2023年山東省臨沂市高考語文二模試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，17分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  材料一：
        馬克思是德國人，但產(chǎn)生于西方的馬克思主義并沒有首先在西方取得實(shí)踐上的成功，而來到相對(duì)落后的東方大國之后，既沒有因?yàn)樗敛环堂舱?，也沒有因?yàn)榄h(huán)境變遷而改性變種，不僅在古老的中國落地生根安家落戶，而且茁壯成長、開花結(jié)果，這不能不說是馬克思主義發(fā)展史上的一個(gè)奇跡。要理解這個(gè)奇跡，就不能不從博大精深的中國文化傳統(tǒng)中去探尋。正因?yàn)橹腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有與馬克思主義相結(jié)合的天然因子，就使馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合具有了現(xiàn)實(shí)可能性，從而為馬克思主義在中華文明的土壤里生根、開花、結(jié)果提供了良好的環(huán)境和條件。
        中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化開放包容的品格以及與馬克思主義之間所存在的內(nèi)在契合性，為馬克思主義在中國傳播、生根開花、結(jié)果提供了極其肥沃的土壤。對(duì)此，習(xí)近平指出：“馬克思主義傳入中國后，科學(xué)社會(huì)主義的治理辦法受到中國人民熱烈歡迎，并最終扎根中國大地、開花結(jié)果，決不是偶然的，而是同我國傳承了幾千年的優(yōu)秀歷史文化和廣大人民日用而不覺的價(jià)值觀念融通的。”
  （摘編自劉建武《馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的歷史必然性》）材料二：
        恩格斯指出，“經(jīng)濟(jì)的前提和條件”對(duì)人類社會(huì)歷史發(fā)展的作用是決定性的，且“政治等等的前提和條件，甚至那些縈回于人們頭腦中的傳統(tǒng)，也起著一定的作用”。這一論斷，明確指認(rèn)一個(gè)民族、一個(gè)國家其歷史文化的延續(xù)承繼，對(duì)助推社會(huì)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)提升具有整體的作用效能，揭示了馬克思主義基本原理同一個(gè)國家、一個(gè)民族歷史背景和文化基因相熔鑄、相結(jié)合的理論根由。馬克思主義社會(huì)發(fā)展理念的貫徹踐行，同民族文化的賡續(xù)傳承具備共通的歷史話語和實(shí)踐場(chǎng)域，國家的經(jīng)濟(jì)與文化發(fā)展亦必然會(huì)趨同于統(tǒng)一的民族情感政治立場(chǎng)、價(jià)值觀念及道德規(guī)范等社會(huì)意識(shí)當(dāng)中。歷史與事實(shí)證明，中華民族傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著頗具特色、富有深度的發(fā)展哲思與民生智慧，這是中國人民數(shù)千年來積淀的卓識(shí)與思辨，也是新時(shí)代新征程中國人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下團(tuán)結(jié)奮斗、共享現(xiàn)代化發(fā)展成果、扎實(shí)推進(jìn)共同富裕促進(jìn)人的全面發(fā)展所獨(dú)具的文化優(yōu)勢(shì)。
        共享發(fā)展深刻詮釋了實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕這一中國式現(xiàn)代化的鮮明特征和本質(zhì)要求，揭示了中國從解決絕對(duì)貧困問題到建成全面小康，再到全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國接續(xù)奮斗的理論邏輯和實(shí)踐路向，并與新發(fā)展理念的各項(xiàng)構(gòu)成有機(jī)地統(tǒng)一于堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉征程。全面建成小康社會(huì)這一中華民族千年夢(mèng)想的歷史性完成，不僅破解了如何在人口眾多的發(fā)展中國家消除絕對(duì)貧困、實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化建設(shè)躍升的世界性難題，也在中華民族文明與文化的整體視域中體現(xiàn)為對(duì)中國文化哲學(xué)及民生思想自“小康”到“大同”的升華與修繕?！按笸焙汀靶】怠币恢币詠硎侵袊髅褡骞餐纳鐣?huì)理想和發(fā)展追求，其“皆有所養(yǎng)”“以設(shè)制度”的思想內(nèi)核與價(jià)值旨趣同共享發(fā)展理念在本質(zhì)上相契合。綜觀中國傳統(tǒng)社會(huì)“大同”思想的演化脈絡(luò)，從孔孟“老者安之，朋友信之，少者懷之”“出入相友，守望相助，疾病相扶持，則百姓親睦”的構(gòu)想，到朱熹、二程“為政以德”“義利之辨”以及“安養(yǎng)人民，以厚其本”的哲學(xué)闡析，乃至康有為在《大同書》中提出“全世界人類盡為平等”，明晰映現(xiàn)“大同”概念在不斷演變，被時(shí)代賦予更多的思想意蘊(yùn)，孕生了中華民族對(duì)社會(huì)共享的價(jià)值追求和文化向往，涵括了建構(gòu)分配公正平等共享社會(huì)形態(tài)的政治意向和民生圖景。與之相應(yīng)，“小康”概念同樣得到豐富拓展，已經(jīng)從“民勞亦止，汔可小康”的言辭中煥然一新，轉(zhuǎn)變升華為闡明中國社會(huì)主義現(xiàn)代化科學(xué)藍(lán)圖、建設(shè)歷程和現(xiàn)實(shí)任務(wù)的重要概念，成為以中國化馬克思主義理論改造中國傳統(tǒng)哲學(xué)話語，完成傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的思想典范，澄明了中國式現(xiàn)代化最直接、最廣大的民族文化源流和價(jià)值基礎(chǔ)。
        共享發(fā)展的確立貫徹，展現(xiàn)了中華民族“世界大同，天下一家”“民為邦本，本固邦寧”“治國有常，利民為本”“以義為先，義利并舉”等治世觀、民生觀和發(fā)展觀中，體現(xiàn)了對(duì)“大道之行”“以民為本”等文化價(jià)值追求的賡續(xù)和發(fā)揚(yáng)。從以馬克思主義指導(dǎo)傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化發(fā)展的理論邏輯來看，共享發(fā)展的確立貫徹，又能夠被概括成以馬克思主義為指導(dǎo)，以傳統(tǒng)文化政治智慧、民生理念、價(jià)值追求道德資源等為源泉的當(dāng)代中國馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義發(fā)展理念的創(chuàng)造創(chuàng)新，體現(xiàn)了馬克思主義理論精髓、方法要義與中華民族傳統(tǒng)文化內(nèi)核精華的內(nèi)在聯(lián)結(jié)有機(jī)結(jié)合，彰顯以馬克思主義中國化引領(lǐng)民族治世觀、發(fā)展觀和民生觀賡續(xù)轉(zhuǎn)化的高度文化自信；從人類文明發(fā)展與民族文化賡續(xù)的歷史實(shí)踐高度來看，共享發(fā)展深切蘊(yùn)含著傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化創(chuàng)新與現(xiàn)代化建設(shè)有機(jī)統(tǒng)一的理論依據(jù)和實(shí)踐基礎(chǔ)，展現(xiàn)了中華民族自近代以來求索現(xiàn)代化的恢宏歷史敘事，凸顯了中國傳統(tǒng)思想文化蔚為大觀、兼收并蓄的風(fēng)格氣派，體現(xiàn)了中華民族自強(qiáng)不息、恒志篤行，為萬世開太平、追求世界大同的高尚品格和歷史擔(dān)當(dāng)。
  （摘編自白兮《優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的轉(zhuǎn)化創(chuàng)新與中國式現(xiàn)代化的價(jià)值旨?xì)w—一基于共享發(fā)展的理論》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．要理解馬克思主義在中國的成功實(shí)踐這一歷史奇跡，就只能從博大精深的中國文化傳統(tǒng)中去探尋其中的原因。
  B．馬克思主義與中國人民日用而不覺的價(jià)值觀相融通，故而其進(jìn)入中國后能扎根大地、開花結(jié)果有一定必然性。
  C．經(jīng)濟(jì)的前提和條件對(duì)人類社會(huì)發(fā)展有決定性作用，為馬克思主義能與一個(gè)國家文化基因結(jié)合提供了理論依據(jù)。
  D．共享理念與其他各項(xiàng)新發(fā)展理念有機(jī)地統(tǒng)一于堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，引領(lǐng)中華民族實(shí)現(xiàn)了偉大復(fù)興。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．馬克思主義并未首先在西方取得實(shí)踐上的成功，一個(gè)關(guān)鍵原因是西方傳統(tǒng)文化中沒有與其相通的文化因子。
  B．中華民族文化與馬克思主義具備共通的歷史話語和實(shí)踐場(chǎng)域，因此國家的社會(huì)意識(shí)必然在發(fā)展中走向統(tǒng)一。
  C．相較于西方文化的理念，中華傳統(tǒng)文化中的智慧哲思在支撐實(shí)現(xiàn)共享發(fā)展、追求共同富裕上有獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。
  D．馬克思主義指導(dǎo)了中華傳統(tǒng)文化在當(dāng)代中國的轉(zhuǎn)化和發(fā)展，可見，馬克思主義是中華傳統(tǒng)文化的發(fā)展泉源。
  （3）下列選項(xiàng)中，其觀念與材料二觀點(diǎn)契合度最高的一項(xiàng)是

   

  
  A．荀子：“不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也。”
  B．《抱樸子》：“蓋人之有禮，猶魚之有水矣?！?br />C．孔子：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”
  D．《禮記》：“大道之行也，天下為公?！?br />（4）“以人為本”理念鮮明地體現(xiàn)在馬克思主義為工農(nóng)謀幸福的理想中。這一理念在馬克思主義中國化的過程中被持續(xù)發(fā)揚(yáng)光大且已變成生動(dòng)現(xiàn)實(shí)，請(qǐng)結(jié)合材料一分析這種現(xiàn)象的合理性。
  （5）黨的二十大報(bào)告指出：“中國式現(xiàn)代化是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化”請(qǐng)結(jié)合材料分析這一現(xiàn)代化道路稱為“中國式”的原因。
  組卷：5引用：3難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  高山下的花環(huán)（節(jié)選）
  李存葆      梁大娘看上去年近七十歲了。穿一身自織自染的土布衣裳，褂子上幾處打著補(bǔ)丁。老人高高的個(gè)，背駝了，鬢發(fā)完全蒼白，面孔干瘦瘦的，前額眼角、鼻翼，全鑲滿了密麻麻的皺紋。像是曾患過眼疾，老人的眼角紅紅的，眼窩深深塌陷，流露出善良、衰弱、接近遲鈍的柔光，里面象藏著許多苦澀的東西。如果是在別的地方偶然遇上，我怎會(huì)相信這就是連長的母親?。?br />      我連忙雙手扶著老人：“大娘，您快坐下吧?！?br />      我把大娘扶到床沿坐下，轉(zhuǎn)臉對(duì)韓玉秀：“小韓，您也坐下?！?br />      玉秀剛坐下，床上的孩子醒了，哇哇直哭。玉秀忙轉(zhuǎn)過身去給孩子喂奶，輕聲哄著啥事還不知的孩子：“盼盼，好閨女，莫哭，莫哭……”
        “大娘，聽說你們上路十幾天了。怎么才到……”
        沒待我說完，段雨國貼著我的耳根告訴我，大娘她們下了火車，是步行趕來連隊(duì)的！
        “啥？！”我心里打了個(gè)寒悸。
        從火車站到連隊(duì)駐地一百六十多華里，難道這祖孫三代是翻山越嶺，一步一步挪來的？這時(shí)，我發(fā)現(xiàn)大娘和玉秀的鞋上、褲角上全沾滿了南國殷紅色的泥巴。昨天剛落過一場(chǎng)雨，路該是多難走哇！段雨國對(duì)梁大娘說：“大娘，下了火車站不遠(yuǎn)就是汽車站，汽車能直接開到我們連的山腳下。怎么？你們沒打聽著有長途汽車站？”
        玉秀小聲說：“打聽著了?！?br />      大娘接過話：“莊稼人走點(diǎn)路，不礙事。”
        “你們?cè)诼飞献吡藥滋煅?？”段雨國又問?br />      “四天帶一過晌，”玉秀邊給孩子喂奶邊說，“要不是老打聽路，走得興許還快些?！?br />      我忙給段雨國遞個(gè)眼色，不讓他再問了。
        在邀請(qǐng)烈士親屬來隊(duì)時(shí)，團(tuán)里已寄去了足夠用的路費(fèi)。這祖孫三代下了火車步行而來，是將路費(fèi)用在別的事上了，還是為了省出幾塊錢？！梁三喜留下的那六百二十元的欠賬單，足以使我曉得梁大娘一家的日子過得該是有多難……
        炊事班長帶著幾個(gè)戰(zhàn)士，端著剛出鍋的面條和四碟兒菜走進(jìn)來。他們把面條盛進(jìn)碗里，讓大娘和玉秀坐到桌前吃飯。
        這時(shí)，大娘從床上摸過一個(gè)包干糧的包袱。包袱是用做蚊帳用的那種紗布縫的，沾滿了旅途上的塵埃。大娘解開快空了的包袱，我一看，里面包著的是些黑乎乎的碎片兒，還有幾個(gè)咸蘿卜頭。大娘用手抓著那些碎片兒，朝面條碗里放……
        炊事班長上前抓住大娘的手：“大娘！別吃這爛瓜干做的煎餅了！瞧，都擠成碎碴碴了……
        “帶在路上吃沒吃完。孩子，吃了不疼撒了疼，用湯泡泡還能吃。”大娘說著，又把那煎餅碴兒往碗里捧……
        我眼里濕了。此時(shí)，只有此時(shí)，我才真正明白，梁三喜生前為啥因我扔掉那半個(gè)饅頭而大動(dòng)肝火啊！
        ……
        戰(zhàn)士們已陸陸續(xù)續(xù)來到連部，要為大娘一家送行。昨晚，我已給大家講過，在大娘一家離開連隊(duì)時(shí)，讓大家把眼淚忍住……
        這時(shí)，段雨國竟第一個(gè)忍不住抹起淚來。他抹淚，好多戰(zhàn)士也忍不住掉淚了。
        梁大娘站起來：“莫哭，都莫哭……莊稼人種地，也得流幾碗汗擦破點(diǎn)皮，打江山保江山，哪有不流血的呀！三喜他為國家死的，他死得值得……”
        大娘這一說，段雨國更是哭出聲來，戰(zhàn)士們也都跟著哽咽起來。有人捅了段雨國一下，他止住了哭。大家也意識(shí)到不該在這種時(shí)候，當(dāng)著大娘和玉秀的面流淚。
        屋內(nèi)靜了下來。
        “秀哪，時(shí)辰不早了。別麻煩同志們了，咱該走了。”停了停，大娘對(duì)玉秀說，“秀，你把那把剪子拿過來?！?br />      玉秀從藍(lán)底上印著白點(diǎn)點(diǎn)的布包袱里，拿出做衣服用的一把剪子，遞給了梁大娘。
        大娘撩起衣襟。這時(shí)，我們發(fā)現(xiàn)，大娘衣襟的左下角里面縫進(jìn)了東西，鼓鼓囊囊的。大娘拿起剪子，幾下便鉸開了衣襟的縫……
        我們不知大娘要干啥，都靜靜地望著。
        只見大娘用瘦骨嶙峋的手，從衣襟縫里掏出一疊嶄新的人民幣。放在了桌上！
        我們一看，那全是拾元一張的厚厚一疊人民幣，中間系著一綹火紅的綢布條兒。
        接著，又見大娘從衣襟縫隙里，摸出一疊發(fā)舊的人民幣，也全是十元一張的……
        大娘這是要干啥？我驚愕了！大娘身上有這么多錢，可她們祖孫三代下了火車竟舍不得買汽車票，一步步挪了一百六十多華里……
        大娘看看我，指著桌上的兩疊錢說：“那是五百五拾塊，這是七十塊”
        這時(shí)，玉秀遞給我一張紙條：“指導(dǎo)員，這紙條留給您，托您給俺辦辦吧”
        我接過紙條一看，是梁三喜留給她們的欠賬單！這紙條和那血染的紙條是一樣的紙，原是一張紙撕開的各一半……
        頓時(shí)，我的頭皮嗖嗖發(fā)麻！
        梁大娘心平氣靜地說：“三喜欠下六百二十塊的賬，留下話讓俺和玉秀來還上。秀哪，你把三喜留下的那封信，也交給蒙生他們吧?！?br />      玉秀把一封信遞給了我。
        呵，我們?cè)诖藭r(shí)，終于見到了梁三喜烈士的遺書！
        ……
        捧讀遺書，我淚涌如注，我怎么也忍不住，我嚎啕起來……
        我用瑟瑟發(fā)顫的手拿起那五百五十元的撫恤金，對(duì)梁大娘哭喊著：“……大娘，我的好大娘！您……這撫恤金，不能……不能啊……”
        屋內(nèi)一片嗚咽聲。在場(chǎng)的人們都已完全明白，是一樁啥樣的事發(fā)生了！
        戰(zhàn)士段雨國大聲哭著跑出去將他的袖珍收音機(jī)拿來，又一下擼下他手腕上的電子表，“砰”一下按在桌子上：“連長欠的錢，我們……還！”
        “我們還！”
        “我們還！！”
        “我們還?。?！”
        ……淚眼下，我早已分不清這是誰，那是誰，只見一塊塊手表，一把又一把人民幣，全堆在了我面前的桌子上……
        當(dāng)一片撕心裂膽的哭聲漸慚沉下，我嗓音發(fā)哽地哀求梁大娘：“大娘，我是……吃著您的奶長大的……三喜哥欠的錢，您就……讓我還吧……”
        梁大娘用手背抹了抹眼睛，蒼老的聲音嘶啞了：“……孩子們，你們的好意，俺和玉秀……領(lǐng)了，全都領(lǐng)了！可三喜留下的話，俺這當(dāng)娘的不能違……不然，三喜他在九泉之下，也閉不上眼……”
        不管大家怎樣哭勸，大娘說死者的話是絕對(duì)不能違的！她和玉秀把那六百二十元錢放下，上了車……
        走了！從沂蒙山來的祖孫三代人，就這樣走了！
        啊，這就是我們的人民，我們的上帝！
  （摘編自中篇小說《高山下的花環(huán)》）（1）下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的分析和推斷，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．梁大娘和玉秀沒有乘坐可直接開到連隊(duì)駐地的汽車，主要原因是梁大娘覺得莊稼人走點(diǎn)路不礙事。
  B．我看到梁大娘連碎成喳喳的煎餅都不舍得浪費(fèi)時(shí)，才明白了連長因我扔掉半個(gè)饅頭而動(dòng)怒的原因。
  C．由選文情節(jié)推測(cè)，梁大娘身上的兩沓錢，550元是梁三喜的撫恤金，另外那70元可能是湊起來的錢。
  D．從梁大娘堅(jiān)決不讓戰(zhàn)士們替自己還賬的情節(jié)來看，梁三喜遺書中應(yīng)有讓家人還清欠賬的相關(guān)內(nèi)容。
  （2）下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析和鑒賞不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．小說用第一人稱來敘述，不僅使我們讀來親切自然，而且給人以強(qiáng)烈的真實(shí)感，增強(qiáng)了小說的感染力。
  B．小說善于運(yùn)用對(duì)比手法，把我扔掉半個(gè)饅頭和梁大娘吃爛瓜干煎餅進(jìn)行對(duì)比，突出了大娘的崇高形象。
  C．小說文筆樸實(shí)但感情深厚，節(jié)選部分的情節(jié)，讀來感人肺腑，催人淚下，可起到凈化讀者心靈的作用。
  D．小說結(jié)尾部分揭示了老區(qū)人民與軍隊(duì)水乳交融的聯(lián)系，升華出“人民就是上帝”這個(gè)莊嚴(yán)神圣的主題。
  （3）著名評(píng)論家馮牧先生曾說：“梁大娘和玉秀這兩個(gè)人物，準(zhǔn)確地、形象地體現(xiàn)了中國農(nóng)村勞動(dòng)人民身上所具有的那種最瑰麗和寶貴的思想品質(zhì)?！闭?qǐng)簡要分析婆媳二人有哪些“瑰麗和寶貴”的思想品質(zhì)。
  （4）有人評(píng)價(jià)《高山下的花環(huán)》：“用傳神的筆觸描寫出人性的光輝”請(qǐng)結(jié)合選文分析其“傳神的筆觸”體現(xiàn)在哪些方面。
  組卷：24引用：7難度：0.5

  解析

（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，10分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下面小題。
                ？記者在中科大化學(xué)與材料科學(xué)學(xué)院江俊團(tuán)隊(duì)的實(shí)驗(yàn)室看到，科研人員在人工智能程序中輸入問題：什么類型的非貴金屬元素常用于芬頓催化劑？很快，         。程序提供的答案來自自主研發(fā)的文獻(xiàn)機(jī)器閱讀系統(tǒng)，它能迅速讀取海量文獻(xiàn)，基于統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)分析，幫助科研人員選擇最佳的元素組合。接下來，科研人員就可以調(diào)出“機(jī)器化學(xué)家”平臺(tái)中保存的芬頓催化劑實(shí)驗(yàn)?zāi)０澹?bdo class="mathjye-underwave">根據(jù)人工智能推薦的元素組合為依據(jù)編輯液體進(jìn)樣站的參數(shù)，名為“小來”的“機(jī)器化學(xué)家”平臺(tái)幫助進(jìn)行實(shí)驗(yàn)。這樣，“小來”便可以開始它的芬頓催化劑創(chuàng)制之旅。
        “機(jī)器化學(xué)家”的出現(xiàn)，讓化學(xué)家們解放了雙手。也有人擔(dān)心：未來化學(xué)家們        。江俊表示不用為此多慮：“一個(gè)好的技術(shù)工具出來，也會(huì)賦予更多的可能性，讓科研人員做更多的事情，發(fā)現(xiàn)更多的前沿理論?！?br />（1）文中畫波浪線的句子有語病，請(qǐng)把修改后的句子寫出來。可少量增刪詞語，但不得改變?cè)狻?br />（2）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線里補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使它與上下文語意連貫、內(nèi)容貼切，整段文字結(jié)構(gòu)完整，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字。
  組卷：9引用：3難度：0.5

  解析

四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        在《高山下的花環(huán)》中，梁大娘的兒子在戰(zhàn)場(chǎng)上壯烈犧牲，而梁大娘卻依然幫兒子還債。
        老人家首先想到的不是要什么，而是清醒地想著她還應(yīng)該還什么。而現(xiàn)實(shí)中，很多人往往用前者掩蓋了后者，或者把后者的意義在無意識(shí)中弱化了。
        請(qǐng)綜合以上材料，結(jié)合自己的成長寫一篇文章，表達(dá)自己的感悟和思考。
        要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：3引用：2難度：0.5

  解析