2023-2024學(xué)年重慶市北培區(qū)西南大學(xué)附中高二（上）期中歷史試卷
發(fā)布：2024/10/10 9:0:2
一、選擇題：本題共15題，每小題3分，共45分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。
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1．如圖是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸侯國(guó)數(shù)量變化示意圖。據(jù)此可知，當(dāng)時(shí)（ ）
組卷：9引用：5難度：0.7 -
2．屯田制是一種由政府提供土地，組織農(nóng)民或士兵耕種，以解決軍隊(duì)給養(yǎng)或收取稅糧的制度。三國(guó)時(shí)期的東吳推行了大規(guī)模的屯田，將屯田與水利開(kāi)發(fā)并舉，屯田制度與東吳政權(quán)相始終。東吳的屯田（ ?。?/h2>
組卷：18引用：14難度：0.6 -
3．如圖為845-865年文臣（主要是朝臣）在藩帥（以節(jié)度使、觀察使為主）群體中所占比例。據(jù)此可知，這一時(shí)期（ ?。?br />?組卷：12引用：13難度：0.5 -
4．宋代官民服飾有著嚴(yán)格的等級(jí)區(qū)別，庶民百姓只許穿白色衣服。后來(lái)，允許流外官、舉人、庶人穿黑色衣服。在實(shí)際生活中，民間服色五彩斑斕，甚至“巧制新妝，競(jìng)夸華麗”。上述材料可佐證宋代（ ?。?/h2>
組卷：7引用：12難度：0.5 -
5．王夫之指出，“天為民立君，君置臣以佐其治天下，故君待臣以禮，臣事君以忠，若君待臣以非禮，視臣如草芥，辱其人格，屈其志氣”，臣則應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持原則，明確為臣輔佐之責(zé)，保持個(gè)人的節(jié)操，而不應(yīng)在“天下無(wú)不是底君”的名義下盲從受辱，逆來(lái)順受。此論（ ?。?/h2>
組卷：11引用：6難度：0.6 -
6．乾隆五十五年，四大徽班進(jìn)京，后與湖北漢調(diào)藝人合作，吸收了昆曲、秦腔的部分劇目、曲調(diào)、表演方法及一些民間曲調(diào)，通過(guò)不斷交流融合，最終形成京劇。其多種藝術(shù)元素是中國(guó)傳統(tǒng)文化的象征符號(hào)。其形成反映了當(dāng)時(shí)（ ）
組卷：8引用：5難度：0.5
二、非選擇題：本題共3小題，共55分。
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17．閱讀材料，完成下列要求。
材料一：16、17世紀(jì)是英國(guó)向近代民族國(guó)家轉(zhuǎn)型的時(shí)代，英國(guó)人需要重新界定自己的族群屬性。一些“古物學(xué)家”自覺(jué)參與了對(duì)英國(guó)文明核心要素的研討。威廉?坎姆登對(duì)羅馬哈德良長(zhǎng)城等作了多次實(shí)地勘察，收集石碑、錢(qián)幣等實(shí)物資料，并結(jié)合傳世文獻(xiàn)闡發(fā)了英國(guó)文明中的羅馬因素。隨著15世紀(jì)在意大利重新發(fā)現(xiàn)的《日耳曼尼亞志》流傳日廣，古物研究日益關(guān)注英文明中的日耳曼要素。威廉?蘭巴德強(qiáng)調(diào)了英國(guó)法律的日耳曼特征。1605年，維斯特根明確指出：“英國(guó)人是日耳曼人的后裔?！?br />——摘編自陳日華《古物學(xué)家與近代早期英國(guó)民族認(rèn)同建構(gòu)》材料二：19世紀(jì)末20世紀(jì)初中國(guó)的新史學(xué)思潮
——摘編自胡逢祥等《中國(guó)近現(xiàn)代史學(xué)思潮與流派》材料三：依照劉大年的看法，在中國(guó)近代社會(huì)的不同階段中，帝國(guó)主義、中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的相互關(guān)系及它們的矛盾斗爭(zhēng)各有其特點(diǎn)。因此，新編寫(xiě)的中國(guó)近代史著作要根據(jù)近代中國(guó)歷史演變的時(shí)間順序講述事件；不只講政治事件，也要講經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、意識(shí)形態(tài)；不只講漢族地區(qū)的歷史，也要講國(guó)內(nèi)各民族在斗爭(zhēng)中與全國(guó)的聯(lián)系和相互關(guān)系。劉大年作為親歷抗戰(zhàn)全過(guò)程的學(xué)者，對(duì)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史作了認(rèn)真地思考，他認(rèn)為中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)是在中國(guó)共產(chǎn)黨倡導(dǎo)的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的旗幟下，以國(guó)共合作為基礎(chǔ)，各階級(jí)、各族人民團(tuán)結(jié)起來(lái)進(jìn)行的中華民族解放戰(zhàn)爭(zhēng)。劉大年認(rèn)為，講過(guò)去的事，回答現(xiàn)在的問(wèn)題，展望未來(lái)，是歷史科學(xué)的基本特點(diǎn)。人物 觀點(diǎn) 嚴(yán)復(fù) “前史”“于君公帝王之事，則雖小而必書(shū)，于民生風(fēng)俗之端，則雖大而不載。 梁?jiǎn)⒊?/td> “二十四史非史也，二十四姓之家譜而已”?！敖袢沼岢褡逯髁x使我四萬(wàn)萬(wàn)同胞引立于此優(yōu)勝劣敗之世界乎？則本國(guó)史學(xué)一科……一刻不容緩者也”?！皻v史者，敘述進(jìn)化之現(xiàn)象也”“敘述人群進(jìn)化之現(xiàn)象而求得其公理公例者也。” 汪榮寶 “若政治，若法律，若宗教，若產(chǎn)業(yè)，若學(xué)術(shù)技能，無(wú)一非人間社會(huì)之產(chǎn)物，即無(wú)一非歷史之要素”，只有對(duì)歷史現(xiàn)象進(jìn)行多方面的綜合考察分析，才能認(rèn)識(shí)“歷代國(guó)民全部運(yùn)動(dòng)進(jìn)化之大勢(shì)?！?/td>
——摘編自張海鵬《紀(jì)念馬克思主義史學(xué)家劉大年先生誕辰—百周年》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明英國(guó)古物研究興起的歷史背景。
（2）根據(jù)材料二，概括新史學(xué)思潮的基本主張，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析其積極作用。
（3）根據(jù)材料三，概括劉大年的主要史學(xué)思想。組卷：0引用：1難度：0.5 -
18．閱讀材料，完成下列要求。
材料：在《大城市的興衰——人類文明的烏托邦與反烏托邦》一書(shū)中，作者本?威爾遜追溯了7000年前的城市起源，勾勒了延續(xù)至今的城市發(fā)展史，以此揭開(kāi)“什么造就了城市”的真正奧秘。書(shū)中每章討論一個(gè)或幾個(gè)具有時(shí)代代表性的城市。以下是該書(shū)的部分目錄：
——（英）本?威爾遜《大城市的興衰：人類文明的烏托邦與反烏托邦》從材料中選取兩個(gè)或多個(gè)城市，自擬論題，并結(jié)合所學(xué)世界史知識(shí)予以闡述。（要求：論題明確，史論結(jié)合，論證充分，表達(dá)清晰。）第1章城市的黎明
烏魯克（前4000～前1900）（注：美索不達(dá)米亞西南部蘇美爾人古城）
第2章伊甸園與罪惡之城
哈拉帕（注：印度河流域文明的一座古城）和巴比倫（前2000～前539）
第3章國(guó)際大都市
雅典和亞歷山大里亞（前507～前30）
第4章巍峨帝都
羅馬（前30～后537）
第5章饕餮之都
巴格達(dá)（537～1258）第6章戰(zhàn)爭(zhēng)之城
呂貝克（1226～1491）（注：位于今德國(guó)石勒蘇益格-荷爾斯泰因州）
第7章世界之城
里斯本、馬六甲、特諾奇蒂特蘭、阿姆斯特丹（1492～1666）
第8章社交之都
倫敦（1666～1820）
第9章地獄之門(mén)？
曼徹斯特和芝加哥（1830～1914）
第10章巴黎綜合征
巴黎（1830～1914）組卷：1引用：1難度：0.7