作都是為了燒火,每天的燒火時間是凌晨,這時薩沙都睡得很死,燒火工沒帶他去過。只是有一兩次,在后半夜最黑暗的時刻,薩沙在睡意朦朧中隱約知道燒火工駕著小帆船出海了,他回來時太陽已高高升出海面。
上弦月終于出現了,細彎的月牙與上方的兩顆星星組成了一個銀色的笑臉。燒火工說他們必須盡快登天,等月牙盈起來后就不好用了。
……
終于,薩沙伸手可以觸到月面了,他以前以為月亮是堅硬光滑的,像一大塊發(fā)出銀光的玉石,這時驚奇地發(fā)現月面很柔軟,他想,月亮不斷地盈虧,當然不可能很堅硬。月面摸上去細膩光滑,像冰兒的肌膚,這讓薩沙心里一動。
“你那個女孩的全名叫什么來著?”燒火工問道,同時翻開了那本大書,大書除目錄外的每一頁都是星圖,上面畫著密密麻麻的星座,薩沙完全看不懂,但燒火工只掃了兩眼,就確定了他們要去的方位。星星不時碰到航行中的月亮上,發(fā)出悠揚清脆的叮鈴聲。月牙行駛了兩個多小時,燒火工停止了劃槳,拿起大書,把那一頁的星座模樣與周圍的對照,然后宣布他們到了。
“我們來的不晚,她還活著,星星上落了灰塵,擦擦就行了。”
燒火工拿出一塊柔軟的海綿,老人很細心,還帶來一小瓶清水,撒了一些到海綿上,然后遞給薩沙。薩沙仔細地擦拭著冰兒的星星,隨著灰塵的拭去,星星迅速亮了起來并開始閃爍,薩沙沐浴在她的銀光中?!澳惴判模桥⒌牟∶魈炀蜁玫??!睙鸸ふf著操起了帆槳,“該回去了,還有活兒要干,誤了燒火可是大事?!币院蟮娜兆永铮_沙只有等待,等待從大洋那邊傳來冰兒的消息。他每天都幫燒火工干活,他們一起獵鯨、采煤和煉鯨油,但燒火工仍然一次也沒有帶薩沙去燒火。
四十天后,終于有一艘帆船經過極東島,艦長給薩沙捎來了一封信,那信像小太陽一樣使薩沙的世界由陰轉晴,那是冰兒的信,說她的病在一夜間突然就好了,以后虛弱了一段時間就完全恢復健康,她盼著他回去。燒火工疲憊地坐在旁邊鐵銹色的島巖上,他已經猜到了信的內容,無力地對薩沙揮揮手:“走吧,回去吧,我知道會這樣的,以前都這樣?!?br />“不,我發(fā)過誓,我要接你的班?!彼_沙說,小心地把信疊好裝起來,“我是個守信的人?!?br />“不不,這和信用沒關系,”老燒火工臉上現出神秘的莊重,“你懂得愛。”
“孩子,今天后半夜里我?guī)闳?。?br /> 這天夜里沒有月亮,在后半夜微弱的星光下,燒火工和薩沙把兩大木桶鯨油搬到小船上,然后揚帆出海。海面上一片黑暗,只能看到浪沫的白色。
“一年三百六十五天,每天燒火的時間是不同的。每天一定要準時燒火,不要早也不要晚,否則會亂了時令的。”燒火工說。
海面上出現了一座黑色的小島,借著??盏谋尘埃_沙看出島的形狀是一個弧形,那弧形十分完美,像一口倒扣的大鍋,薩沙當然知道這只是一個巨球浮出水面的一小部分。不用問了,他知道這就是太陽。他們把兩桶油均勻地撒在太陽表面,沉默地站在這熄滅的太陽上,海風中充滿了鯨油的味道,遠處的海面上,小船上的火炬仍在燃燒,腳下的太陽漆黑一片,像夜的精華。
“燒火的時間到了。”燒火工說,帶著薩沙走下太陽,登上小船。燒火工從船上取下燃燒的火炬,猶豫了一下,把火炬遞給薩沙,薩沙把火炬扔向太陽,火炬在空中翻滾著,火焰在海風中嗚嗚作響,然后落在那漆黑的表面上,點燃了鯨油,黑色球面上騰起一片藍色的火焰。
天空由漆黑變成瓦藍,白云變成金色的朝霞,周圍的一切在朝陽中清晰起來:大海,還有遠處的極東島。小船劃到了安全的距離,燒火工指著初升太陽說:“它升到高空,被那里的強風向西吹,到西邊后風小了,太陽就降到海里,被水浸滅了,然后被海下的暗流帶向東方,凌晨時到達這里并浮起來,我們再點燃它。這就是燒火工的工作,要有責任心,不能出差錯,每天凌晨如果我們不燒火,黑夜就不會結束。”
太陽越升越高,世界從黑夜中復蘇,海面上有飛魚騰起,一群雪白的海鷗向日出的地方飛去……
薩沙,年輕的燒火工,伸出雙手撫弄著陽光。讓他最感欣慰的是,這陽光也有冰兒一份。
(有刪改)
(1)下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞,不正確的一項是
A.小說中老燒火工登上星空,修好冰兒的星星,以此來治好冰兒的絕癥。這些飽含幻想的設定激發(fā)了讀者的閱讀興趣,讓讀者不由對作者筆下的世界產生好奇。
B.星空的景象在作者描繪下呈現出瑰麗又奇幻的特征,同時也讓小說展現出極強的畫面感,能夠讓讀者閱讀時產生身臨其境的感受。
C.登天需要使用火藥,火藥需要硫磺、硝及碳來配制,這些細節(jié)把現實世界的元素融合到科幻想象中,展現出嚴謹的敘事風格,彰顯了作者非凡的創(chuàng)作能力。
D.在《燒火工》中,作者以溫和的筆調,構建了一個充滿人性美與溫情的世界,小說在充滿溫情的基調中,以出人意料的結局收尾,不由令人展開遐想。
(2)小說中多次寫到太陽,以下理解不正確的一項是
A.《燒火工》中的太陽并沒有像其它幻想小說里寫的帶來世界性的災難,而是呈現出一種平靜溫和的特征,這與《燒火工》整體的敘事風格保持一致。
B.小說快結束時,交待了燒火工的工作是點燃熄滅的太陽,為世界帶來光明。其實關于燒火工的工作內容,之前有多處伏筆。
C.“太陽”有深刻的意味,是全篇的線索,貫穿全文始終,日復一日地按時升起的太陽,象征了燒火工代代相傳的堅韌意志與精神。
D.小說結尾有關朝陽的描寫,極具色彩感,畫面壯麗,富于震撼效果,有力地烘托了燒火工工作的偉大不平凡。
(3)通過作者對小說人物形象的塑造,讀者可以清晰地感受到他們身上的人性美。試結合老燒火工的形象加以分析。
(4)作家所處的大環(huán)境下的社會規(guī)范和社會價值觀,是幻想文學社會文化價值發(fā)揮的主要依據:幻想文學中,家國關懷、人類關懷等價值觀往往是特別強調的內容。《燒火工》這部幻想小說重點謳歌了少年薩沙愛的升華,強調了關懷精神 請結合小說內容進行分析。組卷:9引用:3難度:0.5
(二)語言文字運用Ⅱ(本題共1小題,9分)
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7.閱讀下面的文字,完成下列各題。
攝影,能夠把植物植株的形狀、色彩等非常真實地呈現出來。但也恰恰是這種真實的還原,導致畫面中的信息非常多,而過多的信息會影響我們對植物特征的把握。手繪就不同了,①_____,尤其是植物葉片的形狀、紋路等。眾所周知,葉片的形狀和紋路,往往是辨認植物的重要依據。攝影要突出葉片的形狀和紋路,主要靠光線明暗等來勾勒,②_____,有比線條表現紋路更直接、更有優(yōu)勢的嗎?攝影時,一個畫面只能拍一個視角,并且遵循客觀透視的規(guī)律,任何角度都會有某些位置的變形。而人在手繪時,③_____,并且可以以人的“主觀透視”,讓任何位置都不變形。手繪可以把植物的葉、花、莖等不同部位畫在一個畫面上,也可以把植物不同季節(jié)的狀態(tài)畫在一個畫面上,如把春天的葉與秋天的果畫在一起。而攝影在這方面難以做到,只能拍多張不同的照片。
(1)下列句子中的“是”和文中加點的“是”,用法和意義相同的一項是
A.衣服舊是舊了點,但還能穿。
B.“人要講良心?!备赣H如是說。
C.你說的極是,大家都聽你的。
D.院子里是冬天,屋子里是春天。
(2)請在文中橫線處補寫恰當的語句,使整段文字語意完整連貫,內容貼切,邏輯嚴密,每處不超過15個字。組卷:4難度:0.5
四、寫作(60分)
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8.閱讀下面的材料,根據要求寫作。
學生會記者站邀請獲省中學生中國象棋賽團體冠軍的四位選手討論下棋的體會。主持人問他們對棋子有無偏好。
甲選手說:“我擅用卒子和炮,偏愛卒子。炮威力大,但要借助另一個棋子做炮架才能吃掉對方;卒子不起眼,一步一步往前拱,只前進不后退,正因為這樣,卒子往往能發(fā)揮更大作用?!?br /> 乙選手說:“能越過楚河漢界與對手較量的棋子我都喜歡;不喜歡士、象,只能守在自己陣營,做一些服務性、保護性工作,沒有過河進攻的能力。”
丙選手說:“車、馬的能力強。不過,車雖然厲害,但它橫沖直撞,必然成為對方防范的重點,其作用反而被限制。這時擅用馬的棋手就有優(yōu)勢,馬不走尋常直道,它走斜線,總能夠出其不意。”
丁選手說:“我不偏好哪類棋子,我可能是那種沒有特點的選手?!?br /> 上述材料中的四位選手,哪位選手的回答最能觸發(fā)你的思考?請結合材料和寓意寫一篇文章,反映你的認識與評價、鑒別與取舍,體現新時代青年的思考。
要求:選好角度,確定立意,明確文體,自擬標題;不要套作,不得抄襲;不得泄露個人信息;不少于800字。組卷:12引用:5難度:0.7