2023年遼寧省錦州市黑山中學高考歷史一模試卷

一、單選題（16小題，每題3分，共48分）

• 1．五帝時代指的是古史傳說中夏代以前的中國上古時代。根據(jù)文獻記載，“五帝”的提法當始于西周或春秋時期，目前所見關(guān)于五帝時代的文獻都在晚商以后。東漢的《越絕書?寶劍篇》記載：“赫胥（黃帝之孫）之時，以石為兵，斷樹木為宮室。”這表明（　?。?/h2>

  A．先民對遠古時期記載豐富

  B．五帝時代與考古學發(fā)現(xiàn)已經(jīng)相互印證

  C．古史記錄系統(tǒng)的周密完備

  D．傳世文獻提供了五帝時代存在的可能
  組卷：8引用：9難度：0.7

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• 2．春秋時，齊桓公在“尊王攘夷”旗幟下救衛(wèi)存燕，晉文公取得城濮之戰(zhàn)的勝利，但二人仍需邀請周王室派出使者參與會盟，方能正式成為當時天下的“霸主”。這一情況說明了（　　）

  A．周王室對于各諸侯國還具有很強的控制力

  B．齊、晉與周王室同宗同源，需要王室支持

  C．軍事上的成功不足以支撐齊晉的霸主地位

  D．“天下共主”的政治理念依然有一定影響
  組卷：30引用：6難度：0.6

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• 3．《唐六典》規(guī)定：“歲豐則出錢加時價而糴之，不熟則出粟減時價而糶之，謂之常平倉?！庇纱丝梢?，常平倉的設(shè)立旨在（　?。?/h2>

  A．強化重農(nóng)抑商政策	B．增加國家財政收入
  C．提升民間賑濟能力	D．維護社會秩序穩(wěn)定
  組卷：11引用：3難度：0.4

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• 4．據(jù)《元豐九域志》統(tǒng)計，宋元豐年間兩淮共有市鎮(zhèn)176個，且多集中在沿淮、沿江和運河兩岸，如蘄州蘄口鎮(zhèn)、舒州皖口鎮(zhèn)、真州瓜步鎮(zhèn)、揚州瓜州鎮(zhèn)，皆以貨物集散轉(zhuǎn)運而興，成為江北沿江重鎮(zhèn)，甚至比領(lǐng)轄它的州城還重要得多。這反映出北宋時期（　　）

  A．草市經(jīng)濟發(fā)展迅速	B．市鎮(zhèn)經(jīng)濟發(fā)展的專業(yè)化
  C．重本抑末政策松動	D．交通發(fā)展推動商業(yè)繁榮
  組卷：25引用：9難度：0.6

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• 5．明代中后期，一些學者在贛南頒布“牌諭”，告誡百姓“孝爾父母，敬爾兄長，教訓爾子孫，和順爾鄉(xiāng)里”；他們還在當?shù)剞k學，功課有“考德”“誦書”“習禮”等。這說明當時（　　）

  A．主流價值觀念得到強化	B．階層流動渠道逐漸擴寬
  C．追求個性解放成為潮流	D．理學正統(tǒng)地位受到?jīng)_擊
  組卷：16引用：5難度：0.5

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• 6．明朝藏區(qū)政教勢力赴京入貢，中央往往賞賜茶葉以還禮，入貢者將茶葉帶回藏區(qū)高價出售，史稱“貢回市茶”，“諸番戀貢市之利……終明世無番寇之患”。藏區(qū)赴內(nèi)地的貢道也逐漸與茶馬商道合流，變成內(nèi)地物資輸往藏區(qū)的通道。據(jù)此分析，“貢回市茶”有利于（　?。?/h2>

  A．促進邊疆民族的社會轉(zhuǎn)型

  B．實現(xiàn)中央對藏區(qū)的直接管理

  C．推動邊疆社會的經(jīng)濟發(fā)展

  D．終結(jié)邊疆地區(qū)對中央的威脅
  組卷：23引用：8難度：0.6

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二、材料分析題（4道小題，共52分）

• 19．閱讀材料，回答問題。
  材料：宋神宗認為：“天下自五代分裂，多置郡縣，以固疆圉。由是役繁民困，其議并省之?！币蚨M行了州縣省廢的改革。這場改革主要發(fā)生在王安石當政期間，先后持續(xù)十幾年，一批州縣被合并裁撤，但也有一些州縣得以復建和新建，實際廢州27個、復建5個，廢縣144個、復建和新建28個。王安石指出：“東南州縣，大抵患在戶口眾而官少，不足以治之……而河北所置州縣太多”。河北東西兩路是罷廢州縣的重點，其中廢州1個，廢縣38個，復建5個，實廢33個，占全國實際廢縣數(shù)的28%。東南地區(qū)如兩淮、兩浙、福建等7路，廢州4個，廢縣3個，不及河北之零頭，卻又新置4個。州縣并廢新建的主要依據(jù)是戶口，但以神宗元豐初年州縣并廢后的數(shù)據(jù)為例，河北路有2134929戶，卻有33州106縣，平均每縣11650戶；兩浙地區(qū)有1778963戶，才有14州79縣，平均每縣22518戶。
  ——摘編自馬玉臣《試論宋神宗時期的州縣省廢》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，簡析宋神宗時期州縣省廢改革的背景。
  （2）根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，概述宋神宗時期州縣省廢改革的特點。
  組卷：2引用：3難度：0.6

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• 20．閱讀材料，完成下列要求。
  材料 一個民族的文化，始終閃現(xiàn)著該民族靈魂的搏動，以巨大的向心力吸引著該民族的各類成員，因而，文化認同構(gòu)成民族文化的核心。這種體現(xiàn)出民族精神的文化又絕非凝固高化石、僵破的模式、而是常與變、因與革、內(nèi)與外相統(tǒng)一的有生命的機體。
  ——馮天瑜、何曉明、周積明《中華文化史》根據(jù)材料結(jié)合中國先秦至隋唐時期史實，評析材料中作者的觀點，可以是整體或任意部分觀點。（要求：態(tài)度明確、史實準確、條理清晰）
  組卷：5引用：4難度：0.6

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