2020-2021學(xué)年湖南省益陽市桃江一中高二（下）入學(xué)語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（共35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  材料一：
        20世紀(jì)中國散文，其基本面貌與唐宋古文、晚明小品、桐城文章大不一樣，最明顯的特征莫過于使用“白話”而不是“文言”。借“文白之爭”來理解這個(gè)世紀(jì)文章風(fēng)格的嬗變，無疑是最直接也最簡便的路徑。從晚清到“五四”的白話文運(yùn)動，大大拓展了散文馳騁的天地。可“白話”的成功，不等于“美文”的勝利，這中間雖不無聯(lián)系，卻仍關(guān)山重重。
  “五四”新文化運(yùn)動以提倡“白話”反對“文言”發(fā)難，照理說得益最大的該是詩文；可革命的直接效果，卻是“詩”的脫胎換骨，以及“文”的撤離中心。從梁啟超提倡小說為文學(xué)之最上乘，到胡適、魯迅以小說為學(xué)術(shù)課題，都是借助西方文學(xué)觀念來改變中國原有的文類等級。伴隨著小說的迅速崛起，散文明顯失去昔日的輝煌。
        但從另一個(gè)角度來看，散文的退居邊緣，不一定是壞事，起碼可以使得作家卸下替圣賢立言的面具，由“載道”轉(zhuǎn)為“言志”。這其實(shí)與傳統(tǒng)中國不同文類功能的界定有關(guān)，處于中心位置的“文章”，屬于“經(jīng)國之大業(yè)”，因而無權(quán)過分關(guān)注一己之悲歡。退居邊緣，作家不必“搭足空架子”寫“講義體的文字”，小品文自然也就應(yīng)運(yùn)而生。架子的倒塌與戒律的瓦解，使得原本正襟危坐、目不斜視的“文章”，一轉(zhuǎn)而變得最自由、最活躍，因而也最為充滿生機(jī)。
        脫離象征權(quán)力和責(zé)任的“中心”，走向寂寞淡泊的“邊緣”，20世紀(jì)中國散文不但沒有消沉，反更因其重個(gè)性、講韻味、灑脫自然而突破明清之文的窠臼。可以說，20世紀(jì)中國散文在東西方文化碰撞中較好地完成了蛻變和轉(zhuǎn)型，并重新獲得了無限生機(jī)。
  （摘編自陳平原《中國散文小說史》）材料二：
        改革開放四十年來，與小說、詩歌的大紅大紫、亢奮熱鬧相比，散文創(chuàng)作在大部分時(shí)間里都是沉穩(wěn)平靜，甚至可以說是較為冷落蕭條的。而事實(shí)上，改革開放以來的散文創(chuàng)作的可貴之處，正在于它善于在默默無聞中積蓄力量，在沉穩(wěn)平靜中奮起前進(jìn)。
        首先，是從“小美”到“大品”?！拔逅摹睍r(shí)期那些著名的散文，如朱自清的《荷塘月色》《背影》，周作人的《烏蓬船》，以及冰心、徐志摩、鐘敬文等人的散文，基本上都是正宗的“美文”或“小品”。上世紀(jì)六十年代前后楊朔、劉白羽、秦牧等人的散文沿襲的也是“美文”的路子。但改革開放，特別進(jìn)入上世紀(jì)九十年代之后，這種“以小為美”，以抒情敘事、議論和文采取勝的格局逐漸被“大品”的散文取替。這里所謂的“大品”，指的是這一類散文不僅篇幅長，結(jié)構(gòu)大，而且作者思考的都是各種關(guān)于生命、文化、民族等方面的大命題，且自始至終透出一種理性思辨的精神。自“五四”以來我國散文中的理性精神一直相對比較薄弱，而在九十年代，史鐵生、韓少功、張承志、張煒、余秋雨等人的一些散文，卻把這種理性精神的立足點(diǎn)上升到二十世紀(jì)現(xiàn)代人文的哲學(xué)高度。
        其次，是藝術(shù)思維的多元化和文體的解放。一方面是敘述方式的變化。在傳統(tǒng)的散文中，一般采用第一人稱的“我”展開敘述，而且這個(gè)建立在“真實(shí)”基礎(chǔ)上的“我”具有不容動搖的牢固地位。而現(xiàn)在不少散文中的“我”竟消失了；或者在一篇散文中，在“我”之外又有其他敘述視角，如史鐵生的《我與地壇》、祝勇的《永和九年的那場醉》等作品，就有這樣的敘述特點(diǎn)。另一方面則是散文結(jié)構(gòu)的開放性。九十年代以來的散文已經(jīng)徹底告別了傳統(tǒng)的“三段式”結(jié)構(gòu)套路，而呈現(xiàn)出形態(tài)各異的結(jié)構(gòu)狀態(tài)，如周曉楓的《黑童話》、趙玖的《從這里到永恒》等散文，采用的都是以“情緒”、“意象”為線索的結(jié)構(gòu)方式。
        總而言之，改革開放特別是九十年代之后，散文正在發(fā)生著重大的變化，而散文的這種變化，是時(shí)代生活的變化使然，也是散文家們不斷更新散文觀念的結(jié)果。
  （摘編自陳劍暉《四十年散文：走向闊大和遙遠(yuǎn)》）材料三：
        改革開放后，臺港澳文學(xué)在大陸的傳播與接受逐漸形成一股熱潮，并取得了豐碩的成果。其中臺灣當(dāng)代散文既是對中國傳統(tǒng)散文的繼承，又是對“五四”新文化現(xiàn)代散文的延伸。它在中國當(dāng)代散文領(lǐng)域的創(chuàng)新和發(fā)展中占有重要的地位。
        文化鄉(xiāng)愁是臺灣文學(xué)的一大母題。老一代作家如梁實(shí)秋、琦君、王鼎鈞、余光中等人，緬懷故鄉(xiāng)故土，營造精神家園、對臺灣鄉(xiāng)土散文產(chǎn)生了直接的影響。而飄萍游牧的都市生活和異鄉(xiāng)羈旅，催生了一批作家敏感心靈的尋根意識。文化鄉(xiāng)愁作為臺灣散文民族情感的核心內(nèi)容，幾經(jīng)變遷和發(fā)展。它也折射出臺灣作家從懷鄉(xiāng)思親到終于重回故土，鄉(xiāng)情得以慰藉的心靈歷程。
        此外，從自我感悟出發(fā)，通過對人生和自然的觀察思索，表達(dá)深刻、雋永的情思，這種飽含詩情和哲理的散文，是臺灣當(dāng)代散文創(chuàng)作的主體。不少散文名家的作品多是充滿了對現(xiàn)實(shí)人生的悉心體察和卓越見地。而這方面比較有特色的是林清玄。他在藝術(shù)追求上熔鑄了更為豐厚的東方美學(xué)，正由于他這種獨(dú)特的審美觀念，使靈與肉、歷史與現(xiàn)實(shí)、瞬間與永恒，在其作品中得到清晰、有機(jī)的辯證統(tǒng)一。
        雜文也是臺灣當(dāng)代散文中很活躍的類型。這種集議論、說理、思辨為一體的隨筆、小品散文，非常令人矚目。作家們承續(xù)并進(jìn)一步發(fā)揮了魯迅雜文的特色，針砭社會弊端，揭示人生百態(tài)，平和中帶有辛辣，令人思味。
        海峽兩岸的文學(xué)是中華民族文學(xué)的有機(jī)組成部分，為了發(fā)揚(yáng)光大包括散文在內(nèi)的民族文化傳統(tǒng)，兩岸文學(xué)的交流與傳播都具有深遠(yuǎn)的意義。
  （摘編自許劍銘《臺灣當(dāng)代散文透視》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.使用“白話”而不是“文言”是“五四”時(shí)期散文與唐宋古文、晚明小品、桐城文章的根本區(qū)別。
  B.“大品”散文不講究抒情、敘事、議論和文采，重在表現(xiàn)作者對生命、民族等大命題的理性思辨。
  C.臺灣當(dāng)代散文上承中國傳統(tǒng)散文，下啟“五四”新文化現(xiàn)代散文，在散文發(fā)展史上占有重要地位。
  D.臺灣當(dāng)代散文大多通過對人生和自然的觀察思索，抒寫對現(xiàn)實(shí)人生的感悟見解，飽含詩情和哲理。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.“白話”的成功并沒有帶來“美文”的勝利，“五四”新文化運(yùn)動得益最大的也并非散文。
  B.20世紀(jì)中國散文因其重個(gè)性、講韻味、灑脫自然而突破明清之文的窠臼，重新獲得了無限生機(jī)。
  C.九十年代之后“大品”散文的藝術(shù)成就遠(yuǎn)超過“五四”時(shí)期的“美文”和“小品”。
  D.臺灣當(dāng)代散文是中華文學(xué)的一部分，從根本上講，它與大陸散文有著一脈相承的文化傳統(tǒng)。
  （3）根據(jù)材料內(nèi)容及教材所學(xué)推斷下面散文作品不屬于“大品”散文的是

   

  
  A.韓少功《我心歸去》
  B.梁衡《把欄桿拍遍》
  C.郁達(dá)夫《江南的冬景》
  D.史鐵生《我與地壇》
  （4）材料二在論證上有哪些特點(diǎn)？請簡要說明。
  （5）根據(jù)上述三個(gè)材料，請簡述“五四”新文化運(yùn)動對海峽兩岸現(xiàn)當(dāng)代散文發(fā)展的影響。
  組卷：6引用：4難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  孟勐的遠(yuǎn)方
  徐建英      篾擔(dān)就在離菜窖不足五十米的外墻角邊，周圍被一叢雜亂的柴草緊緊掩著，放在往日，孟勐只需緊走幾步，便可觸得到的。
        這是一挑祖?zhèn)鞯摹鞍賹毾洹?，?jīng)過了爺爺與父親的肩膀反復(fù)磨蹭，移交到孟勐肩膀時(shí)，貨擔(dān)上的青皮籮已經(jīng)變成了漆暗的紫黑色。貨擔(dān)里裝的東西，也由一些針頭線腦、頭繩發(fā)夾雪花膏之類的小玩意兒，添上了筆墨紙張、孩童的玩具小衣。到走出村莊，孟勐兩頭的篾籮擔(dān)里，又多了幾掛山民們換下的山貨。就在這樣年復(fù)一年的光陰中，孟勐與祖輩們一樣，靠搖著半面撥浪鼓，挑著貨郎擔(dān)子，走村串巷，搖擺一路咚咚咚的聲音撐著一家十幾口人的生計(jì)。
        外面的槍聲弱了，嘈亂的腳步稀松下來。孟勐試著從廢棄的菜窖往外爬，才挪動已經(jīng)蜷縮得發(fā)麻的身子，外面又是一串驟急的槍響，夾著一陣嘰里呱啦的亂叫，孟勐趕緊縮回菜窖。再看外墻角，那堆經(jīng)北風(fēng)刮打，被槍彈亂掃的柴草已散作一團(tuán)，篾籮擔(dān)裸露在柴草外，開始西沉的晚陽肆無忌憚地在篾籮擔(dān)頂面的小貨柜上，孟勐的眼睛，就多了一重憂傷。
        北風(fēng)靜了，嘈亂的腳步逐漸遠(yuǎn)去。孟勐再次從廢棄的菜窖往外爬，剛想站起來，就被絆倒了，臂膀被狠狠地扯了一把。在他撲倒的瞬間，聽到一聲微弱的痛苦呻吟從身邊傳來，接著是一陣涼颼颼的勁風(fēng)掠過耳畔，身后傳來一聲炸裂的巨響。
        孟勐捂著發(fā)炸的耳朵，搖了搖蒙成一片的腦袋，冷汗珠線一般從后背、從臉頰滑落，剛想站起身，那個(gè)微弱的聲音從身旁灰色的炭人身上傳來：“莫，莫?jiǎng)?！還……還有冷彈?！?br />      孟勐喘著粗氣緊忙匍匐在地上，任額上的冷汗從溝壑處、從褶皺縫里淌滴一地。
        四周終于靜了，一片嗆人的黑色煙霧彌漫著血腥味。小河源村似披了塊破黑布，被炮彈殘忍蹂躪之后，只剩下滿地磚瓦檐梁的殘骸。
        地上的人動了，他掙扎著爬起來，剛站起，又跌跌撞撞地摔倒，隨著身上的灰土撲簌簌掉落，露出了那人身上的土黃色軍裝--那是日軍的軍裝。
  “你，你……小日本鬼子？”孟勐緊握著拳頭彈身跳起，俯身飛快撿起一塊石頭，怒目盯向地上的人，臉上青筋凸起的同時(shí)，狠狠扔出手里的石頭。
        石頭落處，那人額上有血滲出來。
        孟勐眼睛怒視著那人，血順著他的臉頰在肆意流淌。然而，那人的眼里卻沒有絲毫的敵意。他的胸口，一大片通紅的血在汩汩地往外冒，滴在他緊捂胸口的左手上。他的右手，槍緊緊握著，卻一直沒有動，他始終只是笑，樣子像極了撿到寶貝的孩童。
        看到槍，孟勐下意識地后退，再退，俯身飛快抓起了腳下的一截木棍。
        那人在動。左手顫抖著解開日軍軍裝的衣扣，里面露出的粗麻布衣，讓孟勐一怔--這是鄂東南鄉(xiāng)下人自制的土麻布。他往前走了幾步。那人開口了，含著笑，一口濃重的鄂音：“這血……有他們的呢……我，認(rèn)識你，孟……”孟勐蒙了。怎么會這樣？他不是穿著鬼子的衣服？又怎么會……孟勐喘著粗氣，汗水打濕了全身。
        好一會兒，孟勐扔下手里緊捏的木棍，想扶起那人。那人搖搖頭，用還淌著血的左手從懷中掏出一樣?xùn)|西，聲音越來越微弱：“橋，橋匯鋪……帶來的……給游擊隊(duì)，電報(bào)……”
        孟勐接過來，捧在手里，不禁端詳起來。那是一方帶血的布包，裹得方方正正的，還帶著那人的體溫，那樣熱，那樣燙。在孟勐的手中，那布包竟有千斤重。孟勐知道，對于我們的隊(duì)伍，那布包，就像一個(gè)幾世單傳的嬰孩。那人的手緩緩抬起，落下，又抬起。
        孟勐的眼睛濕潤了，托起那人的肩膀，他依然在笑，臉色卻越來越蒼白。
        順著他左手指的方向，孟勐的眼睛立即蒙上了一層細(xì)霧--小源河?xùn)|岸，一片長著密林的荒山，那是游擊隊(duì)的落腳地。想起孤身炸掉敵人哨所、深夜為老百姓送糧的游擊隊(duì)，看著地上剛剛救回自己一命現(xiàn)在卻無聲無息的血人，孟勤一激靈站起身，捂緊了布包往東跑，跑了幾步，他又停下來，深情地回頭望了望那制還掩在外墻角的貨郎擔(dān)，轉(zhuǎn)過身，挑起篾籮擔(dān)，頭也不回地鉆入嗆人的黑色煙霧中。
        最后一縷晚陽落下，村莊一片靜謐，北風(fēng)刮打著小源河村?？諝庵幸琅f夾雜著冷彈爆炸后的火藥氣，和著隱約的血腥味。風(fēng)過處，隱約有一兩聲貨郎鼓響從遠(yuǎn)方傳來……
  （有刪改）（1）下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.“一聲微弱的痛苦呻吟”表明游擊隊(duì)員此前已在與日本鬼子的搏斗中身受重傷，槍炮聲便是針對他和電報(bào)而來。
  B.扯孟勐臂膀、提醒注意冷彈、在受到石頭擊打時(shí)不做還擊、握槍未動等細(xì)節(jié)都暗示了游擊隊(duì)員的真實(shí)身份。
  C.當(dāng)從戰(zhàn)士手中接過方方正正的帶血布包時(shí)，孟勐捧在手里，仔細(xì)端詳，感受到任務(wù)的艱巨，內(nèi)心充滿了矛盾。
  D.小說標(biāo)題中的“遠(yuǎn)方”一詞，意蘊(yùn)豐富，既指小源河?xùn)|岸游擊隊(duì)落腳的密林荒山，又暗示孟勐將走上革命道路。
  （2）下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.小說第二自然段為插敘，介紹了孟勐多年從事貨郎生意的經(jīng)歷，為下文游擊隊(duì)員認(rèn)出他埋下伏筆。
  B.小說注重環(huán)境描寫的烘托作用，“勁風(fēng)”“黑色煙霧”“殘骸”渲染了緊張氣氛，表現(xiàn)了戰(zhàn)爭的殘酷。
  C.小說中篾籮擔(dān)既是孟勐維持生計(jì)的工具，又是后來護(hù)送電報(bào)的掩護(hù)，作為線索，使故事脈絡(luò)清晰，結(jié)構(gòu)緊湊。
  D.小說語言通俗易懂，用詞精當(dāng)?！拔铡薄疤汀薄芭酢薄拔妗钡瓤谡Z化詞語，讀來真實(shí)貼切，具體可感。
  （3）小說故事情節(jié)一波三折，請結(jié)合文本簡要概括。
  （4）小說寫了游擊隊(duì)員的幾次“笑”，請找出來并結(jié)合小說內(nèi)容分析每次“笑”的含意。
  組卷：8引用：1難度：0.6

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三、語言文字運(yùn)用（共20分）

• 7．閱讀下面的材料，按要求答題。
  材料一：
        西風(fēng)東進(jìn)，洋節(jié)流行，捧為時(shí)尚。據(jù)調(diào)查：在中國人喜歡的洋節(jié)中，排名前幾位的是圣誕節(jié)、母親節(jié)、情人節(jié)、愚人節(jié)。中國人喜歡過洋節(jié)，其動機(jī)大致如下：表達(dá)感情（親情、友情、愛情）；湊湊熱鬧，輕松一下；為了“趕時(shí)髦”……
  材料二：
        中國的節(jié)日同樣魅力無限--那悠久的歷史文化與節(jié)日盛會交融在一起。如：春節(jié)團(tuán)圓、除夕守歲、中秋賞月、清明踏青、重陽登高、端午賽龍舟、元宵鬧花燈……絢麗壯觀，流光溢彩，妙趣橫生！
  （1）用簡要的語言概括上面兩則材料的主要信息。
  （2）在世界多元化不斷交匯的今天，你覺得洋節(jié)在中國是應(yīng)該摒棄還是保留？請說明你的理由。
  組卷：6引用：3難度：0.6

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四、寫作（共60分）

• 8．閱讀如圖的漫畫材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的作文。
  
        要求：結(jié)合材料的內(nèi)容和寓意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題。
  組卷：10引用：4難度：0.7

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