2022-2023學(xué)年江蘇省蘇州市高一（下）期中歷史試卷

一、選擇題：本大題共16題，每題3分，共計(jì)48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)最符合題目要求。

• 1．史學(xué)界認(rèn)為，人類文明產(chǎn)生過程中，出現(xiàn)過三次社會(huì)大分工。第一次是畜牧業(yè)與農(nóng)業(yè)的分工，第三次出現(xiàn)了專門經(jīng)營商品買賣的商人，第二次分工指的是（　?。?/h2>

  A．商業(yè)與種植業(yè)的分工

  B．個(gè)體農(nóng)耕與漁獵采集的分離

  C．農(nóng)業(yè)與手工業(yè)的分工

  D．腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)的分離
  組卷：49引用：5難度：0.5

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• 2．與古埃及和古兩河流域的早期國家起源于獨(dú)立的封閉性很強(qiáng)的河谷不同，中國早期國家起源于一個(gè)地形較破碎由河道連接組成的盆地群，中國的早期國家不像上述兩個(gè)文明一樣是在同一地域內(nèi)連續(xù)地成長(zhǎng)起來的，而是有一個(gè)明顯的二次整合過程。這說明（　?。?/h2>

  A．世界文明具有多元性	B．世界文明的孤立性
  C．中國文明具有連續(xù)性	D．世界文明的交融性
  組卷：11引用：13難度：0.7

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• 3．希羅多德在《歷史》一書中寫道：權(quán)力的平等在許多例子上證明本身是一件絕好的事情，當(dāng)雅典人在僭主的統(tǒng)治下的時(shí)候，雅典人在戰(zhàn)斗中并不比他們的任何鄰人高明，可是一旦他們擺脫僭主的桎梏，他們就遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超越了他們的鄰人。由此可見，希羅多德認(rèn)為（　?。?/h2>

  A．民主政治有利于調(diào)動(dòng)公民積極性，激發(fā)公民主人翁意識(shí)

  B．雅典城邦提供相對(duì)寬松的社會(huì)環(huán)境，促進(jìn)思想文化繁榮

  C．直接民主帶來了公民權(quán)利的泛濫，導(dǎo)致權(quán)利的濫用誤用

  D．民主政治有其進(jìn)步性和階級(jí)局限性，需要辯證的去看待
  組卷：15引用：8難度：0.6

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• 4．歐洲中世紀(jì)在人們傳統(tǒng)的印象中，是黑暗的，愚昧的，落后的；這個(gè)時(shí)代的歐洲沒有一個(gè)強(qiáng)有力的政權(quán)來統(tǒng)治；這個(gè)時(shí)代的標(biāo)志性事物是教會(huì)、騎士與封建制度，基督教會(huì)籠罩著整個(gè)思想界控制著教育、思想、哲學(xué)。下列關(guān)于歐洲中世紀(jì)的說法正確的是（　?。?/h2>

  A．政治權(quán)力分散王權(quán)始終強(qiáng)大

  B．經(jīng)濟(jì)的主要形態(tài)是商品經(jīng)濟(jì)

  C．莊園是基本的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)組織

  D．城市是封建主領(lǐng)地，沒有自治權(quán)
  組卷：15引用：12難度：0.7

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• 5．《作坊里的日本》中寫道：“古代史上，日本在亞洲拜認(rèn)了第一位老師，向老師學(xué)習(xí)，進(jìn)行了一次重要的改革，解放了社會(huì)生產(chǎn)力，促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?！蔽闹小爸匾母母铩笔谷毡景l(fā)生的實(shí)質(zhì)性變化是使日本（　　）

  A．進(jìn)入幕府統(tǒng)治時(shí)期	B．成為中央集權(quán)的國家
  C．走上軍國主義道路	D．以鎖國抵御西方影響
  組卷：4引用：11難度：0.6

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• 6．馬里帝國盛產(chǎn)黃金，并控制著西蘇丹廣大的貿(mào)易網(wǎng)，特別是南方產(chǎn)金地區(qū)通往北非的貿(mào)易，國王壟斷著重要物資如馬匹和金屬等的進(jìn)口，并從中積累了巨額財(cái)富。國內(nèi)外貿(mào)易已從以物易物，發(fā)展到以瑪瑙、貝為貨幣的階段。由此可知此時(shí)期（　?。?/h2>

  A．馬里黃金產(chǎn)量居西非之首

  B．商品貿(mào)易的發(fā)展推動(dòng)馬里強(qiáng)大

  C．馬里統(tǒng)治疆域在不斷擴(kuò)大

  D．馬里控制著撒哈拉以南的商路
  組卷：16引用：12難度：0.7

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二、非選擇題：本大題共4題，第17題13分，第18題12分，第19題15分，第20題12分，共計(jì)52分。

• 19．14-18世紀(jì)的歐洲思想解放運(yùn)動(dòng)在反封建方面不斷探索，促進(jìn)了歐洲的制度變革與社會(huì)進(jìn)步。閱讀下列材料：
  材料一：大家知道，文藝復(fù)興掙脫了神的統(tǒng)治，確立了人的尊嚴(yán)。但是那時(shí)教會(huì)勢(shì)力仍很強(qiáng)大，人們是不敢公開提出反對(duì)基督教，否定上帝的口號(hào)的。所以馬克思說，人們只能“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地”請(qǐng)出古代的幽靈，來為自己壯膽，也就是“借古喻今”的意思。
  ——摘自葉廷芳《十八世紀(jì)歐洲文化思潮中的“中國風(fēng)”》材料二：馬丁?路德認(rèn)為恩典是要通過人的信仰來實(shí)現(xiàn)的。馬丁?路德的這種新的恩典說在基督徒與上帝之間建立了直接聯(lián)系，否定了人們對(duì)教廷、教皇、儀式和神職人員的崇拜。馬丁?路德號(hào)召基督徒要盡量服從世俗政府的命令，以此作為基督徒是否過上正當(dāng)生活的條件。
  ——摘自朱孝遠(yuǎn)《德國宗教改革與馬丁?路德的貢獻(xiàn)》材料三：?jiǎn)⒚伤枷爰覍?duì)那個(gè)時(shí)代面臨的思想任務(wù)和社會(huì)要求進(jìn)行反思，他們所提出的那些社會(huì)原則，如思想和信仰（宗教）自由、法律面前人人平等的思想、經(jīng)濟(jì)上的自由和不受（封建）國家干預(yù)、人民與統(tǒng)治者的相互制約等等，已成為現(xiàn)代社會(huì)中的重要思想觀念。
  ——摘編自何平、曾祥裕《從概念史的角度看啟蒙運(yùn)動(dòng)》（1）據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出人們請(qǐng)出古代幽靈“為自己壯膽”的原因。
  （2）據(jù)材料二，概括馬丁?路德的思想主張。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，闡述歐洲宗教改革運(yùn)動(dòng)的意義。
  （3）據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出啟蒙思想家在那個(gè)時(shí)代面臨的思想任務(wù)。他們提出的“人民與統(tǒng)治者的相互制約”思想在英美兩國的制度變革中有何體現(xiàn)？
  組卷：6引用：6難度：0.6

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• 20．閱讀材料，回答問題。
  材料一：第一次工業(yè)革命發(fā)端于英國，在諸多富有發(fā)明創(chuàng)造精神的能工巧匠的努力下，生產(chǎn)工具的效率獲得大幅提升，尤其是以紡織業(yè)為代表的輕工業(yè)，實(shí)現(xiàn)了資本主義生產(chǎn)由手工工場(chǎng)制到近代工廠制的過渡。至第二次工業(yè)革命時(shí)，法、德、美等國家相繼踏上了工業(yè)化的道路，自然科學(xué)的蓬勃發(fā)展，促使各國的電力、電器、化學(xué)、石油、汽車和飛機(jī)制造等新工業(yè)部門得以建立和發(fā)展，并最終實(shí)現(xiàn)了資本主義工業(yè)在全世界經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中的統(tǒng)治地位。
  ——摘編自陳雄《論第二次工業(yè)革命的特點(diǎn)》材料二：19世紀(jì)50年代，英國家庭食物支出占總支出的比重已由73.5%降至61.5%，歌劇院、音樂會(huì)等不再是貴族的專屬，各階級(jí)一直保持的物質(zhì)和精神生活的嚴(yán)格界限逐漸被打破。金錢開始占據(jù)了人們心目中的神圣地位，人們更多的是以金錢而不是以家族出身來衡量周圍的人和事物。工業(yè)革命為婦女提供了大量工作機(jī)會(huì)，婦女的經(jīng)濟(jì)和家庭地位不斷上升，男人也開始承擔(dān)起家庭的家務(wù)。人口也在快速向城鎮(zhèn)聚集，城鄉(xiāng)差距的擴(kuò)大使得人們開始疏遠(yuǎn)鄉(xiāng)村，甚至厭惡鄉(xiāng)村。瓦特和史蒂芬遜等人的成功吸引了大批年輕人對(duì)技術(shù)研究的投入，國家也開始推動(dòng)教育的發(fā)展，至19世紀(jì)末，英國文盲的人口已降至3%。
  ——摘編自葉培望《英國工業(yè)革命時(shí)期社會(huì)觀念的變化》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析兩次工業(yè)革命發(fā)展特點(diǎn)的變化。
  （2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概述兩次工業(yè)革命對(duì)社會(huì)觀念的影響。
  組卷：6引用：9難度：0.5

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