2021-2022學(xué)年陜西省咸陽市興平市南郊高級中學(xué)高一（下）第三次月考語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（共9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
        宋元山水畫經(jīng)歷了北宋（主要是前朝）、南宋、元這樣三個里程，呈現(xiàn)出彼此不同的三種面貌和意境。
  “無我之境”中的“無我”，不是說沒有藝術(shù)家個人情感思想在其中，而是說這種情感思想沒有直接外露，甚至有時藝術(shù)家在創(chuàng)作中也并不自覺意識到。它主要通過純客觀地描寫對象，終于傳達出作家的思想情感和主題思想。從而這種思想情感和主題思想也就更為寬泛、廣闊、多義而豐富。陶淵明的“曖曖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛”便是這種優(yōu)美的“無我之境”。它并沒有直接表露或抒發(fā)某種情感、思想，卻通過自然景物的客觀描寫，極為清晰地表達了作家的生活、環(huán)境、思想、情感。畫的“無我之境”由于根本沒有語詞，就比上述陶詩還要寬泛。五代和北宋的大量作品，無論是關(guān)仝的《大嶺晴云》，范寬的《溪山行旅圖》，董源的《瀟湘圖》以及巨然、燕文貴、許道寧等等，都客觀地整體地把握和描繪自然，表現(xiàn)出一種并無確定觀念、含義和情感，從而具有多義性的無我之境。
        如果看一下南宋馬遠、夏珪等那許許多多的小品：深堂琴趣，柳溪歸牧，寒江獨釣……我們就會發(fā)現(xiàn)細節(jié)真實和詩意追求正是它們的美學(xué)特色。它不再像前一時期那樣寬泛多義，而是要求得更具體和更分化了。盡管標題可以基本相同，由畫面展示出來的情調(diào)詩意卻并不完全一樣。應(yīng)該說，比起北宋那種意境來，題材、對象、場景、畫面是小多了，一角山巖、半截樹枝都成了重要內(nèi)容，占據(jù)了很大畫面；但刻畫卻精巧細致多了，自覺的抒情詩意也更為濃厚、鮮明了。這是不是“有我之境”呢？是，又不是。相對于第一種意境，可以說是：藝術(shù)家的主觀情感、觀念在這里有更多的直接表露。但相對于下一階段來說，它又不是：因為無論在對對象的忠實描寫上，或抒發(fā)主觀情感觀念上，它仍然保持了比較客觀的態(tài)度。
        上述第二種意境可說是形似與神似、寫實與詩意的融合統(tǒng)一，矛盾雙方處在和諧狀態(tài)中。但形與神、對象（境）與主觀（意）這對矛盾的繼續(xù)發(fā)展，在元代社會氛圍和文人心理的條件下，便使后者絕對壓倒前者而直接表露，走到與北宋恰好相反的境地：形似與寫實迅速被放在很次要的地位，極力強調(diào)的是主觀的意興心緒。自然景物不過是通過筆墨借以表達“不能不盡”的主觀心意罷了?！斑h山一起一伏則有勢，疏林或高或下則有情?！边@當(dāng)然是標準的“有我之境”了，它開拓了宋元山水畫中的第三種意境。
  （摘編自李澤厚《美的歷程》）
  （1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A．“無我之境”主要體現(xiàn)在山水畫和田園詩歌之中，而小說等則不具備這種藝術(shù)境界。
  B．北宋的大量作品，如關(guān)仝的《大嶺晴云》，范寬的《溪山行旅圖》等都客觀地整體地把握和描繪自然。
  C．北宋山水畫具有整體而多義、寬泛而不細致的特點；而南宋山水畫注重藝術(shù)家主觀情感觀念的直接表露，不注重客觀寫實。
  D．在第二種意境中形似與神似這對矛盾雙方處在和諧狀態(tài)中，但在元代走到與北宋恰好相反的境地。
  （2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是

   

  
  A．文章第二段通過與詩的“無我之境”做比較，最終論證了北宋山水畫的思想情感具有多義而豐富的特點。
  B．文章分析了南宋山水畫既是又不是“有我之境”，是為了論證第二種藝術(shù)境界較第一種自覺的抒情詩意更為濃厚、鮮明。
  C．文章論述了宋元山水畫“無我之境”、從“無我之境”逐漸向“有我之境”推移的“細節(jié)真實和詩意追求”“有我之境”這三種面貌和意境。
  D．作者在論述這三種面貌和意境時，字里行間沒有隨自己的興趣、傾向而偏愛偏好任何一種。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A．“無我之境”主要通過純客觀地描寫對象，藝術(shù)家的情感思想沒有直接外露，因而作品的思想情感就更為寬泛、廣闊。
  B．由于引用的陶淵明的這幾句話沒有直接表露或抒發(fā)某種情感、思想，通過自然景物的客觀描寫，就極為清晰地表達了作家的生活、環(huán)境、思想、情感。
  C．南宋的山水畫有的標題可能和北宋的一樣，但刻畫更為精巧，能表達出某種較為確定的思緒、感受。
  D．“有我之境”開拓了宋元山水畫中的第三種意境，與上述北宋、南宋的兩種意境三分鼎足，各擅勝場。
  組卷：5引用：16難度：0.7

  解析

（二）、實用類文本閱讀（共12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        材料一：
        今年春節(jié)期間，《中國詩詞大會》第二季收視與口碑雙雙領(lǐng)跑。這檔現(xiàn)象級節(jié)目的背后，經(jīng)歷了哪些千錘萬鑿？《中國詩詞大會》比什么？怎么比？誰來比？從2014年7月開始籌劃節(jié)目的激情滿滿，到2014年12月走訪多個國學(xué)班看到很多孩子喜歡詩詞的信心倍增，再到2015年春天樣片拍攝失敗，總導(dǎo)演顏芳和她的團隊經(jīng)歷了一個“左手和右手打架”的持續(xù)過程。規(guī)則復(fù)雜，氣氛高冷，題目太難，都成為阻礙節(jié)目推進的因素。
  “窗外雨潺潺，一點一滴全都打在了心上?！边@是2015年6月顏芳發(fā)布的一條微信朋友圈內(nèi)容，因為《中國詩詞大會》第10版方案又被推翻了。
  “不是看到希望才堅持，是因為堅持了才有希望?！本驮陬伔急焕Щ罂M繞的時候，對葉嘉瑩、周篤文等大家的走訪令她茅塞頓開?！八麄儾患s而同地表達了這樣的意思：詩詞來源于生活，詩詞離我們的生活并不遙遠?！鳖伔几杏X到，詩詞就是古人的情感日記，節(jié)目應(yīng)該緊緊圍繞詩詞本體做文章，帶領(lǐng)全民重溫那些學(xué)過的古詩詞，創(chuàng)建感情和文化的共鳴，她感覺“這回更靠譜了”。熟悉的陌生題，“擊敗體”的內(nèi)循環(huán)競賽機制，百人選手團——“比什么？怎么比？誰來比？”這個“鐵三角”有了答案，其他一切迎刃而解。
  “古詩詞在人們的心中是有種子的，每個人都有一顆詩心?！鳖伔挤治隽恕吨袊娫~大會》大獲好評的原因：王立群、酈波、康震、蒙曼4位點評嘉賓用當(dāng)下的語匯深入詮釋詩詞的文化內(nèi)涵與外延，“技術(shù)手段+藝術(shù)表達”的舞臺設(shè)定追求極致的視覺效果，簡單而有懸念的賽制讓觀眾可以瞬間切入、隨時跟隨，嚴格的審看機制為節(jié)目高質(zhì)量播出保駕護航，這些共同成就了這檔高雅但不高冷、通俗而不庸俗的節(jié)目。
  《中國詩詞大會》的全媒體策略也可圈可點。除了在央視網(wǎng)播出，觀眾在節(jié)目播出期間通過掃描二維碼可以同步互動答題。此外，節(jié)目組還在微博話題、YY語音互動、微信平臺等方面開辟宣傳渠道，進行多屏互動全媒體整合營銷。
  “我們會一如既往地堅守定位，創(chuàng)新研發(fā)，做最好的自己?！闭雇磥?，顏芳仍如當(dāng)初般堅定。
  （摘自《中國新聞出版廣電報》2017年4月5日）
        材料二：
        作為《中國詩詞大會》評委之一的康震教授說：“詩詞大會的走紅并不意外，當(dāng)人們在物質(zhì)上的享受已經(jīng)比較豐富時，會希望用高雅的文化藝術(shù)來提升精神生活，詩詞就是很好的選擇。這是一個新的詩歌時代的到來，年輕人喜歡詩詞，愿意用詩詞描繪生活，這和唐代人熱衷創(chuàng)作詩詞，有異曲同工之妙?！?br />      康震教授還介紹，詩詞在古代不僅是一種文化現(xiàn)象，一件文學(xué)作品，一項科舉考試的內(nèi)容，還是一個很重要的時尚?！霸谔拼?，一個人詩寫得好，會被認為有文化有層次。這種時尚是文化的潮流，包含著一個人的審美趣味，”流傳千年的中國傳統(tǒng)詩詞在網(wǎng)絡(luò)時代圈粉無數(shù)，是因為詩詞在當(dāng)代可以并正在成為一種新的文化時尚。
  “其實每個時代的人都在懷疑，我們是否身處一個詩意的社會。但這種疑問的潛在意識是，我們渴望詩意這就是一個走向詩意的過程。我們提出問題的時候，就是我們覺醒的時候，意味著全社會有了共識和行動?，F(xiàn)在大家都在看詩詞大會，觀眾們都在背唐詩，這難道不正是詩意.社會的開始嗎？”
  （選自《中國青年報》2017年2月14日）      材料三：
        今年“兩會”上，在回答“如何讓青少年傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”時，全國政協(xié)常委馮驥才表示，贊成把傳統(tǒng)文化編入教材，讓年輕學(xué)子多讀讀古詩詞，獲得一些知識與感悟，其實更重要的還是把他們帶領(lǐng)到傳統(tǒng)生活里去。他強調(diào)，傳統(tǒng)存在于生活中，每個人都是傳統(tǒng)的攜帶者，學(xué)習(xí)最好的方式應(yīng)該是體驗，用年輕人喜歡的方式激起他們的興趣，在熱愛的過程中提升文化修養(yǎng)?！爸挥凶尯⒆觽冊趥鹘y(tǒng)文化中得到快樂和收獲，傳統(tǒng)文化才會進入他們的精神與心靈，漸漸成為一種記憶、一種認同、一種情懷。”
  （摘自光明網(wǎng)《國學(xué)熱升溫傳統(tǒng)文化教育如何從“近”到“進”？》（1）下列針對上述材料的理解，不正確的一項是

   

  
  A．《中國詩詞大會》推進之所以困難重重，從籌劃節(jié)目時的激情滿滿，到樣片拍攝失敗，主要是因為嚴格復(fù)雜的節(jié)目審看機制。
  B．康震教授認為，《中國詩詞大會》的走紅，和人們生活水平的提高及詩詞在當(dāng)代正在成為一種新的文化時尚有較大的關(guān)系。
  C．馮驥才認為，傳統(tǒng)文化存在于生活中，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的最好方式就是到傳統(tǒng)生活里去，以得到知識的快樂與精神收獲。
  D．三則材料都關(guān)注以古詩詞為代表的傳統(tǒng)文化，而且都或多或少認為人們心中有詩意，需要用恰當(dāng)?shù)姆绞絹砑せ睢?br />（2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評價，正確的一項是

   

  
  A．材料一對《中國詩詞大會》第二季背后故事的追溯與敘述，條理清晰，表達完整，非常符合新聞?wù)鎸?、準確的特點。
  B．在一則新聞中，時效性和文學(xué)性強弱不一樣：材料一時效性較強，而文學(xué)性較弱；材料二文學(xué)性較強，而時效性較弱。
  C．材料三中轉(zhuǎn)述和引用名人的原話，相對于敘述事件本身，豐富了新聞的內(nèi)容，更有說服力，更加細膩和真實。
  D．在《中國詩詞大會》這一高口碑、高收視率節(jié)目的影響下，中華大地上必然會掀起學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的熱潮，從而提升人們的文化修養(yǎng)。
  （3）古詩詞是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，綜合以上三則材料，請?zhí)釤挸龊霌P傳統(tǒng)文化的實施方式。
  組卷：3引用：1難度：0.3

  解析

（三）、文學(xué)類閱讀（共15分）

• 3．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  常守山
  聶鑫森      云陽山云霧深處的常家村，最讓人高看一眼的是常守山。
        常守山65歲了。個子高大，臉盤也寬大，配著大眼、長耳高鼻、閉嘴，還有嘴邊永遠浮著的笑意，村民們都說他是生就的佛相。
        他是種田的好把式，幾畝水田，山田侍弄得條理分明，不需要妻子幫忙。他也是盤山（種樹、栽竹）的行家里手，屋后的一大片自留山，是他儲錢，取錢的銀行。
        種田、盤山之外，他精力還有富余，家里設(shè)有工匠房，擺放著打鐵的紅爐、砧臺，做木工活用的砍凳、工具柜。農(nóng)具中的鋤、耙、鏟、刀，都是老式樣，但尺寸要大一些，因為他身高力大，用起來才過癮。家具也是按老規(guī)矩打造，時新的款式他嗤之以鼻，而且是就地取材，什么膠合板，纖維板，木屑板絕對敢而遠之。
        農(nóng)具、家具，常守山做了為的是自用，并不以此作為謀生的項目但有一種東西，他不常用別人也不常用，他卻隔三差五地制作，那就是打更報時，驅(qū)趕野獸的木梆。
        木梆在城市、鄉(xiāng)村，早成了文物。自從有了鐘、表，還要它來報時嗎？在山區(qū)用得著它的時候，是守秋。各家都有苞谷地，到了夜晚，敲梆嚇走那些前來偷、咬苞谷棒子的猴子、野豬?，F(xiàn)在條件好了，敲梆太費事，提一個便宜的錄音機去，里面錄著敲鑼打鼓放鞭炮的響亮聲響，充了電的干電池可以用好幾個小時，守秋的人坐在一堆篝火后，隔一陣按一下開關(guān)播出聲音，莫說是猴子、野豬，連豹子都逃得遠遠的。
        妻子問：”老常，沒用的木梆，你還做？”
  “你不懂什么叫‘無用之用’！”常守山哈哈一笑。
        原先守秋用木梆時，村民來索取，常守山是免費相送?，F(xiàn)在呢，沒人要了。
        他做的木梆，用的是散發(fā)香氣的樟木?？车挂豢谜翗?，裁掉枝杈只留下主干，將樹皮剝?nèi)?，然后將主干鋸成一截一截的，再鋸成長方形的坯料。他把坯料架空，放在遮陽、通風(fēng)的閣樓上，讓它自然干燥，兩三年后就可以啟用。
        木梆不等著用，常守山做起來可以從從容容。坯料長一尺、寬五寸、厚四寸，中段鏤空，空間的上部比下部要厚一些，因為上部要經(jīng)受敲打。更重要的是上部和下部的斷面上，要銼出高高低低、大大小小的齒狀。稱之為回音齒。然后在木梆的一端，安上手柄。敲梆的棒棰，用的是老南竹的粗壯竹根，用火炙直，用砂紙磨光磨亮。竹根棒槌敲在木梆上，“梆——挪——梆——”，聲音高亢、宏重，傳得很遠很遠，像京劇舞臺上的花臉演員叫板，有經(jīng)久不息的膛音。
        做一個木梆，又費時又費工。
        村民們背地里議論：常守山是不是腦子出了問題？
        常家堂屋的墻上，隔些日子，舊木梆換下來，再把新木梆換上去。有時候，常守山興致來了，取下木擲，站到門外的土坪里，或輕或重地敲打幾聲，像一個頑皮的細伢崽。
        常守山對妻子說：“只有一種東西我打造不出來，那就是手機！但我會玩手機，這就是古人所說的：君子使物，不為物使?！?br />      一個農(nóng)民說出這樣的話，不但妻子聽不懂，村民也會聽不懂，不簡單啊。常守山雖只念過初中，但他喜歡讀書自學(xué)，傳統(tǒng)國學(xué)的普及本他買了不少，夜晚燈下，津津有味地手不釋卷。
        常守山夫婦一直沒有孩子。妻子總是心懷內(nèi)疚，常守山說：“我們有養(yǎng)老保險，這比兒女還靠得住。”
        村里第一個玩手機抖音的，是常守山。
        初冬，常守山去竹山挖冬筍。他把手機固定在一根三四尺長的細竹竿上，由妻子舉著，視頻或近或遠地對著他。最有趣的是他頭扎白毛巾，背著一個很大的竹背簍，背簍里放著一把短柄二齒鋤；左手拿著木梆，右手拿著竹根棒棰。他像電影《平原游擊戰(zhàn)》中那個敲梆人一樣，先敲幾聲梆，然后喊道：“平安無事啊——”妻子笑得差點岔了氣。常守山又說道：“冬筍是美味，人人都想吃。最好的冬筍，是藏在土下不冒尖，可怎么才知道它藏在哪里呢？我來告訴你。”
        背景是遠山蒼翠，近景是一片青綠的竹林。常守山先介紹怎么找到竹筍：一是先看竹葉，哪棵竹子的竹葉青蔥茂密，它肯定孕育著冬筍。二看竹枝，竹枝的走向便是竹鞭的走向，找到竹鞭就找到了冬筍。三看竹干的顏色，青亮光滑的，說明竹齡短，冬筍就在竹根附近；光澤發(fā)暗還有白色斑點的，則是老竹，竹鞭長，冬筍離竹根就遠一些。解說中，出現(xiàn)一個一個的畫面。接著，是常守山用短柄二齒鋤，挖出一只一只肥碩的冬筍，丟進背簍里。結(jié)束時，他又敲響幾聲梆，說：“常家村，家家有竹林，請來這里旅游觀光，采購冬筍，體驗挖冬筍的樂趣！”
        妻子問：“你怎么不說請來我們常家？”
  “到哪家不是一樣？常家村是一家人?！?br />      這個抖音視頻在網(wǎng)上一發(fā)出，馬上爆紅。村民們很感動，趕快轉(zhuǎn)發(fā)到各自的微信朋友圈。
        沿著云纏霧繞的山區(qū)公路，私家小車、電商的貨車，一撥一撥地來到常家村，看風(fēng)景，吃農(nóng)家飯菜，采買土特產(chǎn)。許多人家還有客房，可以安閑地住宿。
        常守山家有四間客房，總是住得滿滿的。
        他領(lǐng)著客人去游山、手里提著木梆。山谷里、岔道邊、密林中，不時地敲兩下，提醒客人不要走散了。到了快吃飯時，他的妻子在家門前敲響三聲梆，他也回應(yīng)三聲梆，表示馬上會轉(zhuǎn)回來，比打手機還便捷。半夜三更，客人已沉入夢鄉(xiāng)，常守山會披衣起床，說是去院墻外巡查，輕輕打幾聲梆。
        妻子說：“還用得著你去敲梆報時嗎？”
  “不是報時，是報平安。家在梆聲里，這個念想就很溫馨?！?br />“老常，你是個人物！”
        如今，村民們常去常家索取木梆。
  “常爺，我來求個木梆敲一敲！”
        常守山拍了拍手，說：“好！”
  （1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A．文章首段介紹了常家村所處的位置，地理環(huán)境，以及常守山在村里的地位，起到了統(tǒng)攝全篇，震撼人心的作用。
  B．木桞的制作過程，描寫非常成功，從砍樹，截枝、截料，晾曬到胚料選擇、制作方法等，描寫細致入微，烘托了人物形象。
  C．作者很好地利用了反轉(zhuǎn)的手法，前面寫木梆無人問津，后面寫“村民常常來取”，可見村民受到了常守山的影響。
  D．作者善于用典型的事件來表現(xiàn)人物，作者通過常守山做梆子、拍抖音、搞民宿等事件，很好地凸顯了常守山的形象。
  （2）請簡要概括常守山的形象特征。
  （3）常守山說他老婆不懂“無用之用”，請概括木梆“無用之用”在文中的具體體現(xiàn)。
  組卷：3引用：2難度：0.6

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三、語言文字運用（共20分）

• 9．根據(jù)下面的內(nèi)容，以單句的形式給“悲劇”下定義。
  ①悲劇是主要的戲劇種類之一，為各國戲劇家廣泛采用。
  ②悲劇的基本特點是表現(xiàn)主人公與現(xiàn)實之間不可調(diào)和的沖突及其悲劇的結(jié)局。
  ③古代的悲劇發(fā)源于古希臘祭祀酒神的儀式。
  ④當(dāng)時悲劇的內(nèi)容大都取材于神話、傳說和史詩。
  答：

   

  。
  組卷：78引用：23難度：0.7

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四、寫作（共60分）

• 10．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        費孝通在《禮治秩序》中談到，由于人們對傳統(tǒng)的敬畏就按照規(guī)定的方法去做的一套行為就成了我們普通所謂的儀式。我們的日常生活中伴隨著各種儀式，祭祀祖先有儀式，婚喪嫁娶有儀式，家人生日有儀式，門店開業(yè)有儀式，畢業(yè)典禮有儀式……
        對于各種儀式，你有怎樣的看法？請結(jié)合你的認識和思考，寫一篇文章。
        要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：6引用：2難度：0.7

  解析