2023-2024學(xué)年山東省泰安市高三（上）期中語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        人都生活在自己的時代，沒有哪個人能夠超越自己的時代。人的時代性，也就是人的歷史性，因為任何時代都是歷史過程中的一個階段。人都是從自己所處的時代和個人處境觀察事物和世界的，因此歷史性和時代性既是人類認(rèn)識的特點，也可以說是不可超越的命運。
        中國傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造者不是絕對精神的體現(xiàn)者，而是偉大的思想家，他們都是生活于具體時代的現(xiàn)實的人。他們的思想之所以偉大，是因為他們創(chuàng)造的思想學(xué)說不僅反映他們所處時代的要求，而且具有超越時代的智慧。真正的思想既有時代性，又具有超越時代的永恒性。
        有人說，“取其精華，去其糟粕”的提法是不對的。儒學(xué)中凡是能留傳下來的都是精華；不是精華，早就被歷史淘汰了。對于整個傳統(tǒng)文化來說，也是如此。這樣說對嗎？只說對了一半。留傳下來的既有精華，也有糟粕。因為傳統(tǒng)文化的流傳并非文化自身，而是人的選擇，尤其是處于統(tǒng)治地位的統(tǒng)治者的選擇。他們是按照他們的標(biāo)準(zhǔn)來進行文化傳承的。文化傳統(tǒng)的演變并非與社會無關(guān)的文化自身的演變，而是要經(jīng)過時代和歷史的過濾與篩選，而過濾與篩選的標(biāo)準(zhǔn)不可能脫離階級的標(biāo)準(zhǔn)，因為在任何社會中處于統(tǒng)治地位的思想都是統(tǒng)治階級的思想。朱熹選取《論語》《孟子》《大學(xué)》《中庸》合編為四書，當(dāng)然有他的標(biāo)準(zhǔn)。乾隆編《四庫全書》時的取舍和刪改也有其標(biāo)準(zhǔn)。我們處于社會主義中國，我們對待傳統(tǒng)文化同樣有我們的標(biāo)準(zhǔn)，這就是“取其精華，去其糟粕”。
        有人說，什么是“精華”，什么是“糟粕”，是分不清的。的確，文化不像蘋果，爛在哪里，一目了然，可以一分為二，去掉爛的，保留好的。傳統(tǒng)文化是一個復(fù)雜的機體，①對待傳統(tǒng)文化不可能采取簡單的拿來主義，必須經(jīng)過自己的咀嚼，經(jīng)過腸胃的消化，這就是閱讀和理解。“取其精華，去其糟粕”，是馬克思主義的傳統(tǒng)文化觀。不僅共產(chǎn)黨人這樣做，歷朝歷代都在這樣做。只是每個時代、每個階級關(guān)于“精華”與“糟粕”的標(biāo)準(zhǔn)不同而已。②文化在發(fā)展過程中，既有篩選又有保留和增加，像流動著的水一樣。
        對我們來說，區(qū)別精華與糟粕的標(biāo)準(zhǔn)是馬克思主義的標(biāo)準(zhǔn)。毛澤東早就說過，傳統(tǒng)文化中有助于建立民族的、科學(xué)的、大眾的文化的因素就是精華，與之相反的就是糟粕。在中國特色社會主義建設(shè)中，有助于建立社會主義先進文化和社會主義核心價值觀的因素就是精華，一切迷信的、落后的、反動的都是糟粕。所謂傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，就是要吸取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來建設(shè)社會主義先進文化，使之成為涵養(yǎng)社會主義核心價值的重要思想資源。
        對傳統(tǒng)文化的解讀，其實都是解讀者的解讀。能讀出什么，取決于解讀者。而解讀者都是處于一定歷史時期的社會生活中，他有自己的立場、學(xué)術(shù)背景或見解。因此，從什么觀點來解讀傳統(tǒng)文化是至關(guān)重要的。以西釋儒、以儒釋儒，抑或堅持用歷史唯物主義觀點分析傳統(tǒng)文化，其差別之大是不言自明的。在當(dāng)代中國，儒學(xué)研究要不要堅持馬克思主義的基本理論和方法，肯定是個有爭論的問題。我們認(rèn)為，馬克思主義不可能取代儒學(xué)，但如果當(dāng)代儒學(xué)研究仍然超不出儒學(xué)原有視角，那么無論是照著講還是接著講，都仍然囿于儒學(xué)傳統(tǒng)范圍內(nèi)，充其量是新儒學(xué)。如果對傳統(tǒng)文化的研究仍然處于原有傳統(tǒng)之中，而不能生發(fā)出新的與時代相適應(yīng)、與歷史進步方向相一致的思想，那么重視傳統(tǒng)文化有什么意義呢？傳統(tǒng)之所以可貴，就在于它能通過激活、碰撞、吸收，產(chǎn)生新的思想。
        對于當(dāng)代人而言，優(yōu)秀傳統(tǒng)是思想土壤，是營養(yǎng)劑，而不只是可以食用的果實。我們要在傳統(tǒng)文化的土壤中，結(jié)出當(dāng)代的果實。我們確實需要儒學(xué)專家，但不是在社會主義條件下培養(yǎng)一批依然方步儒服、不敢越雷池一步的儒者。
  （摘編自陳先達(dá)《文化的時代性》）（1）下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.人類的認(rèn)識具有歷史性和時代性，而偉大的思想家偉大之處，在于他們所創(chuàng)造的思想具有超越時代的永恒性。
  B.經(jīng)過時代和歷史的過濾與篩選而留傳下來的傳統(tǒng)文化，仍然精華與糟粕并存，我們要“取其精華，去其糟粕”。
  C.傳統(tǒng)文化的流傳并不是文化自身的事情，而是處于統(tǒng)治地位的統(tǒng)治者按照他們的階級標(biāo)準(zhǔn)進行選擇的結(jié)果。
  D.解讀者的立場、學(xué)術(shù)背景或見解決定了他對傳統(tǒng)文化解讀的結(jié)果，也就是說傳統(tǒng)文化怎樣解讀，取決于解讀者。
  （2）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.第三段提到朱熹編“四書”、乾隆編《四庫全書》的材料，是為了論證新時代中國對傳統(tǒng)文化取舍標(biāo)準(zhǔn)的正確性。
  B.文章第五段中，毛澤東主席對傳統(tǒng)文化中“精華”與“糟粕”的論斷，體現(xiàn)的是馬克思主義的衡量標(biāo)準(zhǔn)。
  C.在作者看來，儒學(xué)研究必須堅持馬克主義的基本理論和方法，否則無論是照著講還是接著講，充其量只是新儒學(xué)。
  D.當(dāng)代儒學(xué)研究如果超不出以儒釋儒的局限，不能生發(fā)出適應(yīng)時代、促進歷史進步的新思想，那就失去了儒學(xué)研究的價值。
  （3）下列選項，不能作為論據(jù)來支撐本文觀點的一項是

   

  
  A.春秋戰(zhàn)國時期處于社會大變革時代，這為各個階級、集團的思想家們發(fā)表自己的主張?zhí)峁┝藲v史舞臺，“百家爭鳴”的文化盛宴應(yīng)運而生。
  B.魏晉時期政局動蕩，以“竹林七賢”為代表的文人棄官歸隱，縱情山水，形成了魏晉特有的文化特征——“魏晉風(fēng)度”。
  C.盛唐時期經(jīng)濟繁榮，在文化上顯示出一種開放和包容的態(tài)勢，當(dāng)時文學(xué)、繪畫、音樂、建筑等領(lǐng)域都呈現(xiàn)出文化多元的五彩繽紛的景象。
  D.以西學(xué)作為理解儒學(xué)的理論參照系統(tǒng)，借助西學(xué)的理論框架揭示儒學(xué)的深層意蘊，是對待儒學(xué)比較合理的一種方式。
  （4）文化具有時代性，新時代的我們應(yīng)該怎樣對待傳統(tǒng)文化？請根據(jù)文本簡要說明。
  （5）文中第4段畫線處運用了比喻說理的方式，請簡要分析各自闡述了什么道理。
  組卷：4引用：2難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  掛上最后一把鎖
  趙榮發(fā)
        從確定了搬家的日子以后，阿張老伯的心緒便難以平復(fù)下來。
        牽著姐姐的手，跟隨著父母從安徽鳳陽來到上海的時候，張老伯那時叫阿張，還是個穿著開襠褲的稚童，腦殼后面還拖著一根小辮子！一晃眼，阿張就在這條老街上住了五六十年了，那個鳳陽的老家，在他記憶中早已沒了什么印象，而這里的一切，都讓他熟悉得好像身上的每寸肌膚、每條經(jīng)脈。
        記得剛落腳在這條老街時，這里還是個棚戶區(qū)。父母一邊在一個同鄉(xiāng)人開的雜貨鋪里幫工，一邊東拼西湊地搭建了兩間茅草房，一家四口，從此告別了風(fēng)餐露宿的流離生活。
        那時的阿張并不知曉，這兩間房在父母心目中占據(jù)了多么重要的位置，直至姐姐出嫁。姐姐那天臨出門時，母親拉著她的手含淚說：“招娣啊，我們給你的嫁妝是少了些，不過，這也實在是迫不得已??！你弟弟將來也要娶親成家，到那時，我和你爸想把家里的兩間房重新翻建一下，這些錢得一點點攢著??！”姐姐哽咽著說：“媽，你放心吧，我們就姐弟兩人，為了弟弟，你們怎么做，我都愿意！”還好，阿張后來考上技校，畢業(yè)沒幾年就找上了對象，父母不用再分心，只管瞅定了日子翻新房。雖然積蓄的錢還不夠，但辦法總是有的。買不起所有的磚頭，阿張和父母，還有抽空過來的姐姐、姐夫，一起用水泥和煤渣做成一塊塊尺把見方的“合成磚”；湊不齊所有的木料，就到一些廢舊料場去添置。終于，從開春到初秋，兩間帶閣樓的磚瓦房原地而起，靠右面的一間閣樓上還開了一扇“老虎窗”。①阿張的父親拍了拍他的肩，臉上滿是自豪：“兒子，這間閣樓就是你的新房了！”迎親那天，母親和姐姐在老虎窗上貼上兩幅大紅剪紙。當(dāng)天深夜，眾人散去，阿張和新婚的妻子并肩站在窗口，望著夜空，周邊是斑斑駁駁的燈光，一輪明月掛在遠(yuǎn)處的幾棟高樓頂上，他們的內(nèi)心充滿了感激和幸福。
        兩年后，阿張的兒子出生了；再后來，兒子漸漸長大，父母慢慢老去，日子就像一條小河，潺潺流去，波瀾不驚。但阿張早已習(xí)慣了這樣的生活，痛苦有時，甘甜有時，這一切在阿張看來，都是一種賜予。
        很長一段時間，家里還沒有用上煤氣，大熱天，一家人都用一只木盆洗澡。阿張常常會提著幾只熱水瓶，到老街上的“老虎灶”打水，供家人一個個輪著洗澡。那時兒子還小，坐在澡盆里，手腳齊舞，“咯咯”地笑個不停，把大人們的煩惱一掃而光。
        那年春節(jié)，恰逢阿張父母的金婚紀(jì)念日。大年初一，姐姐一家三口大清早就趕到老屋，大家一起張羅，有的給老人穿上新衣，陪老人一起看電視，有的忙里忙外地添置物品，擦桌子洗碗碟；②自來水嘩嘩地流，砧墩板啪啪地響，煤氣灶嘶嘶地?zé)?，編織起一曲鍋盆碗勺交響曲?/bdo>夜幕尚未降臨，電燈早早亮起，一家人圍在桌子旁，好不熱鬧??！忘了是誰說了聲：“這地方小了一點，要不更舒暢！”兩個老壽星卻馬上回駁道：“小一點好啊，小一點更熱絡(luò)！”
        又過了十來年，阿張的父親突發(fā)腦梗，遽然去世，不到半年，他的母親也一病不起。老母親臨走這天的黃昏，忽然對阿張說：“兒啊，你得守住這份家業(yè)??！等我家孫子長大了，你也得想辦法把房子重新翻一下哦！”阿張說：“媽，你放心，我會按照你的吩咐做的！”父母的離世，讓阿張傷心了很長一段時間，怎樣完成母親的遺愿，成了掛在他心頭的一件卸不去的大事。
        誰知，就在兒子也出落成一個大小伙子，變成老伯的阿張和老婆正為翻修房子發(fā)愁時，忽然傳來了風(fēng)聲。那一天，兒子下班后興沖沖地告訴他：“爸，我們這里馬上要拆遷了，我們再也不用為房子的事情操心啦！”
        阿張老伯最初還不相信，可這回拆遷卻是干脆利落。從召開動員大會到簽訂協(xié)議，滿打滿算也就一年工夫！鄰居們奔走相告：“我們也可以住上高樓，乘著電梯上下樓了！”
        出人意料的喜訊一開始讓阿張老伯返老還童般手舞足蹈，但是，當(dāng)所有的事情塵埃落定后，他又變得少言寡語起來，有時候在屋里摸索著，大半天也不說一句話。
        一天，兒子看到阿張老伯坐在床頭，③擺弄著一把前幾年換下的舊鎖，便問：“爸，這把鎖你還沒丟？”阿張老伯頭也沒抬，說：“為啥要丟，它又沒壞，也不占地方，礙你什么事了？”兒子趕緊賠著笑臉說：“對，對，你舍不得，就留著吧！”
        又一個春節(jié)過去了，搬遷的日子終于來了。這一天，搬遷車一早就停在老街上，居委干部和街坊鄰居紛紛來到現(xiàn)場送別，阿張老伯的姐姐一家三口也幫著一塊拾掇，阿張老伯卻徑自樓上樓下看了好幾遍，直到把那扇老虎天窗關(guān)上，把幾張舊凳子翻到桌子上，把那把舊掃帚連同舊畚箕一起靠在墻角落，最后才走出大門，轉(zhuǎn)過身子，把大門關(guān)上——就在這一刻，眾人忽然詫異地看到，阿張老伯居然從口袋里掏出一把鎖，把它仔仔細(xì)細(xì)地掛在門搭扣上，“嗒”地鎖上。
        阿張老伯的兒子見狀，飛步上前，剛想開口，卻見阿張老伯已經(jīng)轉(zhuǎn)過身來，對著兒子一揮手，一聲長腔：“走吧，我們走啰，走啰！”
        周圍一片寂靜，阿張老伯的兒子也緊緊咬著嘴唇。他看到父親的眼眶紅潤著，只怕再說一句話，④他的父親就會掉下淚來，砸在地上，發(fā)出“叮叮當(dāng)當(dāng)”的聲響。
  （1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是

   

  
  A.“這兩間房”在阿張老伯和他的父母心目中占據(jù)著重要的位置，寄托著他們豐富而復(fù)雜的情感。
  B.阿張是一個心存感恩而又達(dá)觀的人，他對“潺潺流去，波瀾不驚”的日子有獨到的思考和感受。
  C.金婚紀(jì)念日上，兩個老壽星的回駁“小一點好”，寫出了兩位老人安貧樂道、滿足現(xiàn)狀的特點。
  D.文中“阿張”“阿張老伯”這一稱呼的變化，既寫出了時間的流逝，也體現(xiàn)了人物角色的變化。
  （2）對文中畫線句子的分析與鑒賞，正確的一項是

   

  
  A.句子①使用動作和心理描寫，形象地表現(xiàn)了父親實現(xiàn)“建房”心愿以及盡責(zé)之后的興奮與自豪。
  B.句子②中的三組擬聲詞和一個比喻，把一家人在一起做飯的情景，描繪得有聲有色，有滋有味。
  C.句子③借助“擺弄舊鎖”的細(xì)節(jié)描寫，形象地刻畫了阿張老伯閑來無事、安然平和的心理狀態(tài)。
  D.句子④用側(cè)面描寫，實寫阿張老伯的眼淚，表達(dá)他對過往生活的眷戀，也寄托兒子對父親的理解。
  （3）結(jié)合文本，請賞析題目“掛上最后一把鎖”的妙處。
  （4）文章以“從確定了搬家的日子以后，阿張老伯的心緒便難以平復(fù)下來”開篇，表達(dá)上有什么藝術(shù)效果？請簡析。
  組卷：7引用：1難度：0.5

  解析

（二）語言文字運用II（本題共1小題，10分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        現(xiàn)在，我站在一塊巖石上，眺望著它的不可遏止的激流，體會著“_____，_____”的那種掀天揭地的澎湃，排山倒海的浩蕩。我感到腳下的巖石在顫抖，蒼崖在退縮，飛鳥在振翅，冰川在崩塌……這是在米林縣境內(nèi)的雅魯藏布大峽谷最深處的那一段，江流在這里九十度拐彎流向了墨脫。萬壑爭流，千山一默。從每一朵浪花里，看得見單純與復(fù)雜。
        從每一襲波濤里，體會到壓抑與放縱。我猛然醒悟，讀懂一條江，該是多么歡樂，又是多么艱難??！眼前這條江流里，既飽含著哲學(xué)，又蘊藏著藝術(shù)；既有宗教的虔誠，又有著歷史的訓(xùn)誡?，F(xiàn)在，讓我們來讀這一條江吧，用我們的滄桑印記，用我們的故國情懷。
  （1）根據(jù)文意，填入文中畫線處最恰當(dāng)?shù)囊痪湓娛?

   

  
  A.山從人面起，云傍馬頭生。
  B.青山遮不住，畢竟東流去。
  C.星垂平野闊，月涌大江流。
  D.行到水窮處，坐看云起時。
  （2）畫波浪線的句子使用了排比的修辭手法，這樣寫有什么效果？
  （3）該語段結(jié)尾句“讓我們來讀這一條江吧，用我們的滄桑印記，用我們的故國情懷”，用了什么句式？表達(dá)上有什么作用？
  組卷：1引用：1難度：0.7

  解析

四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
  一個浪，一個浪/無休止地?fù)溥^來/每一個浪都在它腳下/被打成碎沫，散開……/它的臉上和身上/像刀砍過的一樣/但它依然站在那里/含著微笑，看著海洋……——艾青《礁石》      上述材料對你有怎樣的啟示意義？請結(jié)合材料內(nèi)容寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：6引用：3難度：0.5

  解析