2022-2023學(xué)年陜西省西安市西咸新區(qū)涇河一中高二（下）質(zhì)檢語文試卷（3月份）

一．現(xiàn)代文閱讀（18分）（一）論述類文本閱讀（9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  “中庸”辨義“中庸”是儒家倫理學(xué)說的一個核心思想，但在現(xiàn)實(shí)生活中卻常常被誤解和誤用，頗有辨析的必要。
        在有的人看來，所謂“中庸”，就是做人要圓融，善于“和稀泥”、當(dāng)“老好人”；做事要平庸，不出頭、不冒尖、守“本分”，滿足于隨大流、跟著走。這種觀點(diǎn)不僅違背了儒家關(guān)于“中庸”的原意，而且在一定程度上誤導(dǎo)了人們對儒家倫理學(xué)說的整體認(rèn)識和評價。事實(shí)上，這種是非不明、善惡不分、庸碌無為的“老好人”、“本分人”并非儒家所尊崇的“中庸”之人，而是其所貶斥的“鄉(xiāng)愿”，這種人格與品行也是儒家所極力反對的。
        對“中庸”的誤解，除了少數(shù)人是刻意而為、混淆視聽之外，大多數(shù)人是出于對“中”、“庸”二字的望文生義：將“中”理解為“走中間路線”，將“庸”理解為“平庸”。這種理解并不符合儒家尤其是先秦儒家的本意。我們來看看相關(guān)文獻(xiàn)中的解釋。在《中庸》一書中，“中”與“和”是放在一起表述的，二者密切聯(lián)系、不可分割，正所謂“喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和”。由此可以看出，“中”在這里是一個時間概念而非距離概念，是所謂“時中”，即在合適的時機(jī)做合適的事、表達(dá)合適的情感，而不是折中調(diào)和或不分場合地率性而為。 關(guān)于“庸”，漢代學(xué)者鄭玄的注釋是：“中庸者，以其記中和之為用也；庸，用也。”也就是說，儒家所謂“庸”，就是人倫日用；所謂“中庸”，就是在日常生活中運(yùn)用“中和”的理念，追求言行在時機(jī)、氛圍等方面的恰如其分，不失禮、不失態(tài)、不偏激。“中庸”或“中和”的理念還可以超越人倫的領(lǐng)域，運(yùn)用到人與自然關(guān)系上：人們通過對自然界萬物生長與四時變化規(guī)律的領(lǐng)悟和順應(yīng)，能夠“贊天地之化育”，達(dá)到“天人合一”的境界。這就是《中庸》中所說的“政中和，天地位焉，萬物育焉”。
        儒家認(rèn)為，在人倫日用中做到“中庸”，即行所當(dāng)行、止所當(dāng)止，是一個極高的境界，需要“究天人之際、通古今之變”--對自然、社會和人生的運(yùn)行規(guī)律、運(yùn)行法則有深刻的體驗和把握。這不是一般人能夠達(dá)到的。因而孔子才感慨：“中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣。”在孔子看來，要想達(dá)到“中庸”的境界必須做到四點(diǎn)，即“毋意、毋必、毋固、毋我”，也就是要破除種種思維定勢和主觀成見，通權(quán)達(dá)變、相時而動。為此，孔子在回答其弟子關(guān)于什么是“仁”、“義”、“禮”、“孝”等基本倫理問題時，總是避免給出概念化、程式化的答案，而是根據(jù)不同弟子的氣質(zhì)稟賦和不同的言語情境，進(jìn)行有針對性的說明和闡釋。從教育學(xué)的角度說，這體現(xiàn)了孔子“因材施教”的教育理念；而從倫理學(xué)的視野觀照，這就是他引導(dǎo)弟子追求“中庸”境界的具體實(shí)踐。黑格爾曾認(rèn)為《論語》中缺乏概念和范疇的思辯并給予這部經(jīng)典以至孔子本人相當(dāng)消極的評價，其實(shí)，這恰恰體現(xiàn)了儒家倫理智慧的特色所在。
  （節(jié)選自2010年1月15日《人民日報》）
  （1）下列選項中對“中庸”解說，不正確的一項是

   

  
  A．“中庸”是儒家倫理學(xué)說中的一個核心思想，它要求將“中和”的理念運(yùn)用到日常生活中。
  B．“中庸”就是追求日常言行在時機(jī)、氛圍等方面的恰如其分，做到不失禮、不失態(tài)、不偏激。
  C．“中庸”是指人們領(lǐng)悟、順應(yīng)自然萬物與四時變化規(guī)律，達(dá)到“天人合一”的境界。
  D．“中庸”是在人倫日用中行所當(dāng)行、止所當(dāng)止，是一個一般人難以達(dá)到的極高境界。
  （2）下列不屬于能使人達(dá)到“中庸”境界的條件的一項是

   

  
  A．研究探索自然規(guī)律和社會規(guī)律之間的對立統(tǒng)一關(guān)系，通曉從古代到現(xiàn)在的種種變化遷移，通過重視歷史、研究歷史、借鑒歷史，成就人們了解昨天、把握今天、開創(chuàng)明天的智慧。
  B．在為人處世方面，杜絕主觀臆測、絕對肯定、拘泥固執(zhí)和自以為是。比如做一件事，并不要求必然要做到怎樣的結(jié)果，而是順應(yīng)條件的變化去實(shí)現(xiàn)最合理的目的。
  C．克服舊有經(jīng)驗造成的頑固思維模式和主觀片面的意識，適應(yīng)客觀情況的變化，懂得變通，不死守常規(guī)，能夠根據(jù)時機(jī)做出選擇。
  D．在探討“仁、義、禮、孝”等倫理問題方面，根據(jù)個人氣質(zhì)稟賦和不同的言語情境，進(jìn)行有針對性的說明和闡釋。
  （3）下列表述符合原文意思的一項是

   

  
  A．人們對儒家倫理學(xué)說的整體認(rèn)識和評價發(fā)生錯誤的根源就是對“中庸”原意的誤解。
  B．對“中”和“庸”二字的望文生義，是大多數(shù)人誤解、誤用“中庸”的原因。
  C．孔子認(rèn)為中庸作為一種道德，是最高的境界，而民眾已經(jīng)長久地缺乏它了，所以對于天下之人達(dá)到中庸境界感到絕望。
  D．《論語》的缺乏概念、范疇和思辯造成了黑格爾對《論語》及孔子都不夠認(rèn)同。
  組卷：6引用：2難度：0.8

  解析

（二）文學(xué)類文本閱讀（12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  讀韓愈
  梁衡      ①韓愈為唐宋八大家之首，其文章寫得好是真的。所以，我讀韓愈其人是從讀韓愈其文開始的，但由文而讀其人卻是因一件事引起的。去年，到潮州出差，潮州有韓公祠，祠依山臨水而建，氣勢雄偉。祠后有山曰韓山，祠前有水名韓江，當(dāng)?shù)厝苏f此皆因韓愈而名。我大惑不解，韓愈一介書生，怎么會在這天涯海角霸得一方山水，享千秋之祀呢？
        ②原來有這樣一段故事。唐憲宗十分迷信佛教，在他的倡導(dǎo)下國內(nèi)佛事大盛，公元八一九年，又搞了一次大規(guī)模的迎佛骨活動，就是將據(jù)稱是佛祖的一塊朽骨迎到長安，修路蓋廟，官商民等舍物捐款，勞民傷財，一場鬧劇。韓愈憤而上《諫迎佛骨表》，“群臣不言其非，御史不舉其失，臣實(shí)恥之”“佛如有靈，能作禍祟，凡有殃咎，宜加臣身”，這真有一股不怕鬼、不信邪的凜然大氣和獻(xiàn)身精神。但是，韓愈越是肝腦涂地陳利害表忠心，憲宗就越覺得他是在抗龍顏，揭龍鱗，大逆不道。于是，大喝一聲把他趕出京城，貶到八千里外的海邊潮州去當(dāng)?shù)胤叫」佟?br />      ③韓愈這一貶，是他人生的一大挫折。因為這不同于一般的逆境、一般的不順，比之李白的懷才不遇、柳永的屢試不第要嚴(yán)重得多。他們不過是登山無路，韓愈是已登山頂，又一下子被推到無底深淵，其心情之壞、心境之冷可想而知。他在過藍(lán)關(guān)時給前來看他的侄孫寫了那首著名的詩：
  一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千。欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年。
  云橫秦嶺家何在？雪擁藍(lán)關(guān)馬不前。知汝遠(yuǎn)來應(yīng)有意，好收吾骨瘴江邊。
        ④但是，當(dāng)他到了潮州后，發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)氐那闆r比他的心境還要壞。由于地處偏僻，文化落后，弊政陋習(xí)極多極重。農(nóng)耕方式原始，鄉(xiāng)村學(xué)校不興，有錢人養(yǎng)奴成風(fēng)。見此情景韓愈大吃一驚，同為大唐圣土，同為大唐子民，何忍遺此一隅，視而不救呢？他覺得自己的知識、能力還能為地方百姓做點(diǎn)事，覺得比起百姓之苦，自己的這點(diǎn)冤、這點(diǎn)苦反倒算不了什么。于是他到任之后，連續(xù)干了四件事。一是驅(qū)除鱷魚，大除其害。二是興修水利，推廣北方先進(jìn)耕作技術(shù)。三是贖放奴婢。他下令奴婢可以用工錢抵債，錢債相抵就給人自由，不抵者可用錢贖，以后不得蓄奴。四是興辦教育，請先生，建學(xué)校，甚至還“以正音為潮人誨”。當(dāng)其獲罪海隅，尚能心系百姓，真是難能可貴了。
        ⑤一個人為文不說空話，為官不說假話，為政務(wù)求實(shí)績，這在封建時代難能可貴。應(yīng)該說韓愈是言行一致的。他在政治上高舉儒家旗幟，是個封建傳統(tǒng)思想道德的維護(hù)者。傳統(tǒng)這個東西有兩面性：當(dāng)它面對革命新潮時，表現(xiàn)出一副可憎的頑固面孔；而當(dāng)它面對逆流邪說時，又表現(xiàn)出撼山易撼傳統(tǒng)難的威嚴(yán)。韓愈也是這樣，他一方面反對王叔文的改革，一方面又對當(dāng)時最尖銳的兩個社會問題，即藩鎮(zhèn)割據(jù)和佛道泛濫，深惡痛絕，堅決抨擊。他親自參加平定叛亂，到晚年時還以衰朽之身一人一馬到叛軍營中去勸敵投誠，其英雄氣概不亞于關(guān)云長單刀赴會。他出身小戶，考進(jìn)士三次落第，第四次才中進(jìn)士，考官時又三次碰壁，烏紗帽得來不易。按說他該惜官如命，但是他犯上直言，被貶又繼續(xù)盡其所能為民辦事。這是中國知識分子的傳統(tǒng)，以國為任，以民為本，不違心，不費(fèi)時，不浪費(fèi)生命。他又倡導(dǎo)古文運(yùn)動，他要求“文以載道”“陳言務(wù)去”，開一代文章先河，欲掉了駢文這個重形式求華麗的節(jié)外之枝，而直承秦漢。他既立業(yè)又立言，全面實(shí)踐了儒家道德。
        ⑥當(dāng)我手倚韓祠石欄、遠(yuǎn)眺滾滾韓江時，我就想，憲宗佞佛，滿朝文武，只有韓愈敢出來說話。如果有人在韓愈之前上書直諫呢？如果在韓愈被貶時又有人出來為之抗?fàn)幠?？歷史會怎樣改寫？韓愈到來之前潮州買賣人口、教育荒廢等四個問題早已存在，地方官吏走馬燈似的換了一任又一任，其任職超過八個月的也大有人在，為什么沒有誰去解決呢？如果有人在韓愈之前解決了這些問題，歷史又將怎樣寫？但是沒有，什么都沒有。歷史終于等來了一個衰朽的書生，他長須弓背，雙手托著一封奏折，一步一顫地走上大殿，然后又單人瘦馬、形影相吊地走向海角天涯。
        ⑦面對人生的逆境，韓愈既見心明志，著文倡道，又腳踏實(shí)地，盡力去為。他不辭海隅之小，不求其功之顯，只是奉獻(xiàn)于民，求成于心。有人研究，韓愈之前，潮州只有進(jìn)士三名，韓愈之后，到南宋時，登第進(jìn)士就達(dá)一百七十二名，這是他大開教育之功。所以韓祠中有詩曰：“文章隨代起，煙疼幾時開。不有韓夫子，人心尚草萊！”一個人不管你有多大的委屈，歷史絕不會陪你哭泣，而它只認(rèn)你的貢獻(xiàn)。悲壯二字，無壯便無以言悲。這宏偉的韓公祠，還有這韓山韓水，不是紀(jì)念韓愈的冤屈，而是紀(jì)念他的功績。
        ⑧李淵父子雖然得了天下，大唐河山也沒有聽說哪山哪河易姓為李，倒是韓愈一個罪臣，在海邊一塊蠻夷之地施政八月，這里就忽然山河易姓了。這是人民對辦了好事的人永久的紀(jì)念。一個人是微不足道的，但是當(dāng)他與百姓利益，與社會進(jìn)步連在一起時就價值無窮，就被社會所承認(rèn)。于是，我心中也漸漸泛起這樣的四句詩：
  一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千。
  八月為民興四利，一片江山盡姓韓。（有刪改）（1）下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是

   

  
  A.文章首段由潮州的山水人文都姓“韓”而設(shè)疑，引發(fā)對韓愈“霸得一方山水”的思考。
  B.“韓愈也是這樣”指出韓愈既有反對革命新潮的頑固，也有對逆流邪說的堅決抨擊。
  C.“歷史絕不會陪你哭泣，而它只認(rèn)你的貢獻(xiàn)”一句，回應(yīng)開篇時的疑問，警示深刻。
  D.尾段借“山河易姓”點(diǎn)明李淵父子雖得天下，但不為百姓做實(shí)事，沒有得到百姓認(rèn)可。
  （2）下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.第③段以李白、柳永作比較來突出韓愈仕途所受打擊之大，襯托其精神的偉大。
  B.第⑥段借助豐富的想象力，連用多個假設(shè)，凸顯出韓愈人品與貢獻(xiàn)的難能可貴。
  C.第⑥段尾句通過動作和肖像描寫，形象地表現(xiàn)了韓愈從政路上默默無聞的孤寂。
  D.第⑦段引用韓祠中的詩，意在贊美韓愈大開教育之功，增添了文章的文化底蘊(yùn)。
  （3）作者在文中引用了韓愈寫給侄孫的詩，請簡述其在全文中的作用。
  （4）文章結(jié)尾說“一個人是微不足道的，但是當(dāng)他與百姓利益，與社會進(jìn)步連在一起時就價值無窮，就被社會所承認(rèn)”，請結(jié)合全文加以理解。
  組卷：19引用：4難度：0.5

  解析

二、古代詩文閱讀（37分）

• 3．閱讀下面的文言文，完成各題。
        張邵，字茂宗，會稽太守裕弟也。初為晉瑯邪內(nèi)史王誕龍驤府功曹，桓玄徒誕廣州，親故咸離棄之，變亂饑饉，惟邵饋送其妻子，其情重如是。桓玄篡位，父敞先為尚書，以答事微謬，降為廷尉。及武帝討玄，邵白敞表獻(xiàn)誠款，帝大說，命署其門曰：“有犯張廷尉者，以軍法論?！蓖踔k為揚(yáng)州，召邵為主簿。劉毅為亞相，當(dāng)世莫不輻湊，獨(dú)邵不往，帝益親之，轉(zhuǎn)太尉參軍。
        帝巡燕地，回京。賊反圍城，然百姓臨水望賊，閑然不懼。帝怪之，以詢邵，邵曰：“寇迫京師，然主上反于燕地，今無復(fù)恐耳。”帝喜，尋補(bǔ)州主簿。及武帝伐劉藩邵直廬即夜誡眾曹曰大軍當(dāng)大討汝可各修舟船倉庫及曉取辦旦日帝求諸簿署應(yīng)時即至怪問其速，諸曹答曰：“昨夜受張主簿處分?！?br />      穆之卒，朝廷恇懼，便欲發(fā)詔以司馬徐羨之代之，邵對曰：“今誠急病，宜須北咨?！蔽涞壑仄渑R事不撓，有大臣體。十四年，以世子義符鎮(zhèn)荊州，邵諫曰：“儲貳之重，四海所系，不宜處外?！睆闹?bdo class="mathjye-underline">謝晦反，遺書要邵，邵不發(fā)函，馳使呈帝。
        王華與邵有隙，及華參要，親舊為之危心。邵曰：“子陵方弘至公，必不以私仇害正義?！笔侨我玻A實(shí)舉之。及至襄陽，筑長圍，修立堤堰，開田數(shù)千頃，郡人賴之富贍。丹、淅二川蠻屢為寇，邵誘其帥，因大會誅之，悉掩其徒黨。既失信群蠻，所在并起，水陸斷絕。子敷至襄陽定省，當(dāng)還都，群蠻伺欲取之。會蠕蠕國遣使朝貢，賊以為敷，遂執(zhí)之，邵坐降號揚(yáng)烈將軍。卒，追復(fù)爵邑，謚曰簡。臨終，遺命祭以菜果，葦席為轜車，諸子從焉。
  （節(jié)選自《宋書?張邵傳》）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是

   

  
  A．及武帝伐劉藩/邵直廬/即夜誡眾曹/曰/大軍當(dāng)大討/汝可各修舟船倉庫/及曉取辦/旦日/帝求諸簿/署應(yīng)時即至/
  B．及武帝伐劉藩/邵直廬/即夜誡眾曹曰/大軍當(dāng)大討/汝可各修舟船倉庫/及曉取辦/旦日/帝求諸簿署/應(yīng)時即至/
  C．及武帝伐/劉藩邵直廬/即夜/誡眾曹曰/大軍當(dāng)大討汝/可各修舟船倉庫/及曉取辦/旦日/帝求諸簿署/應(yīng)時即至/
  D．及武帝伐劉藩/邵直廬/即夜誡眾曹曰/大軍當(dāng)大討/汝可各修舟船/倉庫及曉取辦/旦日/帝求諸/簿署應(yīng)時即至
  （2）下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是

   

  
  A．主簿。主，掌管；簿，文書。一般是指各級主官屬下掌管文書事的佐吏。
  B．儲貳。亦作“儲副”“儲君”，指太子。本文中是指武帝劉裕世子劉義符。
  C．定省。早上省視問安，晚間服侍就寢。指封建社會侍奉上官的日常禮節(jié)。
  D．爵邑。爵位和封邑（或者特指封邑），是古代帝王賜給諸侯或功臣的恩賞。
  （3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是

   

  
  A．張邵知情重義，患難見真情。王誕被貶廣州的時候，已經(jīng)眾叛親離，戰(zhàn)亂之中，唯有張邵不計個人得失，在他落難時候，給他的妻兒送糧送衣。
  B．張邵悉心任事，多有建樹。武帝討伐劉藩，能提前謀劃；在襄陽任上，興修水利，開墾土地，使百姓富足。清剿丹、淅蠻寇徒黨，根治了亂源。
  C．張邵忠于武帝，持重老成。劉穆之去世時，張邵力主向劉裕請示然后再定奪；在世子鎮(zhèn)守荊州的事情上，力主穩(wěn)妥處之，得到武帝的信任看重。
  D．張邵為人正氣，有行為操守。劉毅做亞相的時候，人們爭相迎奉，唯獨(dú)張邵不去巴結(jié)逢迎；臨終叮囑子輩薄葬，以菜果祭祀，用葦席鋪飾靈車。
  （4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
  ①寇迫京師，然主上反于燕地，今無復(fù)恐耳。
  ②謝晦反，遺書要邵，邵不發(fā)函，馳使呈帝。
  組卷：7引用：7難度：0.6

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四、基礎(chǔ)知識積累（12分）

• 9．下列對文章的表述不正確的一項是（　?。?/h2>

  A．古代兄弟排行以伯、仲、叔、季為序，故“季父愈聞汝喪之七日”中的“季父”是韓老成的四叔。

  B．古代禮俗稱幼年喪父為獨(dú)，老而無夫為寡，老而無子為孤，老而無妻為鰥。

  C．祭文是祭奠死者的一種文體，《祭十二郎文》是韓愈為侄兒韓老成而作，其感情深摯，凄惻動人，與清代袁枚的《祭妹文》并舉。

  D．本文雖記敘的是家庭、身世和生活瑣事，但作者把抒情與敘事結(jié)合在一起，字字是淚，后人稱為“祭文中的千古絕調(diào)”。
  組卷：1引用：1難度：0.8

  解析

五、寫作（30分）

• 10．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        材料一：
        我們趨行在人生這個亙古的旅途，在坎坷中奔跑，在挫折里涅槃，憂愁纏滿全身，痛苦飄灑一地。我們累，卻無從止歇；我們苦，卻無法回避。
  ——《百年孤獨(dú)》      材料二：
        向外看的人，做著夢；向內(nèi)看的人，醒著。
  ——心理學(xué)大師榮格      材料三：
        人生一定要喝三碗水。第一碗，別人潑的冷水；第二碗，自己流的汗水；第三碗，不被理解的淚水。
  ——《小故事大智慧》      以上材料對你已開啟的高三生活有著怎樣的啟示和思考？假如你要在復(fù)興中學(xué)高三開學(xué)典禮上作為學(xué)生代表發(fā)言，請據(jù)此寫一篇演講稿，體現(xiàn)你的感悟與思考。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：12引用：8難度：0.6

  解析