2021-2022學(xué)年河南省鄭州市中原名校聯(lián)盟高二（上）第三次適應(yīng)性聯(lián)考?xì)v史試卷

一、選擇題：本題共30小題，每小題2分，共60分。

• 1．孔子弟子眾多《論語(yǔ)》將其歸為四類(lèi)：德行、言語(yǔ)、政事、文學(xué)。孔子卒后，眾弟子散游諸侯，大者為師傅卿相，小者友教士大夫，更有再傳弟子為王者師。這反映出當(dāng)時(shí)（　?。?/h2>

  A．儒學(xué)為各諸侯國(guó)所推崇

  B．新興士階層崛起影響現(xiàn)實(shí)政治

  C．戰(zhàn)國(guó)紛爭(zhēng)導(dǎo)致人才流動(dòng)

  D．禮崩樂(lè)壞為私學(xué)出現(xiàn)提供機(jī)遇
  組卷：11引用：19難度：0.6

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• 2．有學(xué)者認(rèn)為，如果說(shuō)孔子主張“保守”，那么先秦諸子不“保守”的就極少了。如果說(shuō)到“消極”，孔孟大儒的消極因素更多。如果說(shuō)到“專(zhuān)制”，孔子、墨子、孟子、荀子等都符合。這說(shuō)明（　?。?/h2>

  A．思想一統(tǒng)趨勢(shì)已經(jīng)出現(xiàn)

  B．固化價(jià)值判斷影響歷史理解

  C．諸子百家互相交流借鑒

  D．專(zhuān)制集權(quán)理論適應(yīng)政治需要
  組卷：11引用：9難度：0.6

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• 3．西漢文帝曾立下遺囑《薄葬詔》：“厚葬以破業(yè)，重服以傷生”，薄葬之風(fēng)盛行一時(shí)；而漢武帝以后的貴族墓葬中往往包括錯(cuò)金銀器、車(chē)馬器、布帛衣衫等隨葬品，這一變化表明西漢（　　）

  A．理學(xué)思想成為社會(huì)主流	B．社會(huì)經(jīng)濟(jì)得到恢復(fù)發(fā)展
  C．倫理道德觀念深入人心	D．君主專(zhuān)制遭到嚴(yán)重打擊
  組卷：37引用：20難度：0.8

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• 4．唐代有的學(xué)者拋棄了漢儒的注疏之學(xué)，由注重章句轉(zhuǎn)向強(qiáng)調(diào)經(jīng)義；有的學(xué)者主張“以已意解經(jīng)”；有的學(xué)者提出了“何為性”和“如何修性”的問(wèn)題。這些現(xiàn)象（　　）

  A．背離先秦孔孟之道	B．導(dǎo)致儒佛道三教并行
  C．表明唯物思想出現(xiàn)	D．推動(dòng)了儒學(xué)的思辨化
  組卷：36引用：11難度：0.5

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• 5．盛唐的邊塞詩(shī)有豐富的意象，較為常見(jiàn)的有大漠、霜雪、天山、玉門(mén)關(guān)、陰山、黃河、金鼓、旌旗、烽火、長(zhǎng)云、羌笛、琵琶、雁飛鷹揚(yáng)、馬鳴風(fēng)蕭等。這可以用于說(shuō)明當(dāng)時(shí)（　?。?/h2>

  A．豪邁昂揚(yáng)的社會(huì)風(fēng)尚	B．藩鎮(zhèn)割據(jù)的負(fù)面影響
  C．中外文化交流較頻繁	D．開(kāi)放包容的文化政策
  組卷：23引用：14難度：0.7

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• 6．《宋史》創(chuàng)立《道學(xué)傳》，認(rèn)為“道”盛于三代，昭于孔子，及于孟子，孟子沒(méi)而無(wú)傳。千余年后，至于宋代得圣賢不傳之學(xué)而煥然大明。這種認(rèn)識(shí)（　　）

  A．突顯了理學(xué)的正統(tǒng)地位	B．混淆了儒家與道家思想
  C．適應(yīng)了專(zhuān)制統(tǒng)治的需要	D．闡明道學(xué)對(duì)歷史的認(rèn)知
  組卷：2引用：23難度：0.6

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• 7．元朝共舉行科舉考試17次，只設(shè)進(jìn)士一科，后16次僅登科進(jìn)士1135人，而且進(jìn)士分配名額極不公平，蒙古、色目、漢人的人口基數(shù)相差極端懸殊，但名額卻一樣。據(jù)此可推知，元代的科舉制度在客觀上有利于（　?。?/h2>

  A．戲曲藝術(shù)的發(fā)展	B．民族凝聚力增強(qiáng)
  C．科舉制度的完善	D．元朝統(tǒng)治的強(qiáng)化
  組卷：32引用：14難度：0.5

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• 8．明中葉以后，王學(xué)興起，王陽(yáng)明提出了“致良知”的學(xué)說(shuō)，標(biāo)榜“良知良能，愚夫愚婦與圣人同”的命題，該學(xué)說(shuō)信徒眾多，對(duì)舊制度、舊道德都產(chǎn)生了巨大的沖擊。下列屬于這種“沖擊”作用的是（　?。?/h2>

  A．引發(fā)人們對(duì)君主圣賢的質(zhì)疑

  B．程朱理學(xué)的統(tǒng)治地位被取代

  C．君主專(zhuān)制制度趨向于極端化

  D．傳統(tǒng)的倫理道德觀念被拋棄
  組卷：24引用：21難度：0.6

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• 9．以下為某學(xué)者對(duì)明末清初一思想家思想發(fā)展脈絡(luò)的認(rèn)識(shí)。據(jù)此推知，該思想家（　?。?img alt="菁優(yōu)網(wǎng)" src="https://img.jyeoo.net/quiz/images/202010/135/034fd1fc.png" style="vertical-align:middle" />

  A．反對(duì)迷信權(quán)威，追求思想自由

  B．宣傳經(jīng)世致用，強(qiáng)調(diào)責(zé)任意識(shí)

  C．批判君主專(zhuān)制，倡導(dǎo)君臣平等

  D．否定儒家學(xué)說(shuō)，動(dòng)搖傳統(tǒng)基礎(chǔ)
  組卷：1引用：3難度：0.7

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• 10．明朝后期，幾部重要科技著作相繼問(wèn)世。李時(shí)珍所著《本草綱目》、徐光啟所著《農(nóng)政全書(shū)》和宋應(yīng)星所著《天工開(kāi)物》，在各自領(lǐng)域?qū)鹘y(tǒng)科學(xué)技術(shù)進(jìn)行了總結(jié)。這充分說(shuō)明（　?。?/h2>

  A．中國(guó)古代科技積淀深厚

  B．明朝科技已落后于西方起

  C．科技發(fā)展依賴國(guó)家制度

  D．理論探討甚于技術(shù)發(fā)明
  組卷：7引用：12難度：0.6

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二、材料題（40分）

• 31．閱讀下列材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，回答相關(guān)問(wèn)題。
  材料一：政惡多門(mén)久矣……三教（儒、佛、道）于是乎可一矣。
  --隋?王通《中說(shuō)?問(wèn)易篇》材料二：未有天地之先，畢竟也只是理。有此理，便有此天地。一事不窮，則闕了一事道理；一物不格，則闕了一物道理。
  --《朱子語(yǔ)類(lèi)》
  心外無(wú)物，心外無(wú)事，心外無(wú)理。吾心之良知，即所謂天理也。致吾心良知之天理于事事物物，則事事物物皆得其理矣。
  --王守仁的言論材料三：張載莊嚴(yán)宣告：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”；顧炎武在明清易代之際發(fā)出“天下興亡，匹夫有責(zé)”的慷慨呼號(hào)；文天祥、東林黨人在異族強(qiáng)權(quán)或腐朽政治勢(shì)力面前，正氣浩然，風(fēng)骨錚錚，無(wú)不浸潤(rùn)了理學(xué)的精神價(jià)值與道德理想。
  --《中國(guó)文化史概論》問(wèn)題：
  （1）魏晉南北朝以來(lái)，儒學(xué)的發(fā)展出現(xiàn)了危機(jī)。據(jù)材料一指出“危機(jī)”的主要表現(xiàn)。宋代的儒家學(xué)者是怎樣應(yīng)對(duì)這一“危機(jī)”的？
  （2）據(jù)材料二，指出南宋朱熹和明代王守仁思想的不同點(diǎn)。
  （3）據(jù)材料三，指出理學(xué)蘊(yùn)涵的“精神價(jià)值和道德理想”。
  組卷：6引用：5難度：0.5

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• 32．閱讀下列材料。
  材料一：今也，以君為主，以天下為客。凡天下無(wú)地而得安寧者，為君也?！w天下之治亂，不在一姓之興亡，而在萬(wàn)民之憂樂(lè)?！廊宀徊?，以工商為末，妄議抑之。夫工固圣王之所欲來(lái)，商又使其愿出于途者，蓋皆本也。
  --黃宗羲《明夷待訪錄》材料二：盧梭從社會(huì)契約論中引申出了“人民主權(quán)”說(shuō)。人民是最高權(quán)利的來(lái)源。人民的意志、公共意志應(yīng)表現(xiàn)為最高權(quán)利。人民絕不允許在自己頭上再加一個(gè)最高指揮者。最高統(tǒng)治者是人民托他辦事的。盧梭反復(fù)論證：每個(gè)人生來(lái)就是平等的、自由的，平等和自由是合乎人的天性的，是自然賦予每個(gè)人的權(quán)利。他還認(rèn)為：把最高權(quán)力集中一個(gè)自然人之手，也就是集中于一個(gè)具體的人手里，是極不合理的。
  --楊鵬飛《從傳統(tǒng)社會(huì)到現(xiàn)代文明》材料三：16-17世紀(jì)的中國(guó)，新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)還十分微弱、脆嫩，明清時(shí)期的早期啟蒙思想家們先天不足，具有一種時(shí)代性的缺陷……黃宗羲、唐甄們提不出新的社會(huì)方案，而只能用擴(kuò)大相權(quán)，限制君權(quán)，提倡學(xué)校議政等辦法來(lái)修補(bǔ)封建專(zhuān)制制度。孟德斯鳩、盧梭們則拿出了三權(quán)分立、君主立憲、民主共和制這樣的資產(chǎn)階級(jí)藍(lán)圖。這表明中國(guó)明清時(shí)期的啟蒙思想與18世紀(jì)的歐洲啟蒙思想屬于兩個(gè)不同的歷史范疇。
  --張岱年等主編《中國(guó)文化概論》
  問(wèn)題：
  （1）材料一中黃宗羲提出的民主思想是什么？
  （2）材料二中盧梭提出的思想是什么？有何影響？
  （3）綜合上述材料，你認(rèn)為明清時(shí)期的進(jìn)步思潮能與歐洲啟蒙思想“等量齊觀”嗎？說(shuō)出中外啟蒙思想的最大差異是什么？影響有何不同？
  組卷：2引用：3難度：0.5

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