2022年山西省太原市高考語文一模試卷
發(fā)布:2024/4/20 14:35:0
一、現(xiàn)代文閱讀(36分))(一)論述類文本閱讀(本題共1小題,9分)
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1.閱讀下面的文字,完成下列各題。
中國古代社會的最大特點是以血緣關系為紐帶建構起系統(tǒng)而完備的家族宗法制度并通過嫡子之制、分封之制等延伸至國家政治制度之中,最終形成家庭、家族與國家在組織結構上的高度共通性,這種“家國同構”的基本格局導致了忠孝相通,使家庭道德成為社會和國家存續(xù)的精神紐帶。我國商朝的王位繼承方式是兄終弟及制,周代王室則采取嫡長子繼承制,古人把商周時代的家族宗法制稱為“殷道親親,周道尊尊”。秦漢以后,盡管中國社會時常遭遇周期性動蕩,但因深受“三綱五?!彼枷氲难?,由血緣紐帶聯(lián)系起來的家庭文化自始至終非常穩(wěn)固。到魏晉南北朝,特別是隋唐時代,豪門大族層出不窮,家譜族譜的編寫蔚然成風。宋代的二程和朱熹將宗子立法視作尊族重本和收拾人心的重要手段,民間建造宗祠之風興起。元明清三代在程朱理學和陸王心學的影響下,以家庭道德為核心的禮儀教化活動進一步得到加強,盡管有李贄、黃宗羲、顏元、戴震等思想家對傳統(tǒng)家庭道德的深刻反思,但尊老愛幼、妻賢夫安、兄友弟恭、知書達理、勤儉持家、耕讀傳家的傳統(tǒng)家庭美德并未發(fā)生質性變異。直到鴉片戰(zhàn)爭和辛亥革命之后,在外來沖擊和內部激蕩雙重因素作用下,中國傳統(tǒng)家庭道德開始走向緩慢而艱難的現(xiàn)代性蛻變歷程。
中國傳統(tǒng)家庭道德在氤氳化潤華夏文明過程中,形成了獨具特色的理論架構。《尚書?堯典》曰;“克明俊德,以親九族;九族既睦,平章百姓;百姓昭明,協(xié)和萬邦?!边@里展現(xiàn)的是“修身、齊家、治國、平天下”的過程。其間,“仁”既是人之為人的最基本的德性,也是最高的德目,它為歷代統(tǒng)治階級和普通百姓所普遍認可,堪稱中華民族的公德和恒德。仁德的核心是愛人,愛人的根本是孝悌,故《論語?學而》曰:“孝悌也者,其為仁之本歟?!毙┲碌母緝热菔歉复茸有?、兄友弟恭。由此生發(fā)出中國最重要的五種人倫關系,即《孟子?滕文公上》中提出的:“父子有親,君臣有義,夫婦有別,長幼有序,朋友有信。”這里的“父子有親”是說父母子女之間要充滿溫情與親密,在人出生后的所有人際關系中,父母與子女血脈相連,父母必須關愛子女,子女要孝敬父母,我國古人稱之為“天倫”,并列為五倫之首?!熬加辛x”是指君主與臣下之間要講求道義,君主不義會喪失政權,臣子不義會遭受懲罰?!胺驄D有別”是指丈夫和妻子由于生理和心理不同,應該遵循各自不同的倫理規(guī)范,丈夫要具備陽剛之氣,妻子應展現(xiàn)陰柔之美,各自承擔起應負的家庭責任?!伴L幼有序”是指兄弟之間或長輩與晚輩之間應該交往有序,大者愛護小者,小者尊敬長者,彼此融洽相處,不可弱肉強食?!芭笥延行拧笔侵概笥阎g要建立平等與信任的關系,只有彼此講究信義,才能獲得永恒友誼。正是這種個人倫理-家庭倫理-宗族倫理-社會倫理-國家倫理的一以貫之,建立起中華民族悠遠豐厚、恢宏龐大的家庭美德傳統(tǒng)。
古人云:“天下將興,其積必有源。”一個民族只有歸屬到與其祖先和血緣相關聯(lián)的存在結構之中,才能開拓出自己的生存空間,并鍛造和升華出篤定的獨特品性。我們揭棠中國傳統(tǒng)家庭道德的歷史淵源和理論邏輯,就是要通過抵達歷史深處、傾聽歷史回響,來明晰新時代中國家庭美德建設的具體內容。
(摘編自靳鳳林《弘揚中華民族家庭美德》)(1)下列關于原文內容的理解和分析,不正確的一項是
A.以血緣關系為紐帶建構起來的家族宗法制度延伸至國家政治制度之中,形成了“家國同構”基本格局,導致了國與家在道德上的相通。
B.鴉片戰(zhàn)爭和辛亥革命帶來的外來沖擊和內部激蕩的雙重因素,是中國傳統(tǒng)家庭道德逐步走向現(xiàn)代性蛻變歷程的重要原因。
C.《孟子?滕文公上》提出的中國最重要的五種人倫關系都是從孝悌之德生發(fā)出來的,而孝悌之德的根本就是被普遍認可的仁德。
D.一個民族要開拓出自己的生存空間,并鍛造和升華出篤定的獨特品質,必須歸屬到與其祖先和血緣相關聯(lián)的存在結構之中。
(2)下列對原文論證的相關分析,不正確的一項是
A.第一段通過列舉各朝代家庭道德主要表現(xiàn)形式理出中國傳統(tǒng)家庭道德的歷史發(fā)展脈絡。
B.第二段引用古典著作相關內容,是為了論證中國傳統(tǒng)家庭道德所具有的獨特性。
C.對五種人倫關系各自含義的解釋,有助于說明中國家庭美德傳統(tǒng)得以建立的倫理根基。
D.前兩段分別揭示了中國傳統(tǒng)家庭道德的歷史淵源和理論架構,與第三段形成分總關系。
(3)根據(jù)原文內容,下列說法正確的一項是
A.中國古代社會通過血緣和精神雙重紐帶的逐步延伸,形成了“家國同構”的基本格局。
B.李贄、黃宗羲等思想家的深刻反思并未影響到中國傳統(tǒng)家庭道德的現(xiàn)代性蛻變。
C.位列五倫之首的“父子有親”被稱為“天倫”,體現(xiàn)了中國古代家庭成員地位的平等。
D.中國倫理體系是由個人倫理逐層擴展而形成的,家庭道德是由這個體系來支撐的。組卷:20引用:5難度:0.3
(二)實用類文本閱讀(本題共1小題,12分)
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2.閱讀下面的文字,完成下列各題。
材料一:
“代經濟”出現(xiàn)的主要原因是經濟快速發(fā)展,人民收入和消費水平不斷提高,需求更加豐富多樣。隨著消費水平的提高,人們對消費產品以及服務的多樣化需求也逐漸增加,即對消費產品的追求不僅停留在物質層面,還追求精神層面的快樂與享受,“代經濟”應運而生。
“代經濟”發(fā)展的根本原因是經濟不斷發(fā)展以及社會分工持續(xù)專業(yè)化。從比較優(yōu)勢理論來講,與提供“代經濟”服務的人相比,需要“代經濟”服務的人往往從事專業(yè)化的工作,他們從事自己專業(yè)的工作更具有比較優(yōu)勢,因此將需要代辦的事務交給提供代辦服務的人,進而最大程度地發(fā)揮個人優(yōu)勢。從這個角度來說,“代經濟”是社會分工的必然結果。
“代經濟”發(fā)展迅速,涉及的行業(yè)類型、服務種類越來越多,而這與互聯(lián)網技術的發(fā)展密不可分。需求方一旦出現(xiàn)代勞服務的需求,打開網頁、手機APP,便可以迅速地找到相關價格信息、服務評價。有些平臺雖然尚未成熟,但也已經初具規(guī)模。同時,有空閑時間和資源的人可以很方便地成為代勞服務的供給者,不需要過多的準入條件以及前期的投入成本。互聯(lián)網可以將不同地方、不同需求的人迅速連接在一起,為“代經濟”的發(fā)展提供了技術支撐。
(摘編自李曉嘉《“代經濟”的產生原因及未來發(fā)展》) 材料二:
從宏觀層面看,“代經濟”有一定的合理性,對刺激市場與消費升級有一定的作用,不能簡單地貼上“偷懶”之類的標簽。
區(qū)分“代經濟”不同類型的標準,就在于它能否構成一個合理的商業(yè)模式,以及它能否得到必要的監(jiān)管。比如,代打掃房間、代洗衣服,需要借助網絡平臺來實現(xiàn),這些需求會刺激線上家政服務平臺的發(fā)展。雖然平臺與消費者之間的交易在線上,但它依然基于現(xiàn)實中的人際互信,進而提供更有效、更個性化的服務。但是,有些“代經濟”恐怕只是跟風、炒作之舉,比如代喝奶茶、代堆雪人,它們既缺乏廣大的市場需求,也難具備實用價值,除了制造噱頭,并無太大意義。
(摘編自黃帥《“代經濟”流行,真的是年輕人越來越懶嗎?》) 材料三:
近年來,像“代經濟”這樣的新業(yè)態(tài)新模式,已經成為回應人民群眾對美好生活新期待的有力抓手。隨著各類電商平臺、快遞公司、第三方運力平臺入局,“代經濟”覆蓋面越來越廣,服務類型已逐漸從代購延伸至代辦等領域,為商業(yè)發(fā)展創(chuàng)造新機遇。
值得注意的是,服務匹配的效率提升也意味著消費者個人信息更容易被服務提供者了解,信息泄露風險增大?;ヂ?lián)網學者劉興亮表示,在不觸碰法律底線的前提下,新興消費模式在發(fā)展初期不妨交給市場,用市場手段進行糾偏,讓市場在資源配置中起作用。面對“代經濟”發(fā)展中出現(xiàn)的問題,艾媒咨詢行業(yè)分析師李松霖認為,相關部門要對“代經濟”相關行業(yè)建立起監(jiān)管措施,對于一些違反道德的服務加以限制,另一方面,服務提供平臺也要通過技術、監(jiān)管等手段,加強對用戶隱私的保護。
科技進步和社會發(fā)展衍生出新消費模式,若合理引導,“代經濟”有望進一步豐富市場經濟活力。面對亂象,消費者也應把好第一道關,“懶”也得有度,美食、美景、美好生活還需自己多多體驗。
(摘編自車柯蒙《火爆的“代經濟”需要正確打開方式》) 材料四:
(摘編自艾媒報告《2019上半年中國即時配送行業(yè)監(jiān)測報告》)(1)下列對材料相關內容的理解,正確的一項是
A.消費水平的提高也使得人們對消費產品以及服務的多樣化需求逐漸增加,“代經濟”就是這種多樣化需求的產物。
B.“代經濟”的發(fā)展有互聯(lián)網提供技術支撐,準入條件不高,并且提供這種代勞服務的供給者也不需要投入太多資本。
C.像代喝奶茶、代堆雪人這種既缺乏廣大的市場需求也不具備實用價值的跟風、炒作之舉,不屬于合理的商業(yè)模式。
D.作為新業(yè)態(tài)新模式的“代經濟”覆蓋面越來越廣,服務類型越來越多樣化,使得各類電商平臺、快遞公司、第三方運力平臺紛紛入局。
(2)下列對材料相關內容的概括和分析,不正確的一項是
A.“代經濟”的興起有懶惰的因素,但也使從事自己專業(yè)工作的人從繁雜的事務中解脫出來,進而能夠最大程度地發(fā)揮個人優(yōu)勢。
B.“代經濟”是科技進步和社會發(fā)展衍生出來的新消費模式,引導合理可以刺激市場消費,增加就業(yè),有望進一步豐富市場經濟活力。
C.材料四顯示,在中國即時配送用戶對配送員上門取件的擔心因素中,隱私泄露在2018年上半年和2019年上半年均排在首位。
D.材料四中,2019年上半年安全問題在各擔心因素中排位的大幅度上升,說明2019年上半年涉及安全的事件較去年同期增加了。
(3)根據(jù)材料三,面對“代經濟”發(fā)展中出現(xiàn)的問題應該如何應對?請簡要概括。組卷:9引用:3難度:0.2
(三)文學類文本閱讀(本題共1小題,15分)
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3.閱讀下面的文字,完成下列各題。
十三不靠
馮驥才 汪無奇自小跟著爹學手藝,長大隨著爹干活。他天生好書畫,人有悟性,無師自通。但他不在文人圈里,是好是壞,誰也不知;說好說壞,他也不在意。他有個性,自己隨爹造筆賣筆,活得開心,并不求在書畫上出人頭地。父親過世之后,他照舊這樣干活養(yǎng)家,書畫自娛。他挺喜歡這么活著,輕松又自我。
汪無奇造的筆是徽州筆,羊毫、狼毫、兼毫三種。自己寫字作畫用的卻是自制的雞毫筆。雞毛是從家里養(yǎng)的公雞屁股上拔下來的。他畫畫走石濤八大一路,寫字偏愛南北朝的游僧安道一的隸書。人不受拘束,畫也隨心所欲。
可是他沒想到,外邊雖然沒幾個人見過他的字和畫,卻不少人說他的字和畫好,漸漸競還有奇才怪才鬼才之說。偶然聽到了,一笑而已,只當人家拿他打趣。寫寫畫畫,只是為了自己一樂,只要自己高興就得了。
一個晚上,孟解元領著一位中年人來串門。汪無奇不喜歡和生人交往,因與孟解元熟識,不好謝絕,讓進屋來。這位來客是位中年人,說話京腔,文雅和善,不叫人討厭。孟解元說,這位來客是京城人,會畫畫,尤精潑墨山水,想叫汪無奇見識一下京城的畫藝。孟解元說:“反正他是京城人,天津這邊只認得我,再沒熟人。明天一早人家就回去了。”
這句話叫汪無奇放下了素常的戒心,領他們去到后院的書齋,鋪紙研墨。京都來客挽袖子,抓一支羊毫大筆,連水帶墨揮上去,很快就濃濃淡淡,山重水復,滿紙云煙,頓時勾起汪無奇的畫興。畫畫的人來了畫興,刀槍攔不住。
他待來客畫完,把畫撤去,為自己鋪上一張白宣。他用自造的雞毫筆來畫。雞毛特別,有細有粗,有軟有硬,毛上有油,水墨一抹,異趣橫生,處處都有意外,時時閃出靈光。京城來客驚呼:“好一片墨荷,當世的石濤八大!我頭一次見用雞毛扎筆作畫,勝過鳳羽啊!”
從沒人見過汪無奇作畫,孟解元也是頭一次看,又驚奇又興奮,連連叫好,像是看戲;汪無奇被鼓動得畫興只增不減,渾身發(fā)熱,腦袋冒汗。他脫掉長衫,一身單褲單褂,信手又畫了一幅風竹。京城來客就勢說:“用這雞毫寫字如何?怕不如畫畫好使吧。”汪無奇聽了,二話沒說,又鋪一張紙,換一支兩尺多長的粗桿雞毫大筆蘸了濃墨,寫了八個大字:“風生水起,逸興真情?!?br /> 京城來客說:“這幾個字——尤其這個‘真’字,放在今天這兒再好沒有了!”
汪無奇聽了高興之極,以為遇到知己。誰知這時京城來客忽從懷中摸出一包死重的東西,遞給汪無奇。汪無奇不知是嘛意思,京城來客解釋說:“這是三根金條,我買下您這兩幅畫一幅字了。您給我蓋上印章吧。”
汪無奇更覺奇怪,心想你沒問我賣不賣,怎么就叫我蓋圖章?他說:“我是賣筆的,從來不賣字畫。再說,你干嘛給我這么多錢?”
京城來客說:“你的字畫明天會更值錢!老實跟您說,我是在京城琉璃廠開畫店的。今兒看到您作畫,比聽的厲害。我來幫您賣畫吧!咱們成交之后,您的畫和字只能叫我賣,一幅不能再給旁人,送人字畫也得叫我點頭才行。等您的畫價在京城賣起來,我保您在天津稱王!”
孟解元在一旁說:“等您功成名就,我給您研墨!”
誰料汪無奇聽了,立時變了一個人。他非但沒接過金條,反而像被人羞辱似的,一臉怒氣。他扭身把自己剛剛畫的畫、寫的字抓起來,“刷刷”撕成碎片;又將京城來客那幅潑墨山水塞給孟解元,不再說話,送客出門。那兩人出去之后走了半天,仍然一臉驚愕與不解。
從此,汪無奇再不與任何人交往。孟解元把他經過的這怪事到處去說,無人能解。有人罵汪無奇傻蛋,有人罵他天生窮命,到頭窮死。
汪無奇的街坊卻說,他一如往常,忙時造筆賣筆,閑時耍耍筆墨。一次,汪無奇的老婆在鄰家打牌,他去找老婆。人問他會不會打牌,他說:“小時候會打,但只打一種牌——十三不靠。一四七、二五八、三六九,還有東西南北中發(fā)白,哪張也不靠著哪張,我只會這一種,也只喜歡這一種?!彼€說:“這種牌難打,不靠旁人,全要自摸,這才好玩!”說到這里,他眼睛一亮,似有所得,回家便用雞毫筆寫了“十三不靠”的橫幅,掛在書齋迎面墻上,成了他的齋號。
曾有人問他的不靠是哪十三個?他指指橫幅左邊,有一行指甲大小的字寫的邊款:吾所不靠乃權貴、名人、大戶、混混、家產、親戚、朋友、女人、小恩小惠、坑人騙人、送字送畫、賣字賣畫以及拼命是也。
對于他,最要緊還是最后三樣。
這人活到民國十一年才死掉,死前七天,似乎已知自己大限將至,把書齋中所有字畫,還有他用了一輩子的雞毫筆一把火燒掉。
(1)下列對小說相關內容和藝術特色的分析鑒賞,不正確的一項是
A.小說寫汪無奇雖作畫工具與眾不同,但畫畫仿石濤八大,寫字愛安道一隸書,意在說明汪無奇在藝術上是一個追求嚴謹?shù)娜恕?br />B.汪無奇造筆賣筆是本業(yè),書畫只為自娛,從沒想過要靠寫字作畫獲取利益。他的“十三不靠”表現(xiàn)了淡泊名利、不隨流俗的生活態(tài)度。
C.小說結尾寫汪無奇死的具體年代和死前燒毀書齋中所有字畫和雞豪筆,既給人一種真實的感覺,也增添了小說的傳奇色彩。
D.孟解元帶京城來客來訪時對汪無奇所做的解釋,目的是打消汪無奇的顧慮,說明孟解元對汪無奇不喜與生人交往、對生人存有戒心是了解的。
(2)小說設計孟解元帶京城來客夜晚來訪情節(jié)的用意何在?請簡要分析。
(3)對于汪無奇獨特、精湛的書畫技藝,小說沒有用過多筆墨直接表現(xiàn),主要是通過側面描寫來表現(xiàn)的。請簡要分析這種手法。組卷:17引用:5難度:0.5
(二)語言文字運用Ⅱ(本題共1小題,11分)
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8.閱讀下面的文字,完成下列各題。
在老齡化的過程中通常會有兩個重要的人口轉折點,兩個轉折點都會給經濟帶來沖擊,但它們的沖擊性質不一樣。在過去十余年的時間里,我們已經度過了第一個人口轉折點對中國經濟的沖擊,即15~59歲勞動年齡人口在2010年達到頂峰后,開始以每年幾百萬的速度負增長。由此產生的勞動力短缺、人力資本改善放慢、資本回報率下降、生產率提高速度放慢等,為中國經濟帶來了供給側的沖擊。
2025年之前,①
(1)請在上面一段文字橫線處補寫恰當?shù)恼Z句,使整段文字語意完整連貫,內容貼切,邏輯嚴密,每處不超過12個字。
(2)兩個人口轉折點指什么?請分別概括,不用出現(xiàn)時間,每點不超過12字。組卷:6引用:3難度:0.6
四、寫作(60分)
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9.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。
2008年北京奧運會,李寧點燃的火炬,一小時大概消耗5000立方米燃氣。
2022年冬奧會開幕式主火炬點燃儀式,沒有采用“點燃”主火炬的方式,而是讓火炬手手持“微火”小火炬進行傳遞,最后一棒直接將火炬放在主火炬臺上。作為突破百年奧運史的一次大膽創(chuàng)新,此次“微火”的表達形式既展現(xiàn)出中國一以貫之倡導的綠色可持續(xù)環(huán)保理念,更凸顯出中國一葉知秋的東方美學,那就是一個小小的火炬以“微光”之勢折射整個奧林匹克精神。
微火,而且還是不點火,這改變百年傳統(tǒng)的設計當初讓國際奧委會頗為擔憂。面對這種擔憂,如果你是一名可以與國際奧委會主管官員溝通的人員,你如何說服國際奧委會接受這一方案?請你寫一篇文章來體現(xiàn)你的說服能力。
要求:選準角度,確定立意,明確文體,自擬標題;不要套作,不得抄襲;不得泄露個人信息;不少于800字。組卷:22引用:3難度:0.6