2022-2023學(xué)年黑龍江省哈爾濱六中高二（上）第二次段考語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列小題。
  材料一
        先秦儒家在考量人與動(dòng)物的關(guān)系時(shí)，強(qiáng)調(diào)和諧、仁愛。如何實(shí)現(xiàn)此種理想？路徑就是“盡物之性”，即萬(wàn)物向榮，各盡其性。董仲舒在總結(jié)儒家的仁愛思想時(shí)所說(shuō)的“質(zhì)于愛民，以下至鳥獸昆蟲莫不愛。不愛，奚足以謂仁？”實(shí)質(zhì)上不過(guò)是對(duì)儒家天人合一思想下的處理人與物之關(guān)系的延伸表達(dá)而已。不過(guò)，在先秦儒家看來(lái)，對(duì)動(dòng)物的愛與對(duì)人的愛還是有區(qū)別的。這種有區(qū)別的愛源于儒家的差等之愛理念。這種差等之愛循著“親親——仁民——愛物”的路徑遞減。對(duì)人的愛尚且為差等之愛，對(duì)動(dòng)物的愛自然又次之。
        那么，在利用乃至食用動(dòng)物方面，先秦儒家如何做到與其天人合一的哲學(xué)思想相一致的呢？他們的做法是：制天命而用之，殺伐以時(shí)。荀子認(rèn)為人有氣、有生、有知，亦且有義，故最為天下貴。而動(dòng)物“有父子，而無(wú)父子之親，有牝牡而無(wú)男女之別”，其道德地位自然低人一等，因此動(dòng)物可以為人所用。不過(guò)他并不主張對(duì)動(dòng)物的隨便利用和過(guò)度利用，而是主張遵循自然規(guī)律而用，即“殺伐以時(shí)”。他說(shuō)：“圣王之制也：草木榮華滋碩之時(shí)，則斧斤不入山林，不夭其生，不絕其長(zhǎng)也；黿鼉魚鱉鰍鱔孕別之時(shí)，罔罟毒藥不入澤，不夭其生，不絕其長(zhǎng)也；春耕、夏耘、秋收、冬藏，四者不失時(shí)，故五谷不絕，而百姓有余食也。”從實(shí)踐層面講，這種做法至少始于禹王時(shí)代。
  （摘編自王云嶺《儒家視野中人與動(dòng)物的關(guān)系與啟示》）材料二
        我們之所以要堅(jiān)持人與自然和諧共生，將其作為堅(jiān)持與發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的基本方略和新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)的首要原則，乃是因?yàn)槿伺c自然是一個(gè)生命共同體。地球上本無(wú)人類，后來(lái)才有人類——地球形成已有45億年，產(chǎn)生生命已有42億年，出現(xiàn)人類不過(guò)短短的300萬(wàn)年，這是科學(xué)事實(shí)。地球可以沒有人類，人類卻不可以沒有地球，地球是至今為止被發(fā)現(xiàn)唯一有生命存在、適合人類生存的星球，這也是科學(xué)事實(shí)。我們對(duì)人與自然是一個(gè)生命共同體的討論應(yīng)基于上述科學(xué)事實(shí)。并把握兩個(gè)所指：其一，人是自然的產(chǎn)物，人是自然的一部分，自然孕育了人類，為人類饋贈(zèng)了居所與養(yǎng)分。自然是人類的根，是人類的源。馬克思曾經(jīng)指出：“自然界，是人的無(wú)機(jī)的身體，人靠自然界生活?！逼涠匀唤绲难莼霈F(xiàn)了異化，產(chǎn)生出自己的對(duì)立面——人類，自從有了人類，地球史便進(jìn)入“人類紀(jì)”，即由人類主導(dǎo)的地質(zhì)年代。隨著文明的發(fā)展，今天作為自然界之產(chǎn)物、自然界一部分的人類已有能力把地球和自己一同毀滅，而且人類的所作所為正在毀滅地球和自己，生態(tài)危機(jī)已經(jīng)使地球和人類面臨劫難。地球要延續(xù)，人類要延續(xù)，這是文明的思維。地球能否延續(xù)，人類能否延續(xù)，這是文明的憂患?？傊?，人類搭乘著地球之舟漂浮在無(wú)垠的星際海洋，與地球一榮俱榮，一損俱損。從來(lái)就沒有救世主，人類與地球命運(yùn)與共，何去何從，全靠人類自己。
        其實(shí)，從更宏闊的視野上看，人與自然是一個(gè)生命共同體在于地球上的自然萬(wàn)物是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體，即生命共同體。山和水是有生命的，山和水形成相互聯(lián)系的有機(jī)整體，是生命共同體，山水林田湖草都是生命共同體。地球是生命的搖籃，反過(guò)來(lái)又是生命的產(chǎn)物。地球正是因?yàn)橛辛松懦善錇榈厍颉活w綠色的星球，一顆向太陽(yáng)開放、從太陽(yáng)獲得源源不斷能量補(bǔ)充的星球，否則就會(huì)像太陽(yáng)系其他星球一樣是毫無(wú)生息的死球。善待地球就要善待生命，善待生物圈的生命多樣性，包括遺傳多樣性、物種多樣性和生態(tài)系統(tǒng)多樣性。生物多樣性一旦喪失，生物圈這一生命共同體就會(huì)崩潰，人與自然生命共同體就會(huì)瓦解。地球自然萬(wàn)物作為生命共同體或生物共生體系的良性運(yùn)轉(zhuǎn)，是維系人與自然生命共同體、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的前提。
  （摘編自劉湘溶《關(guān)于人與自然和諧共生的三點(diǎn)闡釋》）材料三
        在一個(gè)很長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)，人們?cè)?jīng)“怨天尤人”，把環(huán)境危機(jī)的原因歸咎于自然界本身。但是，近年來(lái)，隨著這方面研究的深入和發(fā)展，人們充分認(rèn)識(shí)到，環(huán)境危機(jī)的根源在于人類自身的非科學(xué)活動(dòng)，是人類無(wú)視自然界的發(fā)展規(guī)律和自我調(diào)節(jié)機(jī)制而為所欲為的必然結(jié)果。人類出于自己生存和繁衍的需要，一方面，將自然界視為取之不盡、用之不竭的物資庫(kù)，任意掠奪和浪費(fèi)自然資源；另一方面，則錯(cuò)誤地把自然界當(dāng)作“垃圾桶”，肆意棄置生產(chǎn)和生活的廢棄物品。到頭來(lái)，人類意欲征服自然，卻反遭自然界的懲罰。究其根源，就在于未擺正人與自然的關(guān)系。
        生態(tài)環(huán)境危機(jī)的產(chǎn)生，并不意味著人的能動(dòng)性已經(jīng)發(fā)揮到了頂點(diǎn)，而是意味著人類并沒有解決好能動(dòng)性與受動(dòng)性的關(guān)系。其實(shí)，真正自覺的能動(dòng)性的發(fā)揮，應(yīng)當(dāng)以對(duì)受動(dòng)性的認(rèn)識(shí)為約束條件，能動(dòng)性本身也應(yīng)表現(xiàn)為兩個(gè)方面：在認(rèn)識(shí)自然中表現(xiàn)出來(lái)的能動(dòng)性和在改造自然中表現(xiàn)出來(lái)的能動(dòng)性，如果后者不以前者為基礎(chǔ)，能動(dòng)性就可能超越受動(dòng)性而變成一種盲目性的意向活動(dòng)。要調(diào)整好能動(dòng)性和受動(dòng)性的關(guān)系，人類就得不斷推進(jìn)自己對(duì)自然界客觀規(guī)律的了解。長(zhǎng)期以來(lái)，急功近利的片面性觀念，把人們引向了對(duì)自然資源的掠奪式開發(fā)和無(wú)節(jié)制的耗費(fèi)上。在這種價(jià)值取向下，人的主觀能動(dòng)性就會(huì)脫離人的受動(dòng)性而盲目膨脹，這種“能動(dòng)性”無(wú)疑會(huì)禍及自身。恩格斯在總結(jié)了人類向自然界索取的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)后精辟地指出：“我們不要過(guò)分陶醉于我們?nèi)祟惖淖匀唤绲膭倮瑢?duì)于每一次這樣的勝利，自然界都對(duì)我們進(jìn)行報(bào)復(fù)?！比藗儾荒苤蛔⒅馗脑?、征服和戰(zhàn)勝自然的力量的增長(zhǎng)，而忽視了人和自然之間物質(zhì)交換的能動(dòng)性與受動(dòng)性的統(tǒng)一。
        總之，人與自然關(guān)系危機(jī)的出現(xiàn)，是同過(guò)去幾個(gè)世紀(jì)中人把自己視作自然的統(tǒng)治者和主宰者的觀念有著密切關(guān)系的。
  （摘編自衛(wèi)美云《生態(tài)環(huán)境與人類健康之辨析》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．先秦儒家崇尚仁愛，主要表現(xiàn)在對(duì)所有人一視同仁的博愛之情，而對(duì)于動(dòng)物，他們認(rèn)為愛人甚于愛物，是有差別的。
  B．人類離不開地球的哺育，地球更離不開人類的力量支持，二者互為依賴，互為支持，才有了今天生機(jī)勃勃的地球生命。
  C．材料三中“能動(dòng)性”主要指人類的主觀意向和活動(dòng)，如“殺伐以時(shí)”“善待地球”“掠奪和浪費(fèi)自然資源”等都屬此類。
  D．作為自然的統(tǒng)治者和主宰者，人類不僅負(fù)有改造、征服和戰(zhàn)勝自然的責(zé)任，還必須具有與自然和諧相處的能力。
  （2）根據(jù)材料一和材料二，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．在荀子看來(lái)，人類有智慧和道義，有超出動(dòng)物的道德水平，因此人利用動(dòng)物、殺伐捕獵是有其天然的合理性的。
  B．材料二中的“生命共同體”，是指人與自然界的一切生命都是相互聯(lián)系的有機(jī)整體，這與材料一中先秦儒家的觀點(diǎn)有所不同。
  C．人類創(chuàng)造了文明，文明的力量使得人類似乎擁有了對(duì)地球的生殺予奪權(quán)，但地球的毀滅必定帶來(lái)人類的毀滅，二者命運(yùn)與共。
  D．材料一中多處引用古人古籍中的話，材料二中列舉了一組數(shù)字，這些內(nèi)容都為論證觀點(diǎn)提供了有力的材料支撐。
  （3）下列說(shuō)法中，不能作為論據(jù)來(lái)支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A．“天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一?！?br />B．“我們連同我們的肉、血和頭腦都屬于自然界，存在于自然界之中。”
  C．“人類對(duì)大自然的傷害最終會(huì)傷及人類自身，這是無(wú)法抗拒的規(guī)律。”
  D．“君子之于禽獸也，見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉?！?br />（4）同一話題往往有不同的論述角度，請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明材料二和材料三在論述角度上有何不同。
  （5）當(dāng)前我國(guó)提出“我們要建設(shè)的現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化”，請(qǐng)結(jié)合以上材料談?wù)勅绾螌?shí)現(xiàn)人與自然的和諧共生。
  組卷：1引用：6難度：0.5

  解析

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  戲  衣
  聶鑫森
        農(nóng)歷的六月初六，民間稱之為曬書節(jié)。
        江南悠長(zhǎng)的梅雨季節(jié)早已過(guò)去，到了曬書節(jié)這一天，讀書人把書拿出來(lái)曬，去霉祛濕，書香滿院。曬書節(jié)曬的當(dāng)然不僅是書，還有被褥、衣服及其他該曬的什物。在古城湘潭，家家都遵循古俗，格外珍惜這一天的陽(yáng)光。
        今天是星期日，來(lái)加班的高聲，正孤零零地坐在辦公室里發(fā)呆發(fā)愁。
        高聲是個(gè)優(yōu)秀的小生，自從當(dāng)上團(tuán)長(zhǎng)，天天想的就是怎么讓京劇團(tuán)紅火起來(lái)?，F(xiàn)在京劇團(tuán)真是凄慘，只有幾出讓人看厭了的戲，經(jīng)濟(jì)效益差，人心也散了。幾個(gè)月前，他請(qǐng)編劇，將老本子《西廂記》改寫成青春版的《紅娘》，人物不變，名段不變，力圖在音樂、服裝、道具上符合青年觀眾的審美情趣。戲排好了，專家都贊不絕口，只對(duì)戲衣特意交代，要重新設(shè)計(jì)，既要古典，又要時(shí)新，要讓人眼睛發(fā)亮。弄好了，爭(zhēng)取一炮走紅。
        說(shuō)得簡(jiǎn)單，錢呢？光戲衣就要十幾萬(wàn)，文化局沒資金，拉贊助沒門路?！霸趺崔k啊!”
        就在他連連嘆氣的時(shí)候，電話鈴響了，是寇曉丹打來(lái)的。
  “小高啊，我快退休了。今天想請(qǐng)你、演紅娘的文雯，還有操琴司鼓的幾個(gè)樂手，十點(diǎn)鐘，帶上樂器到我家來(lái)一趟好嗎？”
  “好……吧。”
        他不能不重視這件事，誰(shuí)都有退休的這一天啊?？蔀槭裁催€要演員、樂手帶樂器去呢？
        寇曉丹是團(tuán)里的檢箱人。京劇后臺(tái)設(shè)有大衣、二衣、三衣（靴包）、套帽、旗把五個(gè)“箱口”，演員需要什么東西，由檢箱人拿給他們并幫助束裝；演出完畢，再由檢箱人分類清點(diǎn)入箱?？軙缘ぐ堰@些煩瑣的事，做得認(rèn)真細(xì)致，從不出亂。平時(shí)她滿臉微笑，話語(yǔ)輕柔，再傲氣的名角也對(duì)她尊重三分。她原是花旦，眼看著大紅大紫時(shí)，一場(chǎng)大病讓她倒了嗓。不能成角兒了，她就當(dāng)起檢箱人。一輩子沒結(jié)婚，孑然一身，一干就干了三十年。
        準(zhǔn)十點(diǎn)，這一群人都站在小巷中這個(gè)庭院的門外了。高聲正要敲門，院門忽地開了。
        寇曉丹笑吟吟地拱了拱手，說(shuō)：“驚動(dòng)各位的大駕了，請(qǐng)進(jìn)!”
        一進(jìn)門，所有的人都驚得斂聲屏氣，眼都直了。
        院里立著好幾個(gè)高高的木架，木架上橫擱著長(zhǎng)長(zhǎng)的竹竿，竹竿上晾曬著五彩斑斕的戲衣，蟒、靠、帔、褶，竟有兩三百件。戲衣“上五色”的黃、紅、綠、白、黑，“下五色”的紫、藍(lán)、粉紅、湖色、古銅色，交相輝映，炫人眼目。
        文雯驚叫起來(lái)：“寇老師，您居然收藏這么多戲衣，今天曬霉，您是讓我們來(lái)開開眼？”寇曉丹矜持地一笑，說(shuō)：“大家請(qǐng)坐，讓大家來(lái)是請(qǐng)大家吃個(gè)飯。”
        高聲說(shuō)：“您要退休了，應(yīng)該團(tuán)里請(qǐng)客，怎么還讓您破費(fèi)？”
  “團(tuán)里困難哩，由我做東吧。新排的戲多好，可惜沒錢置辦戲衣。這些戲衣，大部分是我那鐵桿戲迷的爹收藏又傳給我的，其余的是我自個(gè)兒置辦的?？上綐永咸?，青春版的《紅娘》用不上，要不，我都捐給團(tuán)里?！?br />      院子正中的大樹下，擺著一張八仙桌，大家謙讓著圍桌而坐，默然無(wú)語(yǔ)。
        文雯的眼圈忽地紅了。“我都想改行了。有模特隊(duì)找我加盟，可我不甘心啊!”
        高聲堅(jiān)定地說(shuō)：“這個(gè)戲一定要演下去。家里還有幾萬(wàn)存款，再把房子抵押給銀行，貸款十萬(wàn)……”
        寇曉丹連連搖頭，說(shuō)：“不行!戲衣的錢，我有辦法了?！?br />      大家都直瞪瞪地看著她。
  “今天，是我最后一次曬這些戲衣了。我爹收藏戲衣，是因?yàn)樗珢劬蛄?。我呢，不能上臺(tái)唱戲啦，看著戲衣算是我最大的安慰。京戲是我的命根子啊!”
        說(shuō)著說(shuō)著，她眼淚也出來(lái)了，連忙揩去。
  “團(tuán)里缺錢，我不能袖手旁觀。這些戲衣，我賣給外地的一個(gè)收藏家了，二十萬(wàn)，全捐給團(tuán)里。約定明日在這里錢、貨兩清?！?br />      所有的人都愣住了。
        高聲說(shuō)：“這怎么行？就算團(tuán)里借的吧?！?br />“不!若是借給團(tuán)里，你們有了壓力，戲還怎么能演好？是捐給團(tuán)里!我一個(gè)老婆子，要這么多錢干什么?！?br />文雯嚶嚶地哭了起來(lái)?？軙缘ぽp輕地拍著她的肩膀，柔聲說(shuō)：“小文，別哭!我還有件事拜托你們哩。我要退休啦，這么多年，就沒當(dāng)著人唱過(guò)戲，今天勞煩大家陪我彩唱《紅娘》中的幾段，再讓我過(guò)過(guò)戲癮，好嗎？”
  “好!好!”
  “那我們化妝、穿戲衣去”
        ……
        鑼鼓聲、京胡聲響了起來(lái)。晾曬戲衣的庭院成了舞臺(tái)和布景。年過(guò)五十的寇曉丹，此刻成了風(fēng)情萬(wàn)種的崔鶯鶯。
        忽然院門外，傳來(lái)一片叫“好”聲。原來(lái)巷里的老少爺們，被鑼鼓的聲響引來(lái)一起聽?wèi)?。高聲忙把人都?qǐng)進(jìn)院來(lái)。今天寇曉丹，正正經(jīng)經(jīng)地面對(duì)眾人唱一回戲……
        青春版的《紅娘》，轟轟烈烈地上演了，紅了大半邊天。
        退休了的寇曉丹，早就搬出了那個(gè)世居的庭院，悄悄地住在城郊兩小間簡(jiǎn)陋的平房里。
        一天，文雯哭著跑到辦公室，“高團(tuán)長(zhǎng)--寇老師沒賣戲衣，賣的是那個(gè)庭院。她現(xiàn)在的住房是租的!”
        高聲沉默了一會(huì)，朗聲道：“我們都像她一樣，這京戲不興旺才怪!”
  （有刪改）（1）下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.京劇團(tuán)將老本子《西廂記》改寫成青春版《紅娘》，表明傳統(tǒng)京劇不能固步自封，需要不斷改變，來(lái)迎合新時(shí)代觀眾的審美情趣。
  B.《紅娘》的演出經(jīng)費(fèi)不足，折射出當(dāng)下京劇的困境。在眾人協(xié)力下《紅娘》最終成功上演，寄予了作者對(duì)傳統(tǒng)文化能夠歷久彌新的期盼。
  C.“風(fēng)情萬(wàn)種”“正正經(jīng)經(jīng)”，表現(xiàn)了已年過(guò)半百且多年不唱戲的寇曉丹，沉浸于角色當(dāng)中，專業(yè)精神不減當(dāng)年，令人由衷的敬佩。
  D.文雯作為年輕一代京劇演員，是文中次要人物，著墨不多，但卻別具匠心。多次寫到她的“哭”，狀態(tài)不同，原因也完全不同。
  （2）下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文中主要運(yùn)用動(dòng)作和語(yǔ)言描寫，塑造高聲銳意進(jìn)取、敬業(yè)奉獻(xiàn)的團(tuán)長(zhǎng)形象，他既是推動(dòng)情節(jié)的關(guān)鍵人物，也襯托了主人公寇曉丹的美好形象。
  B.文中詳細(xì)地描述了寇曉丹做檢箱人的緣由和工作態(tài)度，不但展現(xiàn)了她細(xì)致嚴(yán)謹(jǐn)、平和堅(jiān)韌的個(gè)性，更是突出了她獻(xiàn)身京劇事業(yè)的可敬品格。
  C.小說(shuō)文筆細(xì)膩，刻畫的人物神態(tài)、動(dòng)作躍然紙上，描摹戲衣華美炫麗，細(xì)節(jié)描寫看似閑筆，實(shí)則是作者精心的設(shè)置和巧妙的安排。
  D.小說(shuō)以“戲衣”為題，圍繞“戲衣”展開情節(jié)，“戲衣”既是京劇的文化符號(hào)，也是京劇人的情感寄托，增添了小說(shuō)的文化內(nèi)涵。
  （3）文中有“曬書”和“曬戲衣”兩處場(chǎng)景描寫，請(qǐng)簡(jiǎn)析作者的構(gòu)思意圖。
  （4）小說(shuō)以“賣庭院”結(jié)尾，如果將其改為“賣戲衣”，你認(rèn)為哪一個(gè)效果更好？請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析。
  組卷：24引用：7難度：0.5

  解析

二、古詩(shī)文閱讀（35分）

• 3．閱讀下面的文字，完成各題。
        秦王謂公子他曰：“日者秦楚戰(zhàn)于藍(lán)田韓出銳師以佐秦秦戰(zhàn)不利因轉(zhuǎn)與楚不固信盟唯便是從韓之在我，心腹之疾。吾將伐之，何如？”公子他曰：“王出兵韓，韓必懼，懼則可以不戰(zhàn)而深取割。”王曰：“善?！蹦似鸨?，一軍臨滎陽(yáng)，一軍臨太行。韓恐，使陽(yáng)城君入謝于秦，請(qǐng)效上黨之地以為和。
        上黨之守馮亭曰：“臣請(qǐng)悉發(fā)守以應(yīng)秦，若不能卒，則死之?！笔厝?，陰使人請(qǐng)趙王曰：“韓不能守上黨，且以與秦，其民皆不欲為秦而愿為趙。今有城市之邑十七，愿拜內(nèi)之于王，唯王才之?！壁w王喜，召平陽(yáng)君而告之曰：“韓不能守上黨，且以與秦，其吏民不欲為秦而皆愿為趙。今馮亭令使者以與寡人，何如？”趙豹對(duì)曰：“臣聞圣人甚禍無(wú)故之利?！蓖踉唬骸叭藨盐崃x，何謂無(wú)故乎？”對(duì)曰：“秦蠶食韓氏之地，中絕不令相通，故自以為坐受上黨也。秦被其勞，而趙受其利，雖強(qiáng)大不能得之于小弱，而小弱顧能得之強(qiáng)大乎？今王取之，可謂有故乎？且秦以牛田、水通糧，其死士皆列之于上地，令嚴(yán)政行，不可與戰(zhàn)。王其圖之?！蓖醮笈唬骸胺蛴冒偃f(wàn)之眾，攻戰(zhàn)逾年歷歲，未得一城也。今不用兵而得城十七，何故不為？”趙豹出。乃使趙勝往受地。
        趙勝至曰：“敝邑之王使使者臣勝，使臣勝謂曰：‘請(qǐng)以三萬(wàn)戶之都封太守，千戶封縣令，諸吏皆益爵三級(jí)，民能相集者，賜家六金。’”馮亭垂涕而勉曰：“是吾處三不義也。為主守地而不能死，而以與人，不義一也；主內(nèi)之秦，不順主命，不義二也；賣主之地而食之，不義三也?！鞭o封而入韓，謂韓王曰：“趙聞韓不能守上黨，今發(fā)兵已取之矣?！?br />      韓告秦曰：“趙起兵取上黨。”秦王怒，令公孫起、王赫以兵遇趙于長(zhǎng)平。
  ——（摘編自《戰(zhàn)國(guó)策?趙策一》，有刪改）（1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．日者秦楚戰(zhàn)于藍(lán)田/韓出銳師/以佐秦/秦戰(zhàn)不利因轉(zhuǎn)與楚/不固信盟/唯便是從/
  B．日者秦楚戰(zhàn)于藍(lán)田/韓出銳師以佐秦/秦戰(zhàn)不利/因轉(zhuǎn)與楚/不固信盟/唯便是從/
  C．日者秦楚戰(zhàn)于藍(lán)田/韓出銳師以佐秦/秦戰(zhàn)不利因轉(zhuǎn)/與楚/不固信盟/唯便是從/
  D．日者秦楚戰(zhàn)于藍(lán)田/韓出銳師/以佐秦/秦戰(zhàn)不利/因轉(zhuǎn)與楚/不固信盟/唯便是從/
  （2）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．文中“陰使人請(qǐng)”與《蘇武傳》“陰相與謀”中的“陰”字都有“暗中”的意思。
  B．平陽(yáng)君中的“君”是古代的一種封號(hào)，文中平陽(yáng)君指趙豹，他受封為平陽(yáng)君。
  C．“臣聞圣……”中的“圣人”指孔子，意為品德最高尚、智慧最高超的人。
  D．“敝邑之王”中的“敝”，指對(duì)自己或自己一方的謙稱，如：敝人、敝處、敝國(guó)。
  （3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．秦昭王向公子他介紹了秦國(guó)和楚國(guó)交戰(zhàn)的歷史，訴說(shuō)了韓國(guó)追求私利，不守盟約的情況，為進(jìn)攻韓國(guó)找到了充足的理由，并派兵逼近韓國(guó)的領(lǐng)土。
  B．馮亭堅(jiān)守不住上黨，但并沒有把上黨獻(xiàn)給秦國(guó)，而是找了個(gè)借口，把上黨送給了趙國(guó)，趙王竟十分高興，這說(shuō)明趙王易被眼前的利益誘惑，目光較為短淺。
  C．趙豹分析當(dāng)時(shí)形勢(shì)，汲取以往教訓(xùn)，堅(jiān)決反對(duì)趙王接受上黨，但他的建議未被采納，且惹怒了趙王，趙王還是派遣趙勝前去接受了上黨之地。
  D．馮亭面對(duì)趙國(guó)國(guó)君的封賞，流下了眼淚，辭謝了趙國(guó)的封賞，認(rèn)為自己已經(jīng)處在三不義的境地了，說(shuō)明他是一個(gè)有遠(yuǎn)見、有智謀、有忠義之心的臣子。
  （4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
  ①韓恐，使陽(yáng)城君入謝于秦，請(qǐng)效上黨之地以為和。
  ②秦被其勞，而趙受其利，雖強(qiáng)大不能得之于小弱。
  （5）馮亭派使者把上黨之地送與趙國(guó)，原因是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。
  組卷：1引用：1難度：0.6

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• 4．閱讀下面這首詞，回答各題。
  浣溪沙^①
  納蘭性德（清）
  誰(shuí)念西風(fēng)獨(dú)自涼，蕭蕭黃葉閉疏窗，沉思往事立殘陽(yáng)。
  被酒^②莫驚春睡重，賭書消得潑茶香^③，當(dāng)時(shí)只道是尋常。
  【注】①本詞為納蘭懷念其早逝的妻子盧氏而作。②被酒：醉酒。③李清照《金石錄后序》謂自己常與丈夫趙明誠(chéng)比賽看誰(shuí)的記性好，勝者可飲茶以示慶賀，有時(shí)太過(guò)高興，不覺讓茶水潑濕衣裳。
  （1）下列對(duì)這首詞的賞析，不正確的一項(xiàng)

   

  
  A.詞的上闋刻畫了一個(gè)形單影只、衣袂飄飄、陷入對(duì)亡妻無(wú)限哀思的詩(shī)人的形象。
  B.詞的上闋以詩(shī)人的視角，描摹了一幅蕭瑟、凄清的秋景圖，奠定了哀傷的基調(diào)。
  C.詩(shī)人通過(guò)多種感官來(lái)描寫西風(fēng)、黃葉、疏窗、殘陽(yáng)四個(gè)意象，虛實(shí)相生、聲色俱備。
  D.詩(shī)歌主要通過(guò)人物的動(dòng)作、心理和環(huán)境的渲染烘托作用來(lái)塑造人物、抒發(fā)感情。
  （2）詞的下闋追憶了妻子在世時(shí)生活的哪幾個(gè)片斷？它們與最后一句形成怎樣的關(guān)聯(lián)？請(qǐng)簡(jiǎn)析。
  組卷：3引用：1難度：0.6

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• 5．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。
  （1）青年擔(dān)當(dāng)著國(guó)家興盛的重責(zé)，應(yīng)當(dāng)以《論語(yǔ)?泰伯》中曾子所說(shuō)的“

   

  ，

   

  ”自勉。
  （2）《將進(jìn)酒》表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)自己才能力量的充分肯定和屢遭失敗之后不肯屈服的倔強(qiáng)性格的詩(shī)句是：“

   

  ，

   

  ?！?br />（3）司馬遷認(rèn)為屈原作《離騷》的一個(gè)重要原因是“怨生”，而導(dǎo)致屈原有怨氣的直接原因是：“

   

  ，

   

  ?！?/h2>
  組卷：2引用：1難度：0.9

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三、課內(nèi)文言文基礎(chǔ)（本題共12小題，36分）

• 6．下列句子中不含通假字的一句是 （　?。?/h2>

  A．離騷者，猶離憂也	B．齊與楚從親
  C．被發(fā)行吟澤畔	D．明道德之廣崇
  組卷：42引用：5難度：0.9

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三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共2小題，14分）

• 18．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        作為來(lái)源于民間的藝術(shù)形式，相聲對(duì)民眾而言有著天然的親和力，始終和人民的思想感情、社會(huì)生活        ，反映了群眾生活中的喜怒哀樂。但相聲遠(yuǎn)非會(huì)背幾段貫口會(huì)講幾個(gè)笑話便能輕松駕取，“于嬉笑詼諧之處，包含絕大文章”，方能稱得上精品。例如《窩頭論》從百姓日常飲食中以駢文的形式夸張的手法生發(fā)出喜劇因素，令人解頤的同時(shí)也對(duì)作者的獨(dú)具匠心和文學(xué)功力由衷感佩；《漫話燕京》以別解的方式從歷史知識(shí)中提取出許多          的笑料，使人一笑之余又有所啟迪；……反觀當(dāng)下，對(duì)于傳統(tǒng)相聲與相聲傳統(tǒng)缺乏足夠的辨析能力，          地將規(guī)矩、行話等當(dāng)作不可或缺的相聲傳統(tǒng)，卻有意無(wú)意地忽略了對(duì)相聲傳統(tǒng)的深層認(rèn)知，從而使相聲作品少了些相聲本應(yīng)有的精氣神。今天的從業(yè)者要對(duì)傳統(tǒng)相聲之精華多一些鉆研與領(lǐng)悟，并將其運(yùn)用到新相聲的創(chuàng)演中；要始終保持與時(shí)代精神         ，向生活要笑聲。這樣才能實(shí)現(xiàn)新的歷史時(shí)期相聲的可持續(xù)發(fā)展。
  （1）依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全部恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  

  A.休戚相關(guān)	言近旨遠(yuǎn)	一廂情愿	同頻共振
  B.息息相關(guān)	言近旨遠(yuǎn)	一意孤行	同聲相應(yīng)
  C.休戚相關(guān)	耐人尋味	一意孤行	同聲相應(yīng)
  D.息息相關(guān)	耐人尋味	一廂情愿	同頻共振

  （2）文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  A.《窩頭論》從百姓日常飲食中以駢文的形式夸張的手法生發(fā)出喜劇因素，令人解頤的同時(shí)也讓人對(duì)作者的獨(dú)具匠心和文學(xué)功力由衷感佩
  B.《窩頭論》以駢文的形式夸張的手法從百姓日常飲食中生發(fā)出喜劇因素，令人解頤的同時(shí)也由衷感佩作者的獨(dú)具匠心和文學(xué)功力
  C.《窩頭論》以駢文的形式夸張的手法從百姓日常飲食中生發(fā)出喜劇因素，令人解頤的同時(shí)也讓人由衷感佩作者的獨(dú)具匠心和文學(xué)功力
  D.《窩頭論》從百姓日常飲食中以駢文的形式夸張的手法生發(fā)出喜劇因素，令人解頤的同時(shí)也對(duì)作者的獨(dú)具匠心和文學(xué)功力由衷感佩
  （3）下列各句中的省略號(hào)，和文中省略號(hào)作用相同的一項(xiàng)是

   

  
  A.她磕磕巴巴地說(shuō)：“可是……太太……我不知道……你一定是認(rèn)錯(cuò)了?！?br />B.對(duì)政治的敏感，對(duì)生活的敏感，對(duì)性格的敏感，……這是作家必須要有的素質(zhì)。
  C.“還沒結(jié)婚吧？”“……”她飛紅了臉，手扭在一起，更加忸怩起來(lái)。
  D.在饑腸轆轆的旅途中，假如突然看見一縷炊煙，……也許不會(huì)有什么比它更親切了。
  組卷：27引用：13難度：0.6

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• 19．月壤即將在國(guó)家博物館展出，展覽籌委會(huì)準(zhǔn)備為該展出擬定對(duì)聯(lián)，擬定的上聯(lián)是“遠(yuǎn)古嫦娥飛天書寫神話”，請(qǐng)你依據(jù)下面的材料補(bǔ)寫下聯(lián)。
        嫦娥五號(hào)返回器攜帶月壤安全著陸，首次實(shí)現(xiàn)了我國(guó)地外天體采樣返回，這也是人類時(shí)隔44年拿到新的月球樣品。近日，嫦娥五號(hào)帶回的月壤運(yùn)抵中國(guó)國(guó)家博物館。據(jù)了解，國(guó)博正在精心策展、布展中，預(yù)計(jì)于3月份面向社會(huì)公眾展出，屆時(shí)觀眾可一睹月壤“真容”。
        下聯(lián)：

   
  組卷：7引用：3難度：0.7

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