人教新版必修1《第二單元》2017年單元測試卷（7）

一、解答題（共1小題，滿分9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  文化給養(yǎng)提升境界
  葉 朗
      我們在現(xiàn)代化過程中面臨的一個嚴(yán)重問題是人的物質(zhì)生活與精神生活失去了平衡，物質(zhì)追求在社會生活中占據(jù)統(tǒng)治地位，而精神活動和追求被忽視了。這樣下去，人就有可能成為馬爾庫塞所說的“單面人”，成為沒有精神生活和情感生活的動物。因此，從物質(zhì)的、技術(shù)的、功利的統(tǒng)治下拯救精神，就成了時代的要求、時代的呼聲。
        而這個時代要求，恰恰引導(dǎo)我們回到中華文化，在高科技、全球化的時代條件下，努力推動中華文化的復(fù)興。中華文化的一個重要特點(diǎn)，就是非常重視人的精神生活和需求、人自身的教化和塑造。在儒家學(xué)者看來，人和動物最大的不同，就在于人有高級的需求--精神的需求，包括道德、奉獻(xiàn)、審美的需求，等等。這種精神需求是對物質(zhì)功利需求的超越，對個體生命的感性存在的超越。有人把中華文化的這種特點(diǎn)概括為重視人文精神、重視人文教養(yǎng)的傳統(tǒng)。而它的目標(biāo)，就是要塑造一種高尚的人格，追求一種理想的人生境界。
        馮友蘭認(rèn)為，人生境界的學(xué)說是中國傳統(tǒng)哲學(xué)中最有價值的內(nèi)容。他說，從表面上看，世界上的人是共有一個世界，但實際上，每個人的世界并不相同，因為宇宙人生對每個人的意義和價值并不相同。宇宙人生對于每個人的這種不同的意義和價值，就構(gòu)成每個人的人生境界。中華文化強(qiáng)調(diào)人文修養(yǎng)，就在于引導(dǎo)人們追求一種理想的人生境界。
        中國傳統(tǒng)藝術(shù)也特別重視精神層面、心靈層面。宗白華提出，中國的藝術(shù)是靈的空間，中國的藝術(shù)是世界上最心靈化的藝術(shù)。五年前，我們把青春版《牡丹亭》請進(jìn)北京大學(xué)校園演出，和白先勇合作實施“北京大學(xué)昆曲傳承計劃”，現(xiàn)在又啟動新的五年計劃。目的也正在于引導(dǎo)青年人學(xué)習(xí)我們民族的文化經(jīng)典、藝術(shù)經(jīng)典，提高他們的品位和格調(diào)，引導(dǎo)他們不斷提升自己的人生境界。
        我們反對用快餐文化、流行藝術(shù)排擠經(jīng)典，也反對解構(gòu)經(jīng)典、排斥經(jīng)典，把經(jīng)典荒謬化。梅林在《馬克思傳》里講，馬克思喜歡的文學(xué)作品都是反映整個時代的，馬克思每年都把古希臘的很多經(jīng)典著作重新讀一遍。梅林又引拉法格的話說，馬克思恨不得把那些教唆工人遠(yuǎn)離經(jīng)典的卑鄙小人揮鞭趕出學(xué)術(shù)殿堂。我認(rèn)為這是馬克思主義的創(chuàng)始人給我們留下的一條重要原則，我們應(yīng)該遵守這個原則。
  （《 人民日報 》）（1）下列對于中華文化的理解，不正確的一項是

   

  
  A．中華文化非常重視人的精神生活和需求與人自身的教化和塑造。
  B．中華文化強(qiáng)調(diào)人有高級的需求即精神的需求，這種精神需求是對物質(zhì)功利需求的超越。
  C．中華文化重視人文精神、重視人文教養(yǎng)。
  D．中華文化引導(dǎo)人們追求一種理想的人生境界。
  （2）下列理解和分析，不符合原文意思的一項是

   

  
  A．物質(zhì)追求與精神追求在人們生活中的統(tǒng)治地位發(fā)生了變化，人就有可能成為沒有精神生活和情感生活的動物。
  B．要塑造一種高尚的人格，追求一種理想的人生境界，離不開中華文化。
  C．中國傳統(tǒng)藝術(shù)也特別重視精神層面、心靈層面。因此，要重視傳統(tǒng)藝術(shù)的傳承。
  D．文章引馬克思的故事，目的是強(qiáng)調(diào)人們要閱讀學(xué)習(xí)文化經(jīng)典。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列推斷不正確的一項是

   

  
  A．人的物質(zhì)生活與精神生活失去了平衡已成為面臨的一個嚴(yán)重問題，所以應(yīng)時代要求必須拯救人們的精神。
  B．每個人的世界并不相同，每個人的意義和價值也因不同，就構(gòu)成了每個人的人生境界。
  C．把我們民族的文化經(jīng)典、藝術(shù)經(jīng)典請進(jìn)校園，目的也正在于引導(dǎo)青年人不斷提升自己的人生境界。
  D．因為經(jīng)典能提高人們的品位和格調(diào)，能提升人生境界，所以人們離不開經(jīng)典。這也是馬克思主義的創(chuàng)始人給我們留下的一條重要原則。
  組卷：34引用：1難度：0.7

  解析

二、古代詩文閱讀（36分）

• 2．（一）文言文閱讀
  閱讀下面的文言文，完成下列各題。
  公子光
        王僚二年，公子光伐楚，敗而亡王舟。光懼，襲楚，復(fù)得王舟而還。
        五年，楚之亡臣伍子胥來奔，公子光客之。公子光者，王諸樊之子也。常以為吾父兄弟四人，當(dāng)傳至季子。季子即不受國，光父先立。即不傳季子，光當(dāng)立。陰納賢士，欲以襲王僚。
        八年，吳使公子光伐楚，敗楚師，迎楚故太子建母于居巢以歸。因北伐，敗陳、蔡之師。九年，公子光伐楚，拔居巢、鐘離。
        伍子胥之初奔吳，說吳王僚以伐楚之利。公子光曰：“胥之父兄為僇于楚，欲自報其仇耳，未見其利?！庇谑俏閱T知光有他志，乃求勇士專諸，見之光。光喜，乃客伍子胥。子胥退而耕于野，以待專諸之事。
        十三年春，吳欲因楚喪而伐之，使公子蓋余、燭庸以兵圍楚之六、灊。使季札于晉，以觀諸侯之變。楚發(fā)兵絕吳兵后，吳兵不得還。于是吳公子光曰：“此時不可失也。”告專諸曰：“不索何獲！我真王嗣，當(dāng)立，吾欲求之。季子雖至，不吾廢也。”專諸曰：“王僚可殺也。母老子弱，而兩公子將兵攻楚，楚絕其路。方今吳外困于楚，而內(nèi)空無骨鯁之臣，是無奈我何。”光曰：“我身，子之身也?！彼脑卤?，光伏甲士于窟室，而謁王僚飲。王僚使兵陳于道，自王宮至光之家，門階戶席，皆王僚之親也，人夾持鈹。公子光詳為足疾，入于窟室，使專諸置匕首于炙魚之中以進(jìn)食。手匕首刺王僚，鈹交于匈，遂弒王僚。公子光竟代立為王，是為吳王闔廬。闔廬乃以專諸子為卿。
        王闔廬元年，舉伍子胥為行人而與謀國事。楚誅伯州犁，其孫伯嚭亡奔吳，吳以為大夫。
        三年，吳王闔廬與子胥、伯嚭將兵伐楚，拔舒，殺吳亡將二公子。（《史記?吳太伯世家第一》）
  （1）對下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項是

   

  
  

  A．陰納賢士	陰：暗中
  B．乃客伍子胥	客：賓客
  C．公子光詳為足疾	詳：通“佯”，假裝。
  D．舉伍子胥為行人而與謀國事	舉：推薦、任命

  （2）以下六句話分別編為四組，全部能夠表現(xiàn)公子光善于擇人的一組

   

  
  ①伍子胥之初奔吳，說吳王僚以伐楚之利②我身，子之身也
  ③使專諸置匕首于炙魚之中以進(jìn)食④舉伍子胥為行人而與謀國事
  ⑤伯嚭亡奔吳，吳以為大夫。⑥吳王闔廬與子胥、伯嚭將兵伐楚
  A．①③⑤B．①④⑥
  C．②③⑥D(zhuǎn)．②④⑤
  （3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A．作者從歷史現(xiàn)實的真實出發(fā)，塑造了公子光、專諸等幾個栩栩如生、性格豐富的人物形象。
  B．文段寫出了公子光有大志及善于擇人用人，并且他用人不疑，如信任尊重敵國的亡臣如子胥、伯嚭等人。
  C．文段還寫出了公子光的陰鷙殘忍，為了奪取王位不惜讓專諸冒著生命的危險去殺死自己的骨肉弟兄的一面。
  D．通過描繪公子光弒王僚的歷史場面，揭露和鞭撻了吳國王族成員之間同室操戈以謀王位的殘忍行徑。
  （4）用現(xiàn)代漢語翻譯文中畫線的句子。
  ①胥之父兄為僇于楚，欲自報其仇耳，未見其利。
  

   

  
  ②方今吳外困于楚，而內(nèi)空無骨鯁之臣，是無奈我何。
  

   

  。
  組卷：62引用：1難度：0.7

  解析

• 3．（二）古代詩歌閱讀
  閱讀下面三首詩，完成下列各題。
  題烏江亭
  杜牧
  勝敗兵家事不期，包羞忍恥是男兒。
  江東子弟多才俊，卷土重來未可知。
  烏江亭
  王安石
  百戰(zhàn)疲勞壯士哀，中原一敗勢難回。
  江東子弟今雖在，肯為君王卷土來？
  夏日絕句
  李清照
  生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。
  至今思項羽，不肯過江東。
  （1）這三首詩詠的都是西楚霸王項羽，但對項羽評價的角度并不一樣，他們的角度各是什么？
  第一首是從

   

  角度來評價的。
  第二首是從

   

  角度來評價的。
  第三首是從

   

  角度來評價的。
  （2）這三首詩借對項羽的評價分別表達(dá)了什么觀點(diǎn)？
  ①

   

  。
  ②

   

  。
  ③

   

  。
  組卷：16引用：1難度：0.5

  解析

三、填空題（共1小題，每小題6分，滿分6分）

• 4．補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。
  （1）微夫人之力不及此。

   

  ，不仁；失其所與，不知；

   

  ，不武。（《燭之武退秦師》）
  （2）

   

  ，壯士一去兮不復(fù)還。（《荊軻刺秦王》）
  復(fù)為慷慨羽聲，士皆瞋目，

   

  。（《荊軻刺秦王》）
  （3）

   

  ，大禮不辭小讓。

   

  ，我為魚肉，何辭為。
  組卷：69引用：2難度：0.9

  解析

八、填空題（共3小題，每小題5分，滿分71分）

• 11．從下列人物中任選一位，參照示例寫一段評論。要求抓住人物特點(diǎn)，對人物加以評說，表述上有文采。（不超過 100 字） 
  荊軻 燭之武
  示例：項羽他是懷揣壯志 果取勇武的西楚霸王。在普通百姓眼中，他是力能扛鼎的蓋世英雄；在詞人眼里他是令人仰慕的“人杰”“鬼雄”；在史學(xué)家眼里他是迷信武力、缺乏寬容，政治幼稚，令人扼腕的悲情英雄。
  

   

  。
  組卷：55引用：4難度：0.3

  解析

• 12．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。
        燭之武作為鄭國的一位老臣，一生難被重用。而在秦晉兩國大舉攻鄭之際，他卻拋棄個人恩怨，不顧個人安危，縋城而出，只身赴敵營。面對強(qiáng)悍的秦穆公，他不卑不亢，斗智斗勇，憑借自己的膽量和智慧，保全了鄭國，贏得了外援。能在國家危亡面前不避不讓、甘心赴湯蹈火的動力和根源是他那強(qiáng)烈的愛國意識。
        請以“個人與國家”為話題寫一篇作文。
        要求：①立意自定；②自擬標(biāo)題；③除詩歌外，文體自選；④不少于800字。
  組卷：91引用：5難度：0.3

  解析