2022-2023學(xué)年四川省瀘州市瀘縣一中高二（下）期末語(yǔ)文試卷

一、論述類文本閱讀

• 1．閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。
        ①談及中國(guó)文學(xué)傳統(tǒng)的復(fù)興路徑，需要深入解讀中國(guó)文學(xué)傳統(tǒng)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的內(nèi)在機(jī)制。長(zhǎng)期以來(lái)，學(xué)界盛行兩種理論路徑：第一種是主張以中國(guó)古典文學(xué)為本體或本位，在此基礎(chǔ)上借鑒或吸納西方現(xiàn)代文學(xué)的有益資源；第二種是主張以西方近現(xiàn)代文學(xué)為本體或本位，在此基礎(chǔ)上有選擇性地繼承中國(guó)古典文學(xué)的有益養(yǎng)分。而就在這一正一反的兩種理論路徑的背后，實(shí)際上還存在著第三條融合路徑。
        ②所謂中國(guó)文學(xué)傳統(tǒng)的復(fù)興，它必須建立在中西文學(xué)的立體交流與碰撞過(guò)程中。因?yàn)橹挥性谶@個(gè)過(guò)程中才能實(shí)現(xiàn)中西視域融合，才能借助西方文學(xué)的力量，有效地整合其價(jià)值資源，以此重構(gòu)中國(guó)文學(xué)傳統(tǒng)，達(dá)成中國(guó)文學(xué)傳統(tǒng)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。這一轉(zhuǎn)化機(jī)制甚為復(fù)雜，這里僅從文體層面粗略言之。
        ③迄今為止，中國(guó)文體傳統(tǒng)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化取得了引人矚目的藝術(shù)實(shí)績(jī)，尤其是在小說(shuō)創(chuàng)作領(lǐng)域。比如，汪曾祺小說(shuō)對(duì)唐人傳奇文體的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化受到普遍激賞，他所引領(lǐng)的當(dāng)代中國(guó)新筆記體小說(shuō)熱潮至今未曾消歇。但只看到汪氏小說(shuō)傳承中國(guó)古代文體資源則未免皮相，實(shí)際上西方現(xiàn)代短篇小說(shuō)大師對(duì)汪曾祺的藝術(shù)啟示同樣不可或缺。還有韓少功小說(shuō)對(duì)魏晉志人志怪小說(shuō)文體的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化同樣好評(píng)如潮，其作品的文體資源不僅僅來(lái)自于西方詞典體和隨筆體的啟發(fā)，而且直接脫胎于《世說(shuō)新語(yǔ)》的文化關(guān)鍵詞集束體小說(shuō)。至于莫言、賈平凹、王安憶、劉震云等人的小說(shuō)創(chuàng)作，都在不同程度上創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)化了中國(guó)明清話本小說(shuō)的文體資源。即使是新世紀(jì)小說(shuō)界的后起之秀，同樣也不難發(fā)現(xiàn)他們?cè)谖{西方現(xiàn)代派小說(shuō)技法的同時(shí)，對(duì)中國(guó)古代文體資源所進(jìn)行的轉(zhuǎn)化性創(chuàng)造。
        ④當(dāng)代中國(guó)作家不再像初期那樣熱衷于直接制造外國(guó)文體的中國(guó)版本，不再滿足于被西方中心賜予“中國(guó)的馬爾克斯”“中國(guó)的卡夫卡”之類的所謂桂冠，而是想真正地做回自己。他們把西方文體資源“拿來(lái)”后必定要加以整合與重構(gòu)，讓中西文體資源在平等的“創(chuàng)造性對(duì)抗”與“創(chuàng)造性對(duì)話”中實(shí)現(xiàn)“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”。于是我們看到，新時(shí)期以來(lái)已經(jīng)有越來(lái)越多的中國(guó)作家開(kāi)始打破“純文學(xué)”與“新文學(xué)”概念，開(kāi)始大規(guī)模地致力于中西古今文體互滲式的跨文體寫(xiě)作，試圖重建中國(guó)的“大文學(xué)”文體傳統(tǒng)。
  （選自李遇春《中西會(huì)通古今交融——重申中國(guó)文學(xué)傳統(tǒng)的復(fù)興路徑》，有刪改）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.學(xué)界盛行的一種中國(guó)文學(xué)傳統(tǒng)復(fù)興路徑是先繼承中國(guó)古典文學(xué)，再借鑒或吸納西方現(xiàn)代文學(xué)的有益資源。
  B.學(xué)界盛行的兩種中國(guó)文學(xué)傳統(tǒng)復(fù)興理論是對(duì)立的，所以文學(xué)界亟須尋找到第三條文學(xué)傳統(tǒng)的復(fù)興路徑。
  C.中國(guó)近代文學(xué)的發(fā)展頗受西方現(xiàn)代文學(xué)的影響，但中國(guó)作家并不熱衷于直接拿來(lái)外國(guó)文體創(chuàng)造中國(guó)版本。
  D.雖然中國(guó)文學(xué)傳統(tǒng)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化內(nèi)在機(jī)制非常復(fù)雜，但從文體方面來(lái)說(shuō)，小說(shuō)創(chuàng)作領(lǐng)域可謂成績(jī)斐然。
  （2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.第①段先敘述其他兩種理論路徑，一番駁斥后引出自己的觀點(diǎn)，點(diǎn)明了論述的話題。
  B.第②段是過(guò)渡段，緊承前段內(nèi)容具體闡明自己的觀點(diǎn)的同時(shí)，又引出后一段內(nèi)容。
  C.第③段作者列舉多個(gè)作家文學(xué)創(chuàng)作的實(shí)例，用事實(shí)論證第三條融合路徑的客觀存在。
  D.第④段緊承第③段，分析了中國(guó)當(dāng)代作家的創(chuàng)作，進(jìn)一步論證了第三條路徑的存在。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.只有跳出長(zhǎng)期以來(lái)的那種對(duì)立理論路徑的窠臼，才可能尋找到中國(guó)文學(xué)傳統(tǒng)復(fù)興之路。
  B.汪曾祺、韓少功、莫言等人小說(shuō)的成功，啟示當(dāng)代作家只有挖掘中國(guó)古代文體資源才能成功。
  C.中國(guó)文學(xué)傳統(tǒng)復(fù)興后的文學(xué)形態(tài)應(yīng)是一種中西會(huì)通、古今交融的當(dāng)代中國(guó)文學(xué)新形態(tài)。
  D.越來(lái)越多當(dāng)代中國(guó)作家“拿來(lái)”西方文體資源后，對(duì)中西方的文體資源實(shí)行“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”。
  組卷：0引用：2難度：0.6

  解析

二、實(shí)用類文本閱讀

• 2．閱讀下面的文字，完成小題。
  關(guān)于《紅樓夢(mèng)》答記者問(wèn)
  詹丹      記者：對(duì)于書(shū)中女性人物的出場(chǎng)，您認(rèn)為作者幾乎都當(dāng)作重要事件來(lái)渲染，并且后來(lái)者的陸續(xù)上場(chǎng)都是對(duì)已有人物不斷進(jìn)行著烘托、分層和個(gè)性細(xì)化，這個(gè)說(shuō)法能給我們稍微展開(kāi)說(shuō)明一下嗎？
        詹丹：這可以從兩方面看。一方面，《紅樓夢(mèng)》主要是揭示女性人物的悲劇命運(yùn)的，是為閨閣女子作傳的。這也是作者一開(kāi)始告訴我們的，“當(dāng)日所有之女子，行止見(jiàn)識(shí)，皆出于我之上”，“萬(wàn)不可因我之不肖，自護(hù)其短，一并使其泯滅也”。而小說(shuō)塑造的許多女性人物，又對(duì)主人公賈寶玉發(fā)生過(guò)深刻影響，所以，她們的出場(chǎng)，對(duì)主人公的人生歷程、對(duì)他的心靈感受，當(dāng)然也是對(duì)小說(shuō)的重要情節(jié)發(fā)展，都顯示了重要意義，從而被作者當(dāng)作事件來(lái)渲染，給他們的出場(chǎng)以各種特寫(xiě)。與此同時(shí)，大部分男性人物的出場(chǎng)，卻被作者有意無(wú)意忽視了，以至于有讀者產(chǎn)生誤解，以為《紅樓夢(mèng)》就是一部寫(xiě)女性的書(shū)，其實(shí)從全書(shū)出場(chǎng)人物比例看，男性還略多于女性。
        另一方面，其對(duì)重要女性人物的出場(chǎng)，如以賈寶玉心儀的林黛玉的上場(chǎng)為起點(diǎn)，對(duì)她的塑造，不是一次性完成，而是通過(guò)描寫(xiě)其他相反或者相似的人物，來(lái)加以不斷烘托、分層和細(xì)化。借助人物影射的創(chuàng)作方式，讓不同階層、不同立場(chǎng)、不同關(guān)系的幾位相關(guān)女性人物，聚攏在賈寶玉身邊，在形成詩(shī)意情感的交流或者不交流中，呈現(xiàn)種種變相。
        其一是晴雯。晴雯向來(lái)被視為黛玉的影射人物，她去世時(shí)，寶玉充滿感傷，寫(xiě)下最具詩(shī)意的《芙蓉女兒誄》。晴雯病中掙扎著為寶玉補(bǔ)雀金裘，這種勇，既是不懼病魔的勇，但更是敢愛(ài)敢恨的勇。這樣的勇敢力量，顯然不同于林黛玉那種欲言欲止的羞澀與舉手投足的柔弱，盡管其情感的深沉并不亞于黛玉。
        其二是香菱。香菱因?qū)W詩(shī)和黛玉相處，顯示了大觀園美好的一段詩(shī)意時(shí)光，也顯示了香菱是一個(gè)具詩(shī)意氣質(zhì)的人，這一點(diǎn)與黛玉息息相通。香菱的詩(shī)意，也體現(xiàn)在她與黛玉回憶過(guò)去時(shí)，在與夏金桂談菱角的香味時(shí)，都能體現(xiàn)出一種濃郁的詩(shī)意。所以，在一個(gè)特殊層次上，香菱也成了黛玉的影射，并與賈寶玉發(fā)生了微妙關(guān)系。賈寶玉與香菱玩斗草的游戲，拿的是夫妻蕙和并蒂蓮，又十分體貼地讓襲人來(lái)為她換弄臟的石榴裙，讓香菱十分感嘆。但畢竟香菱已是薛蟠的侍妾，所以與賈寶玉構(gòu)成了一種特殊意義的詩(shī)意情感關(guān)系。
        其三是齡官。齡官外貌最近黛玉，王熙鳳因?yàn)槟盟齺?lái)比黛玉，引發(fā)眾人哄笑。但相似的又不只外貌。其作為賈府買(mǎi)來(lái)演戲的十二位女子之一，剛一出場(chǎng)，就表現(xiàn)出與黛玉相似的孤高自許性格，不肯出演非她慣演的戲目，而寶玉對(duì)她也頗有好感。但小說(shuō)中，齡官作為黛玉的影射者，不同于晴雯和香菱，恰恰是以鐘情于賈薔并拒絕賈寶玉而出場(chǎng)的。但這種拒絕，同樣具有重要意義。因?yàn)樗麊⑽蛄藢氂?，讓寶玉這樣一個(gè)公子哥，一個(gè)大男子主義者，從傳統(tǒng)的男子中心主義者的普遍占有欲中逐步醒悟過(guò)來(lái)，使自己的情感慢慢聚焦于黛玉一身。雖然上述三位女性可視為黛玉的影射，都具有詩(shī)一樣的特質(zhì)，但就感情本身言，這里有晴雯對(duì)寶玉的深沉而熱烈，有香菱與寶玉的曖昧而后退縮，也有齡官對(duì)寶玉始終如一的冷淡和拒斥，體現(xiàn)出相似女性人物形象譜系中，與寶玉交往的豐富復(fù)雜。
        記者：您在書(shū)中談到認(rèn)為賈寶玉對(duì)女孩子的用情存在著情感表達(dá)與禮儀的裂縫，這個(gè)怎么說(shuō)？
        詹丹：費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》的“男女有別”一篇，正好涉及這個(gè)問(wèn)題。他在解讀傳統(tǒng)中國(guó)特點(diǎn)時(shí)說(shuō)：“要維持固定的社會(huì)關(guān)系，就得避免感情的激動(dòng)?！痹趥鹘y(tǒng)的禮治社會(huì)，情感是受禮治制約的，發(fā)乎情止乎禮義。但賈寶玉恰恰不是這樣的人。按道理說(shuō)，在賈府中是不允許賈寶玉和女孩子有這樣自由交往的天地的。但小說(shuō)把人物的年齡設(shè)計(jì)得相對(duì)偏小，這樣可以讓大人放心，即便賈寶玉和黛玉已經(jīng)為了情感鬧得天翻地覆，老祖宗、王熙鳳等還是把他們視為“兒戲”。如果說(shuō)這里有一個(gè)不完全受禮儀控制的裂縫，那是作者的藝術(shù)策略所營(yíng)造的。
  （1）下列對(duì)畫(huà)浪線句“男性還略多于女性”相關(guān)內(nèi)容的評(píng)說(shuō)不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文章指出“男性略多于女性”的事實(shí)，糾正了讀者的錯(cuò)誤認(rèn)知。
  B.產(chǎn)生女性多的誤解，是因?yàn)樽髡呔脑O(shè)計(jì)女性出場(chǎng)而忽視男性。
  C.作者重點(diǎn)寫(xiě)女性，是為了揭示眾多女性對(duì)寶玉成長(zhǎng)的深刻影響。
  D.對(duì)男性的描寫(xiě)難以引起讀者關(guān)注，因?yàn)榕孕兄挂?jiàn)識(shí)超出男性。
  （2）下列對(duì)第一處畫(huà)橫線句“烘托、分層和細(xì)化”的解說(shuō)不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.《紅樓夢(mèng)》為了渲染重要女性的出場(chǎng)，以對(duì)相近相反的后來(lái)者的描寫(xiě)，來(lái)烘托映襯。
  B.晴雯與黛玉都情感深沉，晴雯敢愛(ài)敢恨的勇，與黛玉羞澀柔弱形成了鮮明的對(duì)照。
  C.香菱與黛玉的詩(shī)意氣質(zhì)相通；香菱與寶玉的斗草游戲暗示了香菱愛(ài)而不得的痛苦。
  D.齡官外貌與孤高性格最近黛玉，但她是以拒絕寶玉出場(chǎng)的，這也是對(duì)黛玉的影射。
  （3）第二處畫(huà)橫線句中提出了“裂縫”的概念，作家是怎樣營(yíng)造這一“裂縫”的？
  組卷：4引用：2難度：0.5

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三、文學(xué)類閱讀-雙文本

• 3．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  文本一：
  馬阿來(lái)      ①馬！對(duì)于一個(gè)藏族人來(lái)說(shuō)，可是有著酒一樣效力的動(dòng)物。
        ②我已經(jīng)兩年多沒(méi)有跨上過(guò)馬背了。現(xiàn)在，一看到它們的影子出沒(méi)在金色樺樹(shù)掩映的路上，潛伏在身上的全部關(guān)于這種善于馳騁的動(dòng)物的感覺(jué)一下子就復(fù)活了。那種強(qiáng)健動(dòng)物才有的腥膻味，蹄聲在寂靜中震蕩，波浪一般的起伏，和大地一起撲面而來(lái)的風(fēng)，這一切就是馬。
        ③然而當(dāng)馬們一匹匹從山上下來(lái)，我看到的可是什么樣的一群馬呀！矮小，毛色駁雜，了無(wú)生氣。
        ④我們上了馬，馬隊(duì)主人在一旁走著。我問(wèn)剛才他把馬叫什么？他說(shuō)，牲口。這個(gè)回答使我感到我胯下的不是馬，而是另一種東西。馬和牲口，給人的感覺(jué)是截然不同的?！榜R”，低沉，莊重，有尊敬的意味；“牲口”，天哪！你念念看，是多么輕描淡寫(xiě)，從一種可以忽略的存在上一掠而過(guò)。
        ⑤馬所以是馬，就是因?yàn)樵谑澄锓矫嬗兄约禾貏e的講究。在這一點(diǎn)上，馬和鹿一樣，總是要尋找最鮮嫩的草和最潔凈的水，所以它們總是在黎明時(shí)出現(xiàn)在牧場(chǎng)上，尋食帶露的青草。故鄉(xiāng)一個(gè)高僧在詩(shī)中把這兩者并稱為“星空下潔凈的動(dòng)物”。我們?cè)谝粔K草地上下了馬，吃干糧。這些牲口松了韁繩也不走開(kāi)去尋找自由和水草，而是一下就把那長(zhǎng)長(zhǎng)的臉伸到你面前，鼻翼翕動(dòng)著，呼呼地往你身上噴著熱氣，那樣的馴順，就是為了吃一點(diǎn)機(jī)器制造出來(lái)的東西。我的那一匹，就從我手上，伸出舌頭來(lái)，把一包方便面、一個(gè)夾肉面包卷到口里吃進(jìn)肚子里去了。
        ⑥半夜里醒來(lái)，先是看見(jiàn)星星，然后是高崖上突然斷裂的一道冰川，齊齊的斷口在那里閃著幽幽的寒光。月光照在地上，那些馬一匹匹站在月光下。因?yàn)槲沂翘芍模?，它們的身軀在我眼里顯得很高大。那些簡(jiǎn)陋的鞍具也卸下來(lái)了。月光不論多么明亮，都是一種夜晚的光芒，恰好掩去了眼前物體上容易叫人挑剔的細(xì)節(jié)，剩下一個(gè)粗略的輪廓。這樣的因造成了一個(gè)果：牲口重新成了法國(guó)人布封在書(shū)中贊譽(yù)過(guò)的、符合我們的經(jīng)驗(yàn)與期望的馬了。
        ⑦布封說(shuō)：“它們只是豪邁而狂野?！?br />      ⑧在這樣的一個(gè)寒夜里，它們的行走是那么輕捷，輕輕一躍，就上了春天的融雪水沖刷出的那些堤岸，而林子里任何一點(diǎn)細(xì)小的響動(dòng)，都會(huì)立即叫它們的耳朵和尾巴陡然一下豎立起來(lái)。我的那匹馬向著我走了過(guò)來(lái)，鼻子噴著熱氣。它內(nèi)在的稟性仍然是一匹馬：渴望和自己的騎手建立情感。它舔我左手，又去舔右手。我空著的那只手并沒(méi)有縮回來(lái)，而是撫摸著它那張長(zhǎng)臉上的額頭中央。這樣的撫摸會(huì)使一匹好馬懂得，它的騎手不是冷漠的家伙。
        ⑨我們的諺語(yǔ)說(shuō)：人是伙伴而不是君王。
        ⑩第二天騎涉過(guò)一個(gè)海子，同行的朋友把這個(gè)過(guò)程完整地拍了下來(lái)。休息的時(shí)候，我從監(jiān)視器里看那個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的鏡頭。一到電視畫(huà)面里，那匹馬在外形上就成一匹真的馬了。我看見(jiàn)它馱著我涉入湖水，越來(lái)越深，最后在水中浮起來(lái)，慢慢地到了對(duì)岸。然后揚(yáng)起前蹄，身子一縱，上了半人高的湖岸。它馱著我，在一個(gè)大雪的下午，在彎曲的湖岸上飛跑起來(lái)；從一段枯木上躍過(guò)，那么輕捷、靈敏。于是，我在它背上所有的感覺(jué)都復(fù)活了。
        ?頂著刺眼的陽(yáng)光，給馬備上鞍子，再在鞍子上捆好我們帶來(lái)的所有東西。這一來(lái)，它們又不像是馬，而像是牲口了。它們短小的四肢都深深地沒(méi)入了雪里，它們窄窄的胸膛推開(kāi)積雪，開(kāi)出了一條道路。馬的主人說(shuō)，以前，有人從別的地方買(mǎi)來(lái)過(guò)名馬，但在崎嶇的山路上，在這樣的大雪里，不是跌殘就是摔死了，那些神氣十足的名馬在我們這里沒(méi)有用處，而這些牲口，命賤，像是使不壞的東西。
        ?這些矮小、堅(jiān)忍的山地馬，又搖響了脖子上的鈴鐺，馱著我們上路了。這時(shí)，有人發(fā)現(xiàn)，騎這些馬根本不必要用手去提著韁繩，它們自會(huì)順著熟悉的道路往前走，不需要人來(lái)告訴它行走的方向。我禁不住想這些馬確實(shí)該有另一個(gè)名字，就叫牲口。這些牲口這樣走著，我們就成了貨物，沒(méi)有生命的東西，從一個(gè)地方被運(yùn)到另一個(gè)地方。事實(shí)正是如此。是的，在我的家鄉(xiāng)，這樣的搬運(yùn)工作不勞馬做，幾頭牦牛就可以了。
        ?在我的美感中，馬是風(fēng)暴，是閃電，牛才是這樣百折不撓的堅(jiān)忍綿長(zhǎng)。人總是這樣的：不否認(rèn)生活中需要牛，但總認(rèn)為作為一個(gè)個(gè)體，自己更加適合美麗的、矯健的馬。更主要是認(rèn)為，這樣的勞役對(duì)于馬是不適合的。我不能使它們完全變回去，恢復(fù)馬的一切天性了。我相信，它們的祖先也是從草原上來(lái)的。它們是淪落了的一群，在傳遞血脈的同時(shí)，傳遞了它們對(duì)于山地的適應(yīng)——使高大的身軀日漸矮小，來(lái)對(duì)付復(fù)雜的坎坷。這原本無(wú)可厚非。但它們同時(shí)傳遞了認(rèn)命的悲哀，逆來(lái)順受，蕩盡了英雄氣息，而淪落為這樣的一群。是的，它們只好叫作牲口了，因?yàn)樗鼈円呀?jīng)沒(méi)有了馬的靈魂。沒(méi)有想到人在社會(huì)里，從遺傳，從四周環(huán)境不斷得到的淪入平凡、甘于平凡的指令，不斷喪失個(gè)性的過(guò)程早就在生物界演示過(guò)了。
        ?這個(gè)世界正在把一切淪于平凡。
  （有刪改）文本二：
        在藏族作家阿來(lái)的散文中，言說(shuō)主體的身份影響著他散文的述說(shuō)視角。不同的社會(huì)身份讓阿來(lái)看到不同的社會(huì)、自然景觀。整體來(lái)看，阿來(lái)的散文大致有這樣三重述說(shuō)視角：藏族人視角，知識(shí)分子視角，人類視角。
        藏族人視角，就是他作為藏族人在看待有關(guān)藏地的人、情、事、物時(shí)既是對(duì)本民族文化的一種介紹，又有他對(duì)這一片生養(yǎng)于茲的土地的深愛(ài)。
        知識(shí)分子視角，讓我們看到了阿來(lái)作為知識(shí)分子的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)——由自然到人文，由歷史到現(xiàn)實(shí)，對(duì)時(shí)代巨變下的宗教、族群和生態(tài)等問(wèn)題，他給予了深刻反思。
        阿來(lái)的人類視角，即通過(guò)對(duì)人類文明的回顧展現(xiàn)出他對(duì)人類命運(yùn)的憂思。
        阿來(lái)散文中的這三種視角之間，并非互相孤立的，而是隨著作者敘述的需要，不斷切換，交互重疊。
  （摘編自馮茂桐《阿來(lái)散文的藝術(shù)特色》）（1）下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．文中“‘牲口’，天哪！你念念看，是多么輕描淡寫(xiě)”，以第二人稱引發(fā)關(guān)注，提醒讀者體味“牲口”稱謂中蘊(yùn)含的淡漠態(tài)度。
  B．夜里宿營(yíng)時(shí)，“我”的馬過(guò)來(lái)親近“我”，“我”也給予積極的回應(yīng)，很好地詮釋了“人是伙伴而不是君王”的諺語(yǔ)。
  C．文本第?段描寫(xiě)山地馬以胸膛推開(kāi)積雪的細(xì)節(jié)，與后文那些神氣十足的名馬形成對(duì)比，為后文馬主人對(duì)其表達(dá)關(guān)愛(ài)之情埋下伏筆。
  D．文本將生動(dòng)的描寫(xiě)、真摯的情感和深刻的議論融為一體，表現(xiàn)了作者濃郁的人文情懷，體現(xiàn)出作者獨(dú)特的文風(fēng)。
  （2）請(qǐng)簡(jiǎn)要分析文中作者對(duì)山地馬的情感態(tài)度經(jīng)歷了怎樣的變化過(guò)程？
  （3）文本二提到了阿來(lái)散文的“三重述說(shuō)視角：藏族人視角，知識(shí)分子視角，人類視角”，在文本一中，作者是如何運(yùn)用三重述說(shuō)視角來(lái)體現(xiàn)他對(duì)馬的觀察與思考的？
  組卷：4引用：3難度：0.5

  解析

八、語(yǔ)言表達(dá)Ⅱ

• 8．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        近日，一批珍貴的水稻種子隨神舟十四號(hào)3位航天員一起回家，引起了關(guān)注。這是人類首次在太空收獲稻種——經(jīng)過(guò)空間站里120天的培育生長(zhǎng)，中國(guó)在國(guó)家層面上首次完成太空水稻“從種子到種子”的全生命周期培育。
        如今，在探索太空的過(guò)程中，食物等生存必備物資補(bǔ)給都依賴從地球上運(yùn)輸，①        。一位美國(guó)科學(xué)家曾透露，把1磅（約0.45千克）食品送上國(guó)際空間站需要花費(fèi)約1萬(wàn)美元。未來(lái)，人類如果想探索更遙遠(yuǎn)的深空，②        。在太空農(nóng)場(chǎng)里我們可以種植糧食和蔬菜，這樣不僅能減少食物補(bǔ)給壓力，還能幫助回收廢水、制造氧氣、凈化空氣。
        此次實(shí)驗(yàn)中，我們不僅完成了水稻的全生命周期培育，③           ，收獲了再生稻種子。再生稻又稱稻孫子，是種一次收獲兩回的水稻。該技術(shù)可以大大增加單位體積中的水稻產(chǎn)量，為空間作物的高效生產(chǎn)提供了新的思路和實(shí)驗(yàn)證據(jù)。也就是說(shuō)，中國(guó)人不僅在太空種出了水稻，還開(kāi)辟出高產(chǎn)太空稻的技術(shù)路線。難怪海外網(wǎng)友評(píng)論說(shuō)，中華民族有種田的天賦，甚至將在中國(guó)空間站種植水稻稱為“神農(nóng)血脈覺(jué)醒”。
  （1）下列各項(xiàng)中，和文中破折號(hào)用法相同的一項(xiàng)是

   

  
  A．“您的話真怪。”她鄙夷不屑地——他有這樣的感覺(jué)——微笑著說(shuō)。
  B．“我正要問(wèn)你一件事——”她那沒(méi)有精采的眼睛忽然發(fā)光了。
  C．我看你的性情好像沒(méi)有大改——魯貴像是個(gè)很不老實(shí)的人。
  D．但我以為這恰是到了好處——酣眠固不可少，小睡也別有風(fēng)味的。
  （2）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。
  組卷：3引用：3難度：0.7

  解析

九、寫(xiě)作

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
        材料一：鄧清明一次次以毫厘之差與飛天夢(mèng)想擦肩而過(guò)，但他總能放下個(gè)人的榮譽(yù)和得失，在最短時(shí)間內(nèi)讓自己“歸零”，重新投入新一輪的訓(xùn)練，始終堅(jiān)持完成和主份同樣數(shù)量、同樣標(biāo)準(zhǔn)的訓(xùn)練，最終圓了飛天夢(mèng)。
        材料二：在2022年卡塔爾世界杯開(kāi)幕式上，“半身小伙”穆夫塔的出現(xiàn)震撼了無(wú)數(shù)人。他克服身體的殘疾缺陷，以不向命運(yùn)屈服的勇氣樂(lè)觀地面對(duì)生活，成為卡塔爾世界杯大使，贏得了卡塔爾乃至全球數(shù)百萬(wàn)人的愛(ài)、尊重和欽佩。
        材料三：陳貝兒是香港第一代娛樂(lè)新聞主播，還是香港第一位采訪奧斯卡、戛納影展等國(guó)際盛事的女主播，又是香港電視廣播有限公司的臺(tái)柱，有“娛樂(lè)主播一姐”之稱。這位原本穿梭于霓虹燈的香港女孩卻并不想把自己局限在娛樂(lè)圈，毅然轉(zhuǎn)向紀(jì)錄片這一全新領(lǐng)域，穿梭全國(guó)六個(gè)省份，跨越重重困難，講述中國(guó)脫貧故事，透過(guò)鏡頭向世界傳遞真實(shí)中國(guó)的這條“無(wú)窮之路”。
        上述材料能給追求卓越的當(dāng)代青年以啟示，請(qǐng)圍繞“限制與突破”，結(jié)合你對(duì)自身、社會(huì)或人類發(fā)展的思考寫(xiě)一篇演講稿。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：3引用：3難度：0.5

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