2022-2023學(xué)年山東省青島市杜威實驗學(xué)校高一（下）期中語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，17分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        材料一：
        “天人合一”的思維模式貫穿于整個中國傳統(tǒng)文化，表現(xiàn)出人與自然的和諧統(tǒng)一?！疤烊撕弦弧弊罡镜乃枷?，就是認(rèn)為人與自然是不可分割的整體，這也是中國傳統(tǒng)文化區(qū)別于主客兩分、二元對立的西方文化的顯著特征之一。
        在中國傳統(tǒng)文化中，道家思想將“道”作為世界的本原，認(rèn)為“道”是創(chuàng)生、融貫人與萬物的根本原因和總動力，從而將人與自然的關(guān)系構(gòu)建為“萬物一體”的整體生態(tài)系統(tǒng)。而儒家則從“性天同一”思想出發(fā)，認(rèn)為人的本性與天的本性完全一樣，竭力反對將人與自然分割對立。
        中國傳統(tǒng)文化“天人合一”思想對當(dāng)今樹立正確的人與自然相統(tǒng)一的整體生態(tài)思想有很大的啟發(fā)與借鑒意義。但中國傳統(tǒng)社會生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)，人與自然的關(guān)系只是在以自然經(jīng)濟(jì)和小農(nóng)生產(chǎn)為主的生產(chǎn)方式下的簡單統(tǒng)一。中國傳統(tǒng)社會的“天人合一”始終保持著一種神秘的宗教情結(jié)，即較多地表現(xiàn)出對天的權(quán)威的無與倫比的神性崇拜。它反映出小農(nóng)經(jīng)濟(jì)對自然的依賴性，表現(xiàn)出生產(chǎn)力低下時人對自然的順應(yīng)與屈從。
        在我國當(dāng)今生產(chǎn)力高度發(fā)展的條件下，人與自然的關(guān)系越來越復(fù)雜。一方面，現(xiàn)代人與自然、人與社會的矛盾已經(jīng)充分展開，傳統(tǒng)的“天人合一”思想下小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)方式已經(jīng)不符合現(xiàn)實；但是另一方面，如果以天人二分的自然觀以及由此形成的片面的人類中心主義為指導(dǎo)，任由人與自然的矛盾激化，必然會重走西方文明的老路，造成人與自然、社會的高度緊張對立。
        為從根本上解決自然以及人類生存和發(fā)展的危機，習(xí)近平同志以馬克思主義唯物史觀為基礎(chǔ)，以發(fā)展生產(chǎn)力為目的，對西方提倡的把自然與人相對立起來的人類中心主義給予否定，繼承傳統(tǒng)的“天人合一”思想強調(diào)萬物是共在共生的一體關(guān)系的思維模式，并予以創(chuàng)造性地豐富發(fā)展，使之在新時代得以煥發(fā)生機與活力。習(xí)近平將“天人合一”作為處理人與自然關(guān)系的出發(fā)點，強調(diào)必須將人與自然的關(guān)系看成一體。人類應(yīng)在尊重自然的前提下，與自然“共在”，才可能實現(xiàn)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)、政治、文明建設(shè)工作的協(xié)調(diào)、規(guī)律地開展。
  （摘編自吳丹《習(xí)近平生態(tài)文明思想對“天人合一”思想的傳承與創(chuàng)新》）      材料二：
        道家認(rèn)為“道”是創(chuàng)生、融貫人與萬物的根本原因與總動力，將整個世界構(gòu)建為“天人合一”“萬物一體”的生態(tài)整體系統(tǒng)。老子在《道德經(jīng)》中說“道生一、一生二、二生三、三生萬物”，認(rèn)為“道”是產(chǎn)生自然界天地萬物的根本，人與天地都是自然界的一部分。而儒家則從“性天同一”思想出發(fā)，認(rèn)為人的本性來自天，反對將人從自然中分割對立出來。儒家經(jīng)典《周易》將天、地、人的關(guān)系闡發(fā)為“三才”之說，把人與天、地并立，說明人與宇宙萬物共生共處的關(guān)系。孟子也表達(dá)了人與天由于本性相通而可以達(dá)到相育相參、互相交融的理想狀態(tài)。
        道家認(rèn)為，人類不能強行改變事物的發(fā)展過程，而必須尊重“自然”的本真狀態(tài)，人類必須“無為”而為，才能做到與自然的和諧相處。所謂“無為”，并不是消極意義的無所行動，而是“不做違反自然的活動”。儒家也認(rèn)為人必須依循萬物本性與發(fā)展規(guī)律采取適宜行動?！疤煊行谐?，不為堯存，不為桀亡。應(yīng)之以治則吉，應(yīng)之以亂則兇。”荀子特別強調(diào)人們嚴(yán)格按客觀規(guī)律辦事的重要性：如果不遵守自然規(guī)律之“?！保蜁?dǎo)致“兇”“亂”，使人類受到大自然的懲罰。儒家順應(yīng)天常的思想鮮明地表現(xiàn)出在當(dāng)時的生產(chǎn)環(huán)境下人類對自然規(guī)律的敬畏與尊崇。
        在道家思想中，老子認(rèn)為，人類應(yīng)當(dāng)適可而止，克制自己對物質(zhì)永不滿足的追求欲望，才不會招致禍患?！暗溎笥诓恢悖棠笥谟?，故知足之足，常足矣。”老子指出，人類必須“滌除玄覽”“見素抱樸，少私寡欲”，才能使人與自然和諧，表現(xiàn)出最終的“道”。儒家將“取之以度、用之以時”作為利用萬物的原則，強調(diào)必須長久性、可持續(xù)性地利用自然，才能使自然資源得以修生延續(xù)。
        道家學(xué)說認(rèn)為“道”化生出的宇宙萬物既具有共同的本質(zhì)，又具各自特有的存在價值，人類沒有理由只從自身的價值角度對其他生命進(jìn)行價值判斷，更無權(quán)扼殺其他生命的個性甚至性命。莊子“天地與我并生、萬物與我為一”的“齊物”思想，認(rèn)為包括人類在內(nèi)的自然萬物都有平等的地位與尊嚴(yán)，在這個整體中，無物可凌越他物而存在。儒家經(jīng)典《易傳》中指出，“天地之大德曰生”，認(rèn)為應(yīng)重視天地間所有生命的價值，從而將人類對萬物生命的尊重提升到應(yīng)有道德的高度。孔子將其道德原則——“仁”的思想內(nèi)涵由“愛人”擴展到對整個自然界的愛護(hù)，認(rèn)為“智者樂水，仁者樂山”。
  （摘編自楊九華《天人合一視域下習(xí)近平生態(tài)文明思想研究》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A．傳統(tǒng)的“天人合一”思想較多地表現(xiàn)出對天的權(quán)威的神性崇拜，根本原因是傳統(tǒng)社會具有宗教情結(jié)。
  B．發(fā)展“天人合一”思想，強調(diào)人與自然共在，就有可能實現(xiàn)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)、政治等工作的協(xié)調(diào)開展。
  C．儒家主張“性天同一”，認(rèn)為人的本性來自天，人與天可以達(dá)到相育相參、互相交融的理想狀態(tài)。
  D．道家認(rèn)為宇宙萬物具有平等的地位與尊嚴(yán)，任何生命不能只站在自己立場上對其他生命進(jìn)行價值判斷。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A．中國傳統(tǒng)的“天人合一”思想對于糾正西方社會主客兩分、二元對立的思想觀點具有重要的啟發(fā)意義。
  B．中國傳統(tǒng)的“天人合一”思想，反對將人與自然分割對立，提倡以整體觀念建立人與自然和諧共處的關(guān)系。
  C．人類在利用自然的過程中，只要克制自己永不滿足的欲望，就會實現(xiàn)與自然的和諧共存和可持續(xù)發(fā)展。
  D．儒家重視天地間所有生命的價值，由愛人擴展到愛整個自然界，都表明了人類與萬物之間的道德關(guān)系。
  （3）根據(jù)材料內(nèi)容，下列觀點不能體現(xiàn)“天人合一”思想的一項是

   

  
  A．“有形歸無跡，物我兩相忘?！保ā短珮O拳全書》）
  B．“采菊東籬下，悠然見南山?！保ㄌ諟Y明《歸園田居》）
  C．“釣而不綱，弋而不射宿?！保ā墩撜Z?述而》）
  D．“普天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣?！保ā对娊?jīng)?小雅?北山》）
  （4）結(jié)合材料，概括儒道兩家“天人合一”思想的共同之處。
  （5）生態(tài)環(huán)境部部長黃潤秋介紹，過去10年，中國修訂了多部法律法規(guī)，堅決打擊野生動植物非法交易，落實禁食野生動物管理要求；黨的二十大報告提出，實施好“長江十年禁漁”是為全局計、為子孫謀的重要決策。結(jié)合材料，談一談這些舉措體現(xiàn)了“天人合一”思想的哪些方面。
  組卷：0引用：4難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  三塊錢國幣
  丁西林
        旁白：故事發(fā)生在抗戰(zhàn)時期一個舊式四合院里，這里住著房東吳太太和她的傭人李嫂，以及兩個學(xué)生租客楊長雄和成眾。
        [開幕時，李嫂在擦吳太太的東西，楊長雄和成眾坐在窗外下棋，吳太太在曬太陽?！芭尽?，李嫂打破了一只花瓶]
        吳太太：呀！我的寶貝花瓶！
        李嫂：（誠惶誠恐）太太，真對不起，我一不小心……
        吳太太：不小心就完事了？你賠我的花瓶，三塊錢國幣。
        楊長雄：太太，何必呢？一只花瓶，沒必要讓她賠。
        吳太太：什么沒必要？三塊錢國幣，一分都不能少。
        李嫂：我沒錢。
        吳太太：沒錢？讓我搜搜。（搜李嫂身）才三毛錢，剩下的呢？
        李嫂：太太，我真是窮人。
        吳太太：窮人，這年頭，哪一個不是窮人呃？白米賣到六十塊錢一擔(dān)，豬肉一塊五毛錢一斤，三毛錢一棵白菜，一毛錢一盒洋火，從來沒有聽說過。
        吳太太：（走進(jìn)屋去，拿出另一只花瓶），看，就是和這個一對兒的花瓶。五年前我花了六塊錢買下的，她卻把那一只打個粉碎！你說可恨不可恨。我要她照原價賠我三塊錢，可算是十二分的客氣了。（說著，順手將花瓶放在一張茶幾上）
        成眾：老兄，你也太不夠意思了！怎么連將軍都不說一聲！
        吳太太：……現(xiàn)在的三塊錢，值什么？抵不到以前的三毛錢，按理說應(yīng)該照市價賠我才是。
        成眾：（并非認(rèn)真的）唉，老楊，我和你賭一個彩頭好不好？這盤棋，如果你贏了，我出三塊錢，如果我贏了，你出三塊錢。送給李嫂讓她還債，怎么樣？
        楊長雄：李嫂這不是債，我也沒有錢。你是闊人，三塊錢不在乎，我是一個窮光蛋，我的三塊錢用處多得很。（用剛聽到的口吻）這年頭，自來水筆，賣到六十塊錢一枝，鋼筆頭兩塊錢一打，九毛錢一瓶墨水，一毛錢一只信封。從來沒聽說過呀！
        吳太太：（回頭向楊）啊，你知道說窮，你也會說你是一個窮人！
        楊長雄：吳太太，你還要多講嗎？
        吳太太：我為什么不能多講？難道我連在我自己家里說話的權(quán)利都沒有了嗎？
        楊長雄：好罷，你既然要講，現(xiàn)在我就把這個道理講給你聽。我們都是窮人，不錯，不過窮人也有窮人的等級。一個請得起傭人的太太，如果是窮人的話，是一個高級的窮人；一個服侍太太的傭人，是一個低級的窮人。李嫂是你雇用的一個傭人，她是一個低級的窮人，她賠不起。三塊錢你可以不在乎，可她……
        吳太太：你這話不通，什么叫做可以不在乎？
        楊長雄：就承認(rèn)這個問題不是在乎不在乎，也不是賠不賠得起的問題。窮不窮，賠不賠得起，講的是一個情，人情之情。而現(xiàn)在我要說的是一個理，事理之理。我們爭的是：一個傭人打破了主人的一件東西，應(yīng)該不應(yīng)該賠償?shù)膯栴}。我的意見是：一個傭人打破了主人的東西，主人不應(yīng)當(dāng)要她賠。
        吳太太：胡說八道！
        楊長雄：胡說八道？我還有話要說。
        吳太太：你再說下去，我就叫警察啦。警察！警察……
        李嫂：楊先生，您別說了，我賠這三塊錢國幣。
        成眾：下棋，下棋。[楊繼續(xù)未完的棋局，少停，外面走進(jìn)一個警察]
        吳太太：啊呀，警察先生！你來了，太好了，謝謝你！
        警察：太太！
        吳太太：（來到警察身旁，指著李嫂對著警察）這是我的一個傭人，她剛才把我的一只花瓶打破了，我的花瓶原來是一對（說著，從茶幾上將另一只花瓶拿來作證），現(xiàn)在我要她照原價賠我三塊錢國幣，她自己也已經(jīng)答應(yīng)了賠我。現(xiàn)在我先請問你，她打破了我的東西，應(yīng)該不應(yīng)該賠償？
        警察：這還用說嘛。
        吳太太：好，請你問問她，花瓶是不是她打破的？是不是她答應(yīng)了愿意賠我？
        警察：（認(rèn)為用不著問）這還用說嘛。
        吳太太：請你問一問，她是不是答應(yīng)了賠我三塊錢？
        警察：（向李嫂）你懂嗎？你打碎了主人家的花瓶，太太要你賠她，賠三塊錢國幣，你聽懂了沒有？
        [李嫂低頭無言]
        吳太太：好了。我已經(jīng)看過她的包袱和她的身上，她只有三毛錢。現(xiàn)在請你等一等，（向楊看了一眼，走進(jìn)房一會，提了一個小包袱走出）這是她的鋪蓋。請你帶著她把這個鋪蓋拿到對面當(dāng)鋪去，當(dāng)三塊錢給我。
        楊長雄：（跳起來）什么？你要當(dāng)她的鋪蓋！
        吳太太：是的。
        楊長雄：（走到吳面前）豈有此理！你把她的鋪蓋當(dāng)了，你叫她睡什么？
        吳太太：這是她的鋪蓋，與你無關(guān)！（轉(zhuǎn)向警察）警察先生，我指給你看那家當(dāng)鋪在哪里。（向門走去）
        楊長雄：（①）不行！
        吳太太：什么不行？這又不是你的東西？你別再多管閑事！
        成眾：（②）下棋，下棋，下棋，下棋。
        [吳走進(jìn)正屋、警察、李嫂同走出，楊回到位置上，氣得說不出話來]
        成眾：（③）這盤棋你大概是下不完了罷？我自己下吧（一人代表兩方，下未完的棋局）
        楊長雄：（轉(zhuǎn)過氣來）唉，氣人不氣人？你見過這樣不講理的嗎？我真想揍她一頓，出出氣。
        成眾：和一個女人打架？不大好吧。（④）可是我認(rèn)為應(yīng)該給她一個教訓(xùn)。
        楊長雄：這樣的女人，除了拳頭的教訓(xùn)，沒有別的辦法了，我先給她幾拳，打一個痛快再說。（站了起來，好像真想預(yù)備動手）
        成眾：這可不好。（又走了幾著棋）
        [警察走進(jìn)，手里拿了三張紙幣，后面跟著李嫂]
        警察：太太！這是三塊錢國幣，交給你。（呈上紙幣）
        吳太太：謝謝你，謝謝你。（引著警察一同走出）
        楊長雄：（向成眾）你說是不是不要臉？……這樣一個無恥的潑婦！
        吳太太：什么？你講什么？你罵人是不是？（向成眾）成先生，他破口罵人……
        成眾：對不起，我在下棋，沒有聽見。
        吳太太：（再轉(zhuǎn)向楊，一逼）無恥，我請問你什么叫無恥？一個在背后罵人的人，這才是無恥。[楊仍舊無言，一忍]
        吳太太：（再逼）一個大學(xué)生，以為有什么了不起，自己說話不通，還想來教育別人，自以為是受過高等教育，開口罵人！潑婦，請問什么叫做潑婦，哪一個是潑婦，講??！[楊欲言而止，再忍]
        吳太太：（三逼，轉(zhuǎn)到楊面前）你沒的說了是不是？剛才你很會說話，怎么現(xiàn)在連屁也不放了？你罵了人你不敢承認(rèn)，這才是無恥。是的，無恥！下流！混蛋！
        [楊面白手顫，忍無可忍，拿起茶幾上的花瓶，雙手將花瓶拼命地往地上一擲，花瓶粉碎]
        吳太太：（血管暴漲，雙手撐腰）??！你這干什么！
        楊長雄：（閉緊嘴唇，握緊拳頭，沒說話。伸手從衣袋中摸出三張紙幣）給，三塊錢——國幣！
        吳太太：（事出意外，一時無語。搶了紙幣，握在手里，鼓著眼，看著對方）這……
        成眾：和棋。[收拾棋子]
        集體謝幕，下場。
  （有刪改）（1）下列對劇本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A．警察是劇本中的次要人物，他附和吳太太的強詞奪理，聽?wèi){吳太太差遭，替她去典押李嫂的鋪蓋，是一個趨炎附勢之人。
  B．“你是闊人，三塊錢不在乎”一句是楊長雄諷刺成眾的激憤之語，因為成眾提議楊長雄下棋拿出三塊錢作為賭注，賭個輸贏。
  C．“三塊錢——國幣！”一句中，“國幣”和嘆號不僅表達(dá)了楊長雄對吳太太斤斤計較的嘲弄，而且隱含著他對當(dāng)時物價飛漲的抗議。
  D．李嫂打碎花瓶出于無心，楊長雄砸碎花瓶卻是有意，如此安排的目的是凸顯吳太太的不通人情和楊長雄的沖動。
  （2）下列填入文中①②③④處的舞臺說明，最恰當(dāng)?shù)囊豁検?

   

  
  a.走去把楊長雄拉開    b.似乎經(jīng)過了一番考慮     c.攔住去路   d.靜默了一會
  A．①a②b③c④d
  B．①b②d③a④c
  C．①d②c③a④b
  D．①c②a③d④b
  （3）“沒有矛盾沖突就沒有戲劇”，本劇有哪些矛盾沖突？這些矛盾沖突是如何發(fā)展的？
  （4）劇中楊長雄和成眾的棋局未完，劇終成眾卻說“和棋”，為什么？
  組卷：4引用：3難度：0.5

  解析

二、古代詩文閱讀（41分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，24分）

• 3．閱讀下面的文言文，完成下面小題。
        宗愨，字元干，南陽人也。叔父炳，高尚不仕。愨年少時，炳問其志，愨曰：“愿乘長風(fēng)破萬里浪。”炳曰：“汝不富貴，即破我家矣?！毙置谌⑵?，始入門，夜被劫。愨年十四，挺身拒賊，賊十余人皆披散，不得入室。時天下無事，士人并以文義為業(yè)，炳素高節(jié)，諸子群從皆好學(xué)，而愨獨任氣好武，故不為鄉(xiāng)曲所稱。江夏王義恭為征北將軍、南兗州刺史，愨隨鎮(zhèn)廣陵。
        元嘉二十二年，伐林邑，愨自奮請行。義恭舉愨有膽勇乃除振武將軍為蕭景憲軍副隨交州刺史檀和之圍區(qū)粟城林邑遣將救區(qū)粟和之遣偏軍拒之為賊所敗又遣愨，愨乃分軍為數(shù)道，偃旗潛進(jìn)，討破之，拔區(qū)粟，入象浦。林邑王范陽邁傾國來拒，以具裝被象，前后無際，士卒不能當(dāng)。愨曰：“吾聞獅子威服百獸?！蹦酥破湫危c象相御，象果驚奔，眾因潰散，遂克林邑。收其異寶雜物，不可勝計。愨一無所取，衣櫛蕭然，文帝甚嘉之。后為隨郡太守，雍州蠻屢為寇，建威將軍沈慶之率愨及柳元景等諸將，分道攻之，群蠻大潰。又南新郡蠻帥田彥生率部曲反叛，焚燒郡城，屯據(jù)白楊山。元景攻之未能下，愨率其所領(lǐng)先登，眾軍隨之，群蠻由是畏服。孝建中，累遷豫州刺史，監(jiān)五州諸軍事。先是，鄉(xiāng)人庾業(yè)，家甚富豪，方丈之膳，以待賓客；而愨至，設(shè)以菜菹粟飯，謂客曰：“宗軍人，慣啖粗食?！睈庵嘛?bdo class="mathjye-underpoint">而去。至是業(yè)為愨長史，帶梁郡，愨待之甚厚，不以前事為嫌。大明三年，竟陵王劉誕據(jù)廣陵反，愨表求赴討，乘驛詣都，面受節(jié)度；上停輿慰勉，愨聳躍數(shù)十，左右顧盼，上壯之。及行，隸車騎大將軍沈慶之。初，誕誑其眾云：“宗愨助我。”及愨至，躍馬繞城呼曰：“我宗愨也！”事平，入為左衛(wèi)將軍。愨有佳牛堪進(jìn)御，官買不肯賣，坐免官。明年，復(fù)職。廢帝即位，為寧蠻校尉、雍州刺史，加都督。卒，贈征西將軍，謚曰肅侯。
  （節(jié)選自《宋書?宗愨傳》）（1）下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是

   

  
  

  A.炳素高節(jié)	素：樸素
  B.士卒不能當(dāng)	當(dāng)：抵擋
  C.文帝甚嘉之	嘉：贊賞
  D.官買不肯賣，坐免官	坐：因此獲罪

  （2）下列各組句子中，加點詞的意義和用法都相同的一項是

   

  
  

  A.以具裝被象	卻賓客以業(yè)諸侯
  B.眾因潰散	因之以饑饉
  C.方丈之膳	未有封侯之賞
  D.愨致飽而去	夜縋而出

  （3）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是

   

  
  A.義恭舉愨/有膽勇乃除振武將軍/為蕭景憲軍副/隨交州刺史檀和之圍區(qū)粟城/林邑遣將救區(qū)粟/和之遣偏軍/拒之為賊所敗/
  B.義恭舉愨有膽勇/乃除振武將軍/為蕭景憲軍副/隨交州刺史檀和之圍區(qū)粟城/林邑遣將救區(qū)粟/和之遣偏軍拒之/為賊所敗/
  C.義恭舉愨/有膽勇乃除振武將軍/為蕭景憲軍副/隨交州刺史檀和之圍區(qū)粟城/林邑遣將救區(qū)粟/和之遣偏軍拒之/為賊所敗/
  D.義恭舉愨有膽勇/乃除振武將軍/為蕭景憲軍副/隨交州刺史檀和之圍區(qū)粟城/林邑遣將救區(qū)粟/和之遣偏軍/拒之為賊所敗/
  （4）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是

   

  
  A.叔父說如果宗愨不富貴，就會敗了他們的家族，以此來激勵宗愨，但他不喜歡讀書，而喜歡武藝，縱任意氣，因此鄉(xiāng)里人對他并不贊賞。
  B.宗愨作戰(zhàn)智勇雙全。在攻打林邑時，他制作獅子模型，巧破象陣；在攻打南新郡的叛軍田彥生時，他率眾先登上白楊山，令敵人畏服。
  C.富豪庾業(yè)招待客人時用滿滿一大桌美味佳肴，招待宗愨時只用粗劣的飯食，然而宗愨不計前嫌，對待他很優(yōu)厚，舉薦他為長史。
  D.劉誕占據(jù)廣陵造反，宗愨呈上表章請求前去征討，他乘著驛車到達(dá)都城，當(dāng)面接受皇上調(diào)動，后來跟隨車騎大將軍沈慶之出征。
  （5）把文中畫橫線和教材中的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
  ①上停輿慰勉，愨聳躍數(shù)十，左右顧盼，上壯之。
  ②今逐客以資敵國，損民以益仇，內(nèi)自虛而外樹怨于諸侯，求國無危，不可得也。
  （6）宗愨在年少時有哪些超人之處？請簡要概括。
  組卷：1引用：3難度：0.6

  解析

（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，8分）

• 8．針對下面這種現(xiàn)象，擬寫一條公益廣告，要求主題鮮明，態(tài)度真誠，構(gòu)思新穎，語言簡明，不超過20個字。
        “世界上最遙遠(yuǎn)的距離，不是生與死，而是我就站在你面前，你卻在玩手機。”如今，智能手機已悄然“綁架”了現(xiàn)代人的生活?！暗皖^族”這個每天依靠手機過活的群體越來越壯大，有研究數(shù)據(jù)表明，過去一年里全球“手機上癮者”增加123%，達(dá)1.76億人，其中“手機依賴癥”在青年白領(lǐng)女性、工作壓力大的中年男性和學(xué)生三類人群中尤為普遍。在這個群體中，不僅頸椎、視力等健康狀況出了問題，部分人還因低頭產(chǎn)生社交障礙。
  組卷：4引用：3難度：0.5

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四、寫作（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        馬克思深刻洞察歷史發(fā)展的規(guī)律，從紛紜復(fù)雜的社會現(xiàn)象中抽絲剝繭，發(fā)現(xiàn)了資本主義的深刻矛盾和無產(chǎn)階級的歷史使命，并自覺承擔(dān)起創(chuàng)建革命理論、領(lǐng)導(dǎo)革命實踐的重任；林覺民矢志拯救國家民族，“為天下人謀幸?！?，不惜犧牲個人幸福，舍生忘死，視死如歸；張桂梅扎根山村，敬業(yè)奉獻(xiàn)，用實際行動書寫了使命、擔(dān)當(dāng)，為大山深處的貧困女孩點亮了前行的火把……
        “一代人有一代人的長征，一代人有一代人的擔(dān)當(dāng)。”我們作為新時代的中國青年應(yīng)當(dāng)具有怎樣的抱負(fù)，承擔(dān)怎樣的使命？請結(jié)合材料內(nèi)容，以“使命?擔(dān)當(dāng)”為話題，面向本校（統(tǒng)稱“復(fù)興中學(xué)”）同學(xué)寫一篇演講稿，體現(xiàn)你的認(rèn)識與思考，并提出希望與建議。
        要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：2引用：3難度：0.5

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