2021-2022學年陜西省渭南市蒲城縣高二（上）期末歷史試卷

一、選擇題（每小題2分，共50分）

• 1．孟子認為，“桀、紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣?！泵献右庠冢ā　。?/h2>

  A．闡釋“民貴君輕”的主張

  B．宣揚休養(yǎng)生息的政治訴求

  C．推動儒學正統(tǒng)地位確立

  D．提倡民為邦本的治國理念
  組卷：25引用：5難度：0.6

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• 2．據(jù)記載，北宋理學家張載的學生在家鄉(xiāng)制定了《鄉(xiāng)約》，涉及多個方面，主要有：懲罰酗酒、賭博、打斗、失信、誣陷、偷盜、浪費、不務正業(yè)、結交壞人等；遇到災害、疫病、窮困、孤苦、被誣陷時互相救助等等。這些規(guī)定（　?。?/h2>

  A．加強了地方割據(jù)的趨勢

  B．反映了理學世俗化的傾向

  C．提高了政府的行政能力

  D．完成了儒學理論化的任務
  組卷：2引用：3難度：0.6

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• 3．顧炎武不僅為徽商歌功頌德，將“商賈”跟“豪杰之士”和“古之君子”相提并論，他還曾親自“下?！苯?jīng)商。他批判“有公而無私”之論，認為對人的自私自利之心，“先王弗為之禁，非惟弗禁，且從而恤之”。這反映出他（　　）

  A．有濃厚的重商意識	B．具有一定的民主思想
  C．反對封建等級觀念	D．支持百姓利己的行為
  組卷：11引用：8難度：0.6

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• 4．蘇格拉底認為：天上和地上各種事物的生存、發(fā)展和毀滅都是神安排的。他反對研究自然界，認為那是褻瀆神靈的；他提倡人們認識做人的道理，過有道德的生活。這說明蘇格拉底（　?。?/h2>

  A．批判古希臘民主缺乏理論

  B．推崇宗教信仰和道德生活

  C．主張以道德捍衛(wèi)城邦制度

  D．反對雅典受封建神學籠罩
  組卷：4引用：2難度：0.6

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• 5．1521年，馬丁?路德開始用德語翻譯《圣經(jīng)》，歷時13年，到1534年才最終完成。德文版的《圣經(jīng)》幾乎一出版就廣為流傳，僅在1522～1546年，德文版《圣經(jīng)》及其摘錄就印刷和翻印了400多次。德文版《圣經(jīng)》的流行（　?。?/h2>

  A．增強了德意志人的民族意識

  B．促成了德意志的政治統(tǒng)一

  C．加速了羅馬教會勢力的衰落

  D．助力了德國世俗文化產(chǎn)生
  組卷：2引用：4難度：0.6

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• 6．據(jù)史書記載，《詩經(jīng)》中的《國風》是勞動人民創(chuàng)造的，到漢代匯編成冊，主要供上層統(tǒng)治階級唱誦。漢代樂府詩歌中成就最高的《孔雀東南飛》，本是無名氏的作品。據(jù)此可知漢代（　?。?/h2>

  A．市民階層迅速崛起	B．精英文學日益大眾化
  C．官民矛盾趨于緩和	D．民間文學得到重視
  組卷：2引用：2難度：0.5

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• 7．如表是明代小說家馮夢龍作品中的部分章節(jié)，它可以作為個例來說明（　?。?br />

  《喻世明言》第八卷	吳保安棄家贖友
  《喻世明言》第十六卷	范巨卿雞黍死生交
  《喻世通言》第八卷	三孝廉讓產(chǎn)立高明
  《醒世恒言》第二十卷	俞伯牙摔琴謝知音
  《西湖二集》第六卷	姚伯子至孝受顯榮

  A．市民文學具有一定教化功能

  B．八股取士抑制文學形式

  C．小說沖擊了傳統(tǒng)的價值觀念

  D．民間文學注重彰顯個性
  組卷：71引用：32難度：0.5

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• 8．牛頓力學證明地上的力學也能應用于天體星球，從而使人們認為，原來整個錯綜復雜的自然界，不過是一個按照某種法則運轉(zhuǎn)的巨大的機械裝置，而其中并沒有上帝的地盤。據(jù)此可知，牛頓力學體系的建立（　　）

  A．具有超出自然科學范疇的意義

  B．有利于徹底否定教會的神學觀

  C．使封建統(tǒng)治精神支柱得以鏟除

  D．為近代物理學發(fā)展奠定了基礎
  組卷：0引用：2難度：0.6

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• 9．馬克思認為，達爾文的著作為歷史唯物主義“提供了自然史的基礎”，可以用來當作歷史上階級斗爭的自然科學依據(jù)。從1920年到1936年，該書先后在中國出版12次，受到中國讀者的熱烈歡迎。這些表明進化論（　　）

  A．滿足了資產(chǎn)階級的需要

  B．動搖了宗教宣揚的神創(chuàng)世理論

  C．具有廣泛的社會學意義

  D．是馬克思主義學說的理論基礎
  組卷：7引用：4難度：0.6

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二、非選擇題

• 28．閱讀下列材料，回答問題。
  材料一 鴉片戰(zhàn)爭結束不久，魏源、徐繼畬等人在他們的著作中，就以贊賞的態(tài)度介紹過西方的民主制度，說它有中國傳說中的“三代政治”之“遺意”。洋務運動期間，介紹西方議會政治、民主政治的著作逐漸增多，以王韜、鄭觀應為代表的一些洋務知識分子或早期維新思想家還主張以西方的“君民共主”制度取代中國的君主專制制度。
  ——摘編自鄭大華《五四新文化運動與近代中國人對民主與科學的追求》材料二 陳獨秀領導發(fā)起新文化啟蒙運動，為適應形勢發(fā)展的需要，經(jīng)歷了一個由表及里、由淺入深逐步深入發(fā)展轉(zhuǎn)變的過程。先是以西方文化的民主和科學為口號宣傳資產(chǎn)階級的民主自由，批判以儒學為代表的封建倫理道德文化，繼而學習宣傳十月革命，以俄為師，走俄國十月革命的道路，五四之后進而發(fā)展轉(zhuǎn)變?yōu)橐詡鞑ヱR克思主義為主的思想文化運動。同時隨著新文化啟蒙運動內(nèi)容的變化更替和豐富，新文化啟蒙運動的性質(zhì)也由其初期資產(chǎn)階級的新文化反對封建階級舊文化的斗爭轉(zhuǎn)變成了為新的革命斗爭服務的新文化運動了。
  ——摘編自李世俊《五四新文化啟蒙運動的現(xiàn)代意義》（1）根據(jù)材料一并結合所學知識，概括鴉片戰(zhàn)爭后中國人對西方民主的認識，并分析產(chǎn)生這種認識的背景。
  （2）根據(jù)材料二，分析新文化運動的特點及其表現(xiàn)。
  組卷：2引用：2難度：0.5

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• 29．閱讀下列材料，回答問題。
  材料一  新中國建立之初，黨中央就明確了普及小學教育的目標。為此，1952年，教育部提出，根據(jù)實際需要，可以舉辦季節(jié)性小學或設早班和晚班，以廣泛吸收工農(nóng)子女入學；各地還可舉辦半日制和巡回制的小學，以便于人口分散地區(qū)的兒童入學。“今后幾年內(nèi)發(fā)展小學教育的方針是政府有計劃地增設公立小學，同時允許群眾在完全自愿的基礎上出錢出力有條件地發(fā)展民辦小學”。1953年，教育部又提出：“在工礦區(qū)、城市、少數(shù)民族地區(qū)適當?shù)匕l(fā)展公立小學，農(nóng)村提倡民辦小學（包括完全小學）”，除舉辦集中的正規(guī)小學外，還可以辦分散的不正規(guī)的小學。到1957年，全國小學校數(shù)量達到54.73萬所，在校生6428.3萬人，分別比1952年增加了3.85%，25.9%。
  ——摘編自王慧、梁雯娟《新中國普及義務教育政策的沿革與反思》
  材料二  1953年，我國建立了中等專業(yè)教育制度和技工教育制度。1954年，周恩來在《政府工作報告》中指出，教育部門管理應當首先集中力量發(fā)展和改進高等教育。隨后，我國通過院系調(diào)整、強化工科、大批院校歸專業(yè)部門管理等措施，把普通高等教育體系改造為高等職業(yè)教育體系。通過院系調(diào)整，中國綜合性大學的數(shù)目大幅度減少，單科院校尤其是工科院校的數(shù)量大幅度上升。據(jù)統(tǒng)計，1947年，全國有綜合性大學55所、工科院校18所，到1957年綜合性大學減少到17所，工科院校則增加到44所，在專業(yè)的設置上，工科專業(yè)的比重急劇上升，文、法、商等專業(yè)的比重急劇下降。1947年，文、法、商科在校大學生的占比47.6%，1957年則降至9.6%。1953年，在總數(shù)為215種專業(yè)目錄中，工科占107種，而文科僅占19種。
  ——摘編自周光禮《國家工業(yè)化與現(xiàn)代職業(yè)教育——高等教育與社會經(jīng)濟的耦合分析》（1）根據(jù)材料一，概括建國初期實現(xiàn)普及小學教育的主要途徑，并結合所學知識，分析普及小學教育的意義。
  （2）根據(jù)材料二并結合所學知識，指出新中國成立初期大力發(fā)展職業(yè)教育的原因以及產(chǎn)生的積極影響。
  組卷：0引用：1難度：0.5

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