2022年陜西省渭南市富平縣高考語文二模試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
        鄉(xiāng)土文化盛行于風土人情尚未受到外來干擾的“純樸”年代，勾連著千百年來中國民眾的情感記憶和“鄉(xiāng)愁”，也貫通著人們對“鄉(xiāng)土”的審美認知。伴隨日益興盛的“鄉(xiāng)村游”等民俗旅游活動的熱潮，人們在傳統(tǒng)村落駐足逗留后驚奇地發(fā)現(xiàn)，那些神話傳說、民間故事、民間藝術、競技游藝、民俗風情、村落民居、祠堂廟宇、特色餐飲等，不僅保存了中國農(nóng)耕文明的文化因子，也展現(xiàn)著鄉(xiāng)土文化的恒久魅力和當代價值。
        在社會文化的結構和功能發(fā)生深刻蛻變的今天，如何保存和傳承鄉(xiāng)土文化的原生形態(tài)？又如何不斷從“人民的資料庫”——民間文化遺產(chǎn)中汲取資源，更好地傳承、保護鄉(xiāng)土文化，并在與時偕行的活態(tài)傳播中使之“新生”？
        與主要以文獻典籍的“言說”方式而傳承的文人文化不同，鄉(xiāng)土文化主要表現(xiàn)為“活態(tài)”生活方式的代代相傳，因此在鄉(xiāng)土文化傳承保護中，“人”是最重要的核心因素。基于此，保護原住民，也就是保護鄉(xiāng)土民間文化。最直觀的就是，傳統(tǒng)村落不能“空心化”，一旦村民都遷出去了，長期存在的生活方式、傳統(tǒng)習俗等便可能很快消亡。
        鄉(xiāng)土文化往往有其本土適應性，通常還有一整套禮俗規(guī)約機制（如鄉(xiāng)規(guī)民約、倫理道德等）來維系其機能，所以今天保護鄉(xiāng)土文化時，要因地制宜，尊重當?shù)毓逃械摹班l(xiāng)風民俗”，而不能采用過多的“外力”，來改變這種千百年來自發(fā)形成的“秩序”。就鄉(xiāng)土文化而言，它的生態(tài)觀可以概括為：本土的就是適宜的，也就是最好的；它可以根據(jù)“民眾自愿”“生活便利”“禮俗互動”原則來改良優(yōu)化，但不可以推倒重來。所以對于鄉(xiāng)土文化保護來說，更為重要的是要樹立“原生態(tài)”而不是“進化論”的觀念。
        老百姓的日常生活中，許多用文字難以表述的鄉(xiāng)土民俗也具有較高的審美價值。這種鄉(xiāng)土民俗文化，其根本價值在于它具有生活特征的“內(nèi)價值”。例如，在傳統(tǒng)村落旅游開發(fā)的過程中，要梳理當?shù)匚拿}，保護千百年來積淀形成的農(nóng)耕生活習俗、傳統(tǒng)節(jié)慶和故事傳說，展現(xiàn)原生態(tài)的百姓日常生活；而不能單純看中它的“外價值”，僅僅保持外貌上的古風、古香、古色。
        保護和傳承傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化，當然也要兼顧現(xiàn)代人的生產(chǎn)和生活需求。因為原住民也希望過上現(xiàn)代的生活，所以要處理好保留民俗傳統(tǒng)與居民生活方式更新的矛盾。民俗文化學者在參與“鄉(xiāng)村改造”時，不能僅憑“拯救鄉(xiāng)村”的熱情，或借“文化精英”的權力去粗暴“重構”，而應在讀懂“鄉(xiāng)土美學”的基礎上，真正把握住原生態(tài)文化的機理，用“潤物細無聲”的方式嵌入，包括：依照歷史的舊痕和人們的記憶，恢復村落的地脈、標識和故貌；為當?shù)卣砗屯诰蜇У臍v史知識、故事及歷史口碑文化等。反之，過于大膽的現(xiàn)代化改造，可能是對傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化的破壞。
        中國文化歷來重視縱向傳播，即代際傳承。因此，我們要重視借助傳媒教育和現(xiàn)場體驗等方式，在年輕一代的記憶中植入鄉(xiāng)土文化的“種子”。鄉(xiāng)土文化的傳承和保護，必須重視“人”作為文化載體的獨特作用。年輕一代對于鄉(xiāng)土文化既是隔膜的，也是可親近的，關鍵是要找到返回歷史現(xiàn)場、古今對話的代際傳承通道。同時，對于在年輕人中的傳承問題，還特別提醒人們要具備“沙里淘金，慧眼識寶”的鑒別力，把真正優(yōu)秀的鄉(xiāng)土民間文化發(fā)掘出來，傳承下去。
  （摘編自徐國源《留住“泥土味”，打造“青春版”——鄉(xiāng)土文化的傳承、保護與新生》）
  （1）下列關于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A．因為人們在傳統(tǒng)村落駐足逗留時發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)土文化的魅力與價值，所以催生出日益興盛的“鄉(xiāng)村游”等民俗旅游活動。
  B．文人文化主要是以文獻典籍的“言說”方式薪火相傳，而鄉(xiāng)土文化則主要是以“活態(tài)”的生活方式去傳承。
  C．具有生活特征的“內(nèi)價值”，才是老百姓的日常生活中許多用文字難以表述的鄉(xiāng)土民俗文化的根本價值。
  D．大刀闊斧地對鄉(xiāng)村進行現(xiàn)代化改造，很可能會對傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化造成一定的破壞，“鄉(xiāng)村改造”要思慮周全。
  （2）下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是

   

  
  A．文章首段談到了鄉(xiāng)土文化的恒久魅力與當代價值，為后文闡述鄉(xiāng)土文化的保護、傳承與新生張本。
  B．文章論及鄉(xiāng)土民俗文化的審美價值時，以傳統(tǒng)村落旅游開發(fā)為例強調(diào)了農(nóng)耕生活習俗等“內(nèi)價值”的重要性。
  C．文章強調(diào)要保護和傳承鄉(xiāng)土文化，也要兼顧現(xiàn)代人的生產(chǎn)與生活需求，這體現(xiàn)了作者論述的嚴謹性。
  D．文章使用引用論證，引用杜甫《春夜喜雨》中的“潤物細無聲”，論證了對鄉(xiāng)村進行改造的恰當方式。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是

   

  
  A．鄉(xiāng)土文化保護與傳承的主體是那些神話傳說、民間藝術、民俗風情、村落民居、特色餐飲等。
  B．鄉(xiāng)土文化因其常有鄉(xiāng)規(guī)民約、倫理道德等禮俗規(guī)約機制來維系其機能，故其改變無法采用“外力”。
  C．鄉(xiāng)土文化保護者只要讀懂了“鄉(xiāng)土美學”，就會懂得要樹立“原生態(tài)”而不是“進化論”的觀念。
  D．為了做好鄉(xiāng)土文化的代際傳承，我們需要找到返回歷史現(xiàn)場、進行古今對話的代際傳承通道。
  組卷：9引用：2難度：0.5

  解析

（二）實用類文本閱讀（本題共1小題，12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  材料一：
        改革開放以來，伴隨著工業(yè)化進程加速，我國城鎮(zhèn)化經(jīng)歷了一個起點低、速度快的發(fā)展過程。城鎮(zhèn)化的快速推進，吸納了大量農(nóng)村勞動力轉移就業(yè)，提高了城鄉(xiāng)生產(chǎn)要素配置效率，推動了國民經(jīng)濟持續(xù)快速發(fā)展，帶來了社會結構深刻變革，促進了城鄉(xiāng)居民生活水平全面提升，取得的成就舉世矚目。
  
  摘自國務院《國家新型城鎮(zhèn)化規(guī)劃（2014-2020年）》材料二：
        五年來，畢節(jié)市以路網(wǎng)建設為引領，不斷強化供水、供氣、供熱、電力、通信等城鎮(zhèn)基礎設施建設，提高城鎮(zhèn)承載能力，提升與百姓生活息息相關的文化教育、醫(yī)療衛(wèi)生、公共安全、網(wǎng)絡通信等基本公共服務水平，打造出一批功能完善、特色鮮明、品位較高的小城鎮(zhèn)，有效增強了城鎮(zhèn)對農(nóng)村的輻射帶動作用和影響力。
        畢節(jié)市抓住民生之本，積極開展各類職業(yè)技能培訓，并通過引進畢節(jié)?廣州產(chǎn)業(yè)園等優(yōu)強企業(yè)吸納農(nóng)村勞動力就業(yè)，截至11月底，全市共轉移農(nóng)村勞動力就業(yè)14.56萬人，實現(xiàn)城鎮(zhèn)新增就業(yè)6.88萬人。預計全年城鎮(zhèn)和農(nóng)村居民人均可支配收入將分別達到37016元、12249元。
        近年來，畢節(jié)注重以農(nóng)村農(nóng)業(yè)資源為依托，以農(nóng)民為主體，堅持“以農(nóng)為本”的農(nóng)村城鎮(zhèn)化建設理念，加快一、二、三產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，把產(chǎn)業(yè)園區(qū)與城鎮(zhèn)規(guī)劃建設結合起來，整體推進，融合發(fā)展，走出一條高質量發(fā)展的新型城鎮(zhèn)化道路。
  （摘編自王秀芳《貴州畢節(jié)：高質量推進新型城鎮(zhèn)化建設》）材料三：
        鶴壁市強化淇濱區(qū)、開發(fā)區(qū)、示范區(qū)“三區(qū)”協(xié)同，深化寶山、山城、鶴山“三山”統(tǒng)籌，注重空間規(guī)劃、產(chǎn)業(yè)發(fā)展、開放招商、基礎設施等協(xié)同聯(lián)動，打造上下游產(chǎn)業(yè)鏈和優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)集群，構建共生互補的產(chǎn)業(yè)生態(tài)體系。同時，城市基礎保障能力也持續(xù)提升。
        鶴壁市加快發(fā)展縣域經(jīng)濟。特種尼龍產(chǎn)業(yè)園、飛天生物科技產(chǎn)業(yè)園、理大真空玻璃、李子園乳飲品、貝迪8090凈裝產(chǎn)業(yè)園……特色產(chǎn)業(yè)成為縣域經(jīng)濟發(fā)展的重要支撐力量。鶴壁市深入推進鶴浚一體化發(fā)展。?？h重點做強綠色食品、現(xiàn)代家居兩大產(chǎn)業(yè)，規(guī)模以上企業(yè)實現(xiàn)增加值占比達到78%；淇縣加快壯大食品加工、新材料等產(chǎn)業(yè)集群，高新技術產(chǎn)業(yè)增加值占比達到39.3%?？？h、淇縣均被評為全省鄉(xiāng)村振興示范引領縣。
        鶴壁市結合新型城鎮(zhèn)化建設，大力推進鄉(xiāng)村振興，加速城鄉(xiāng)融合。鶴壁市以農(nóng)為本，深入實施“藏糧于地、藏糧于技”戰(zhàn)略，糧食生產(chǎn)連年豐收，畜牧業(yè)產(chǎn)值占農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值的56.9%，高于全省20個百分點。大力發(fā)展種質種業(yè)，探索推進產(chǎn)加銷一體和一、二、三產(chǎn)融合模式，形成了四大類11個省級農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化集群，2020年實現(xiàn)銷售收入418.7億元，吸納農(nóng)民就業(yè)4.52萬人，較好地解決了農(nóng)業(yè)人口就業(yè)和剩余勞動力轉移問題。
        截至2020年，由于多方用力，全市常住人口城鎮(zhèn)化率達到60.98%，戶籍人口城鎮(zhèn)化率達到41.1%，分別較2015年提升4.3個、3.7個百分點，城鎮(zhèn)化率排名均居全省前列；城、鄉(xiāng)居民人均可支配收入比為1.8：1，優(yōu)于全國、全省平均水平。
  （摘編自陶俐伶《鶴壁市實施以人為核心的新型城鎮(zhèn)化戰(zhàn)略紀實》）（1）下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.我國改革開放以來，城鎮(zhèn)化速度不斷加快，這既提升了城鄉(xiāng)居民生活水平，同時也促進了國民經(jīng)濟的發(fā)展和社會結構變革。
  B.1978-2012年，城鎮(zhèn)常住人口從約2億人增加到7億人，城鎮(zhèn)化率曾有短暫降低，到2012年大致和世界城鎮(zhèn)化率持平。
  C.在城鎮(zhèn)化建設中，畢節(jié)市通過路網(wǎng)建設帶動城鎮(zhèn)基礎設施建設，不斷完善教育、醫(yī)療、通信等城市功能，提升服務水平。
  D.鶴壁市注意區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展，做好產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃，建設產(chǎn)業(yè)鏈和產(chǎn)業(yè)集群，提高了常住人口城鎮(zhèn)化率和戶籍人口城鎮(zhèn)化率。
  （2）下列對材料相關內(nèi)容的概括和分析，正確的一項是

   

  
  A.常住人口城鎮(zhèn)化率與戶籍人口城鎮(zhèn)化率出現(xiàn)的差距，表明受城鎮(zhèn)承載能力限制，不少轉移人口難以融入城市社會，市民化進程滯后。
  B.和鶴壁市不同，畢節(jié)市把產(chǎn)業(yè)園區(qū)與城鎮(zhèn)規(guī)劃建設結合起來，加快產(chǎn)業(yè)融合，在現(xiàn)代工業(yè)發(fā)展助力下，高質量推進新型城鎮(zhèn)化建設。
  C.鶴壁市以發(fā)展縣域經(jīng)濟為主，明晰縣域主導產(chǎn)業(yè)，發(fā)展規(guī)模以上企業(yè)，增強高新技術產(chǎn)業(yè)增加值，出現(xiàn)特色產(chǎn)業(yè)異彩紛呈的局面。
  D.鶴壁市在城鎮(zhèn)化建設中，加強實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，促進城鄉(xiāng)融合發(fā)展，提高農(nóng)牧業(yè)產(chǎn)值，縮小了城鄉(xiāng)居民人均可支配收入差距。
  （3）在城鎮(zhèn)化進程中，要實現(xiàn)農(nóng)村城鎮(zhèn)化的可持續(xù)發(fā)展，需要注意哪些問題？請結合材料簡要分析。
  組卷：2引用：2難度：0.2

  解析

（三）文學類文本閱讀（本題共1小題，15分）

• 3．閱讀下面的文字，完成各題。
  藍靛花香
  喻莉娟
        我十一二歲的時候，到安順鄉(xiāng)下姨媽家玩，和這藍靛之花結緣。
        姨媽年輕守寡，一個人帶著個二十多歲的傻子表哥，日子還過得去。這個傻子表哥，只是有些弱智，還是能夠幫姨媽做些事情的。姨媽家一直做蠟染，他們織布、繪蠟、染、脫蠟、洗、蠟染的一套工序能很好完成。姨媽有表哥幫忙，做出的蠟染布料，賣一些成品、半成品，家里吃的用的都有了。
        在姨媽家最開心的是幫著他們做蠟染。表哥能做一些簡單的事情，就是喜歡惡作劇，常被姨媽罵。有次做蠟染，他偷偷走到我身后，伸出他一雙做藍靛的手，黑乎乎的，對我說：“鬼來了，要吃人啦！”我說：“根本就不嚇人，藍靛還香嘞！”其實他那雙手，如果在晚上，突然看到，還是很嚇人。
        我見姨媽繪制蠟片，也有興趣，常在一邊看。一天，我趁她走開的時候，在她做的蠟片上畫了兩筆，姨媽回來看到，笑笑說：“你這是弄的哪樣鬼，來，我教你?！闭f著給我準備好工具、布料，一塊手帕一般大的白布，說：“你看著，我們的蠟染，是先用熔化的蠟，在布上畫各種圖案，有幾何圖，還有花鳥蟲魚。你看這個，近看是魚，是蝶，遠看是花，這是我們蠟染的精神。”姨媽是個讀書人，說起話來一套一套的。
        我興奮地拿起蠟刀，學著姨媽的樣子，先蘸點蠟，照著圖案畫了起來。我認真地畫著，最后終于完成了一只鳥，一朵花，不過，我覺得那鳥更像雞。姨媽說，已經(jīng)不錯了。說著拿過去，把繪好的蠟染品，一起放到藍靛缸子里，再弄出來放到鍋里煮，最后，讓表哥把染好的挑到河邊洗，我們?nèi)嗽诤舆叴废粗?，看著在水里飄浮著的蠟染之花，煞是興奮，真是一朵鮮花從河面上冒出來，藍中透白，從沒見過這么美麗的花。
        這件事后，我對蠟染情有獨鐘。在后來的歲月里，只要看到有蠟染，就要多看幾眼，若有參與做的機會，那是一定不放過。
        本世紀初，我們在貴州召開一次全國性的學術性會議，會后，我一定要帶朋友到貴州最有代表性的地方，安順黃果樹瀑布去看看，這一去，必然要見到安順蠟染。瀑布、蠟染是安順的兩張地域性名片。“一棵樹，一朵花”，朋友贊嘆不已。
        蠟染，已有兩千多年的歷史，以苗族和布依族蠟染為主，傳承了古老的工藝，圖案因民族的喜好而不同?；y細致，色彩濃郁，常見的圖案，山川風景、花鳥蟲魚、仕女人物，取材廣，造型不拘一格，極富浪漫主義色彩。有繪蠟而生的藍靛白花的單色蠟染，也有色彩紅、黃、棕等多色套蠟染。
        南宋周去非的《嶺外代答》上記載：“以木板二片，鏤成細花，用以夾布，而镕蠟灌于鏤中，而后乃釋板取布，投諸藍中。布既受藍，則煮布以去其蠟，故能制成極細斑花，炳然可觀。”蠟染在貴州應該是保存得最好的。那是因為苗族的坎坷歷史、貴州的偏僻地勢，蠟染才得以很好地保存下來。
        蠟染誕生于農(nóng)耕時代，流淌著最原始的血液。卵生生命與幾何圖形的結合，揭示出了苗族先民對各種生命形式的尊重，體現(xiàn)出了他們積極的生命觀，希望把美好的希冀都寄托在一起，表達對民族未來生活的信心。在那些設計精美、寓意深刻的蠟染圖畫符號中，融入了原始先民們無窮的智慧，傳達了一種萬物有靈、萬命同源，眾生平等、和諧共處的理念。
        朋友要回去了，得給他們帶個隨手禮，在安順，那定是選蠟染。朋友很高興，最后選了一幅繪制著黃果樹瀑布的蠟染，上面有花、有鳥、有瀑布。朋友興奮地說：“我可是把你們的兩張名片都帶走了。”
        前幾天，又應邀去安順。
        初春時節(jié)，天罩著霧雨，我走在安順舊州儒林街上，走在這古老的石板街上。這是一條有溫度、風情濃郁的街道，沿街人家保留著安順古老的前店后居的習俗，一間間小小店面，有糖食果品，有鍋碗瓢盆、針頭線腦兒，有修鎖、配鑰匙、刻章各種修補手藝，還有粉面、甜品、小吃、鹵味，好誘人。
        隨著這藍靛花香，我不經(jīng)意走進一家蠟染工作室。這是安順一大戶人家的院落，兩層四合院，前后兩院子中間有一壩子，壩子一側，有一圓形院門進入另一個院子。在這里掛著、擺著的都是蠟染品件，蠟染衣服。我細細看了這些衣服上面的標簽，從20世紀二三十年代一直到現(xiàn)在，各時期的蠟染服飾都有，我仿佛走進了藍靛花香的海洋。有人在制作蠟染，我有心體驗一下，時間不允許。知情人說，這里的作品都是全手工的，絕沒有一個相同的，就是同一種圖案，花紋也絕不重復。
        我欣賞著這里飄香的藍靛之花，有一種久違故園的感覺。
  （選自《散文選刊●原創(chuàng)版》2021年第11期）（1）下列對文章相關內(nèi)容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.文章運用語言、動作等描寫方法敘寫姨媽教“我”繪制蠟片這件事，是為了突出姨媽聰慧、和善的形象和姨媽對蠟染的喜愛。
  B.文章將安順的瀑布、蠟染比喻成安順的兩張地域性名片后，又寫了朋友的贊嘆，凸顯出蠟染在安順文化方面的重要地位。
  C.文章寫我走在舊州儒林街上的所見所感，將蠟染同時置于歷史文化傳承與當下生活中來描寫，有助于表現(xiàn)蠟染經(jīng)久不衰的生命力。
  D.文章以“藍靛花香”為線索，形散神聚，過渡自然，表達方式上融敘事、抒情、描寫、說明、議論為一體，敘述節(jié)奏舒緩，感情真摯。
  （2）文中引用周去非的《嶺外代答》有哪些作用？請結合文本加以分析。
  （3）文章以“藍靛花香”為題，包含了豐富的情感意蘊，請結合文本簡要分析。
  組卷：13引用：3難度：0.5

  解析

（二）語言文字運用Ⅱ（本題共1小題，11分）

• 8．閱讀下面的文字，完成下列小題。
        夜貓子般的非傳統(tǒng)作息會使人面臨重大的健康問題風險。西北大學研究神經(jīng)病學和睡眠醫(yī)學的副教授克里斯汀?克努森在接受《洛杉磯時報》采訪時表示，真正的問題在于，對于那些生活在早起世界的夜貓子來說，他們睡得太晚，但①

   

  。他還指出了一些其他可能增加健康風險的行為，②

   

  。比如24小時健身房的存在，讓人們能在深夜甚至整夜參加課程或鍛煉，這在從前是聞所未聞的。此外，對于那些需要在深夜吃飯的人來說，只有快餐和油膩的食物可供他們選擇。
        睡眠科學家丹尼爾?加滕伯格曾在TED演講中談到深度睡眠的好處?！霸谖铱磥?，問題不在于什么時候睡，而在于那些人的自然作息和朝九晚五的工作之間產(chǎn)生了錯位，”他說。③

   

  ，這的確是個問題。他們的身體要在凌晨時分才會調(diào)整到睡覺狀態(tài)，但社會卻堅信早睡才是更佳選擇。“是社會壓力導致越來越多的人睡眠不足，”加滕伯格博士說。
  （1）請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。
  （2）簡述第二自然段的主要內(nèi)容。要求使用包含因果關系的句子，表達簡潔流暢，不超過60個字。
  組卷：2引用：3難度：0.6

  解析

四、寫作（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        人生的一切變化，一切魅力，一切美都是由光明和陰影構成的。——列夫?托爾斯泰
        生活是一種律動，需有光有影，有左有右，有晴有雨。——老舍
        釋放無限光明的是人心，制造無邊黑暗的也是人心，光明和黑暗交織著，廝殺著，這就是我們?yōu)橹鞈俣秩f般無奈的世界?！旯?br />      作為這個不平凡世界中的一員，作為身處百年未有之大變局新形勢下的中國青年，以上材料帶給你怎樣的啟發(fā)？請寫一篇文章表達你的思考和觀點。
        要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：15引用：7難度：0.6

  解析