2022-2023學(xué)年廣東省汕頭市金山中學(xué)高二（下）期中語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）論述類文本閱讀

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  材料一：
        研究村落里的藝術(shù)，我們首先要知道村落里有哪些可以稱為藝術(shù)的東西，人們把村落譽(yù)為文化的寶庫，也是鄉(xiāng)村藝術(shù)的寶庫。如村落景觀，那是由特色民居、村落形態(tài)、田園風(fēng)光、山水林田路等共同構(gòu)成的詩意鄉(xiāng)村。還有生產(chǎn)場(chǎng)景，從牛耕田到聯(lián)合收割機(jī)田間作業(yè)，從脫粒打場(chǎng)到晾曬貯存，從對(duì)農(nóng)產(chǎn)品的粗加工到美食制作，再到鄉(xiāng)村手藝，都充滿著豐富的藝術(shù)內(nèi)涵，給人們美的享受。
        理解鄉(xiāng)村藝術(shù)要注意其中的三個(gè)特點(diǎn)：第一，鄉(xiāng)村藝術(shù)的鄉(xiāng)土性。鄉(xiāng)土性首先指鄉(xiāng)村藝術(shù)內(nèi)容是鄉(xiāng)土的，因?yàn)樗苯觼碓从诶习傩盏纳a(chǎn)和生活，牛耕田景觀、花海景觀，園藝、農(nóng)藝、手藝等都是鄉(xiāng)村藝術(shù)的重要內(nèi)容。鄉(xiāng)土性同時(shí)也指藝術(shù)的形式也是鄉(xiāng)土的，最接近老百姓的勞動(dòng)和生活習(xí)慣，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式、生活方式本身就具有藝術(shù)價(jià)值，像年畫、剪紙、綠化美化，還有嗩吶、快板、評(píng)書、對(duì)歌等都是來源于生活。第二，鄉(xiāng)村藝術(shù)制作材料的自然性。自然性是指鄉(xiāng)村藝術(shù)具有天人合一理念，是天時(shí)地利人和在鄉(xiāng)村生產(chǎn)與生活中的具體體現(xiàn)，如就地取材的民居建設(shè)，黃土高原的窯洞、夯土墻，太行山區(qū)的石頭墻、石板房，海南的竹樓，等等。手工藝也是這樣，竹編、柳編、草編、荊條編，制茶、釀酒、做粉條，等等，都是利用當(dāng)?shù)刈匀毁Y源和條件，取之于自然回歸于自然。第三，鄉(xiāng)村藝術(shù)資源利用的綜合性。一方面鄉(xiāng)村藝術(shù)體現(xiàn)的是鄉(xiāng)村整體，包括鄉(xiāng)村所處的自然環(huán)境、生態(tài)條件、農(nóng)田、作物、村落建筑、生活方式、節(jié)日慶典、習(xí)俗與娛樂等，以及農(nóng)業(yè)勞作和生活方式本身都是鄉(xiāng)村藝術(shù)的重要資源和構(gòu)成要素，鄉(xiāng)村藝術(shù)就蘊(yùn)含在這些要素之中。另一方面，很多鄉(xiāng)村藝術(shù)品的制作使用農(nóng)產(chǎn)品的副產(chǎn)品作為材料，如利用麥稈制作出的草帽，用玉米皮編制的生活用品、工藝品等，體現(xiàn)廢物利用和綜合利用理念。
        鄉(xiāng)村藝術(shù)還表現(xiàn)為融合特征，一是生產(chǎn)與生活的融合。在鄉(xiāng)村，生產(chǎn)與生活不可分割，大多數(shù)情況下，生產(chǎn)就是生活的重要組成部分，生活的內(nèi)容也是生產(chǎn)的內(nèi)容，作為生產(chǎn)的藝術(shù)也就是生活的藝術(shù)，如手工藝品的制作既是生產(chǎn)活動(dòng)也是生活的藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)。二是形式與內(nèi)容的融合。鄉(xiāng)村藝術(shù)或是由形式推及內(nèi)容，或是由內(nèi)容尋找形式，在農(nóng)產(chǎn)品的寓意文化中體現(xiàn)得特別突出，諸如“事事如意（柿子）”“健康長壽（桃子）”“多子多福（石榴）”“平平安安（蘋果）”等；形式與內(nèi)容的關(guān)系在鄉(xiāng)村藝術(shù)中更多的是反映形式背后的優(yōu)秀品質(zhì)和生存智慧。比如我們欣賞水車、水磨、耬犁以及其他傳統(tǒng)農(nóng)具，能引起大家感慨的主要不是農(nóng)具的外觀造型，而是其中所蘊(yùn)含的利用自然的生存智慧。三是抽象與實(shí)用的融合。鄉(xiāng)村藝術(shù)很少是為了藝術(shù)而藝術(shù)，大都是以實(shí)用為基礎(chǔ)的藝術(shù)創(chuàng)作，門窗圖案的設(shè)計(jì)，房屋的樣式是為了使用功能而存在的，如徽派建筑的馬頭墻具有防火功能，編織的筐筐簍簍也是為了生產(chǎn)與生活的實(shí)用。那些被認(rèn)為是純粹藝術(shù)的剪紙、春聯(lián)、年畫，其內(nèi)容也飽含著對(duì)美好生活的期盼和強(qiáng)烈的教化意義。四是自然與人文的融合。鄉(xiāng)村是離大自然最近且與大自然融合程度最深的人類居住空間，在鄉(xiāng)村藝術(shù)上也體現(xiàn)了這種深度的融合，如梯田藝術(shù)、田園牧歌、列入和未列入文化遺產(chǎn)的耕作制度與栽培方式等，都是大自然與人文要素融合的典范。
  （摘編自《鄉(xiāng)村藝術(shù)有鄉(xiāng)村藝術(shù)的規(guī)律》）材料二：
        墻繪，是藝術(shù)助力鄉(xiāng)村建設(shè)中一種常見的方式。通過創(chuàng)作墻繪，美術(shù)院校師生充分發(fā)揮專業(yè)優(yōu)勢(shì)，適應(yīng)不同創(chuàng)作環(huán)境的能力得到提升。不同主題、不同風(fēng)格的墻繪作品，幫助村莊舊貌換新顏，為村莊增添了藝術(shù)性與故事性。比如，中央美術(shù)學(xué)院壁畫系師生耗時(shí)5年為北京市懷柔區(qū)大水峪村打造的上千平方米墻繪作品，以中國傳統(tǒng)吉祥題材中的“魚”為主線，既取村名諧音，又充滿美好寓意。配合墻繪，大水峪村還舉辦了“首屆街畫藝術(shù)節(jié)”等多場(chǎng)文化活動(dòng)，不僅使村子成為京郊一道亮麗的風(fēng)景，還幫助其實(shí)現(xiàn)了特色文化與旅游經(jīng)濟(jì)雙提升。
        校園改造，是藝術(shù)助力鄉(xiāng)村建設(shè)中一種暖心的方式。經(jīng)過設(shè)計(jì)師精心改造后的校舍，一方面為孩子們搭建起一個(gè)村落式的視覺新世界、一個(gè)擁抱自然的精神家園，一方面可以更好地與周圍環(huán)境、地域文化相融。廣東省梅州市五華縣的金坑小學(xué)，年久失修，辦學(xué)環(huán)境簡陋。為改變這一現(xiàn)狀，廣州美術(shù)學(xué)院師生入駐金坑小學(xué)，充分發(fā)揮建筑藝術(shù)設(shè)計(jì)、工業(yè)設(shè)計(jì)優(yōu)勢(shì)，幫助學(xué)校設(shè)計(jì)搭建運(yùn)動(dòng)設(shè)施、改造廁所、建設(shè)小學(xué)藝術(shù)長廊等。在整潔舒適的學(xué)習(xí)環(huán)境中學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和藝術(shù)素養(yǎng)均得到提升。
        藝術(shù)課堂，是藝術(shù)助力鄉(xiāng)村建設(shè)中一種長效的方式。玩泥巴、編稻草、染布、剪紙……在傳統(tǒng)美術(shù)課或田野大課堂上，美術(shù)院校師生充分利用當(dāng)?shù)毓に囐Y源，聚焦留守兒童的心理紓解等難題，引導(dǎo)孩子們關(guān)注周邊環(huán)境和生活，幫助他們發(fā)現(xiàn)美、表現(xiàn)美。比如，近年來，中國美術(shù)學(xué)院研究生支教團(tuán)堅(jiān)持在云南省普洱市景東彝族自治縣的中小學(xué)、兒童福利院等地，開展一系列美育公益課堂，幫助孩子們拓展知識(shí)視野，豐富課余生活。在鄉(xiāng)村藝術(shù)課堂上，中央美術(shù)學(xué)院師生借助短視頻與直播手段，釋放藝術(shù)與科技結(jié)合所產(chǎn)生的巨大能量，使孩子們放飛想象力與創(chuàng)造力，在快樂學(xué)習(xí)中積累審美經(jīng)驗(yàn)。
  （摘編自《探尋藝術(shù)助力鄉(xiāng)村建設(shè)的新空間》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．村落是鄉(xiāng)村藝術(shù)的寶庫，如村落景觀和生產(chǎn)場(chǎng)景都充滿著豐富的藝術(shù)內(nèi)涵，給人以美的享受。
  B．鄉(xiāng)村藝術(shù)品往往就地取材，用農(nóng)產(chǎn)品的副產(chǎn)品作為材料，體現(xiàn)了天人合一和綜合利用的理念。
  C．作為鄉(xiāng)村藝術(shù)品的傳統(tǒng)農(nóng)具的優(yōu)點(diǎn)不在于其外觀造型，而在于它們所蘊(yùn)含的優(yōu)秀品質(zhì)和生存智慧。
  D．北京市懷柔區(qū)大水峪村的墻繪作品及其舉辦的文化活動(dòng)使村子成為京郊一道亮麗的風(fēng)景線。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．鄉(xiāng)村藝術(shù)既蘊(yùn)含在鄉(xiāng)村各要素之中，又體現(xiàn)了鄉(xiāng)村整體，這表現(xiàn)的是鄉(xiāng)村藝術(shù)資源利用的綜合性。
  B．鄉(xiāng)村藝術(shù)大都以實(shí)用為基礎(chǔ)，但剪紙、年畫、春聯(lián)等則是純粹的藝術(shù)作品，沒有使用價(jià)值。
  C．建筑藝術(shù)可以為孩子們提供整潔舒適的學(xué)習(xí)環(huán)境，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和藝術(shù)素養(yǎng)。
  D．科技與藝術(shù)相結(jié)合，有助于釋放鄉(xiāng)村藝術(shù)課堂的巨大能量，提升孩子的想象力與創(chuàng)造力。
  （3）結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中不能體現(xiàn)鄉(xiāng)村藝術(shù)天人合一理念的一項(xiàng)是

   

  
  A．老式自行車制作的花盆
  B．赤水竹編制的文具
  C．景德鎮(zhèn)的陶瓷
  D．太行山區(qū)的石頭墻
  （4）兩則材料都對(duì)鄉(xiāng)村藝術(shù)進(jìn)行了討論，但各有側(cè)重，請(qǐng)簡要概括兩則材料的側(cè)重點(diǎn)。
  （5）結(jié)合材料，談?wù)勅绾卧卩l(xiāng)村建設(shè)過程中發(fā)揮鄉(xiāng)村藝術(shù)的作用。
  組卷：7引用：8難度：0.2

  解析

（二）文學(xué)類文本閱讀

• 2．閱讀下面的文字，完成問題。
  文本一：
  渡江
  孟超
         叫明的公雞，已經(jīng)“喔喔喔”地三唱了。
        年輕的祖逖睡不寧靜，跳下榻來，從枕邊摸出長劍舞了起來。
        窗外秋風(fēng)瀟颯，靜夜寒氣逼人。瀟瀟沙沙桐葉飄飛，一陣急風(fēng)伴著沙塵吹過，又一陣驟雨，正如千軍萬馬，在疆場(chǎng)上奔馳。
        正如他所預(yù)言的，晉室的國難已經(jīng)到了空前嚴(yán)重的時(shí)候，不但疆土一天一天削弱，整個(gè)中原，完全遭受了胡騎的蹂躪。這些民族的恥辱，當(dāng)時(shí)的四方豪士哪一個(gè)能夠忍下聲吞下氣去，更何況祖逖有著絕大的抱負(fù)和果斷的謀略呢？
        晉元帝雖然已經(jīng)南遷，在江左立下了偏安的王業(yè)，許多的大戶巨室，一族一族跟著朝廷向南遷徙。祖逖則認(rèn)為在避難中可團(tuán)聚自己的鄉(xiāng)黨族人，像項(xiàng)羽的八千子弟兵那樣，在國難與家仇中可以結(jié)合成功。他計(jì)劃如何帶領(lǐng)他的鄉(xiāng)黨和族人，一開始就要使他們像軍隊(duì)一樣。
        當(dāng)寇警傳來最緊的一天，祖逖召集了鄉(xiāng)人。大家都爭著問他：
        “怎么辦啊，匈奴兵來了？我們不能就讓他們?cè)闾０。　?br />      “我們有什么辦法呢？還是要請(qǐng)你出個(gè)主意哩?！表毎l(fā)斑白的老頭兒，懇切地催促著他。一個(gè)年輕的小伙子，實(shí)在忍不住了：“你有什么主意趕快說吧，我們一定照辦就是了！”祖逖沉吟了一剎：
        “我想，我們應(yīng)該向著淮泗一帶進(jìn)發(fā)，然后再渡過長江?！贿^，這里到底是我們的家等我們把自己訓(xùn)練成軍隊(duì)一樣，就要趕快地打回來，救我們的家鄉(xiāng)，把胡人逐回漠北去！”
        “對(duì)呀！”青年都摩拳擦掌。
        大家也都被他感動(dòng)了，振奮歡呼起來。
        次日晨，雞叫兩遍。附近十幾個(gè)村子，好幾個(gè)族戶，五六百人口，攜著老幼，車馬載著食糧，像軍隊(duì)一樣的，離開了他們的故鄉(xiāng)。
        他們一直南奔，到了揚(yáng)州。沿路上，四方難民中，不斷有人加入他們的隊(duì)里，而且這里邊包含著無數(shù)的壯丁勇士；同時(shí)，四方的杰士也遠(yuǎn)道奔來。
        祖逖和他的隊(duì)伍從揚(yáng)州直渡長江。望著濤濤的江水，祖逖潸然淚下：我還要回去的！
        晉元帝在南遷之后偏安一隅。祖逖認(rèn)為只有北伐才能使江南穩(wěn)固，只有北伐才能使天下的士氣興盛，晉室最終得到匡復(fù)。于是，他便貿(mào)然地上了一道請(qǐng)纓的表章。
        晉元帝接到了祖逖的表章，一字一字地讀下去。晉元帝動(dòng)容了，他的眼前顯露出一線光明，一直進(jìn)到最遙遠(yuǎn)的地方，匡復(fù)的壯圖，鋪展在他的心里，他不自覺地對(duì)祖逖起了倚重的念頭。立刻召見祖逖，特別下旨封他做有威將軍兼豫州刺史，專主北伐。
        在一個(gè)秋高氣爽的黎明時(shí)分，一大隊(duì)人民的軍隊(duì)，已經(jīng)進(jìn)行到中途了。
        別看他們服裝并不齊整，別看他們軍械并不一致，然而每個(gè)人都抱著必勝的決心，士氣也正如前面的長江一樣澎湃激蕩。
        鮮明而莊嚴(yán)的大旗上，高揚(yáng)出“有威將軍祖”的字樣；祖逖騎在一匹健壯的白馬之上，英武而又蘊(yùn)藉的豐度，正象征著漢族的河山。
        遠(yuǎn)的山，近的水，今天是特別明媚，翠妍，也似乎為了祖國而刷上新清的色彩。
        隊(duì)伍一批一批渡到江的中心。祖逖看著那四周的風(fēng)物，心飛躍了，感到自己的雄偉，人民隊(duì)伍的雄偉，和不能描繪的大自然的雄偉溶化成一片。
        岸邊上，村落里的雞高唱了最后的一兩聲。祖逖想著自己的這番功業(yè)，豪放地笑了。
        船已到江中，江水流得更急，他看著他的部屬，擊著船舷，誓師般地吼出他肺腑里的壯語：
        “我祖逖如果不能清除中原，就和這奔流的江水，誓不再回！”
        他的話剛剛說完，四面飛起了歡呼的、雄壯的吼聲。
        船，他，和著這一群人民的隊(duì)伍，迅疾地渡過了長江。
        祖逖大破石勒兵萬余人，在敵人的后方建立起他的軍事力量。這樣，黃河以南，很快地就收復(fù)了晉室的失土。
        士兵，人民，是多么地興奮，連祖逖自己也覺到北伐的成就，給恢復(fù)的事業(yè)立下了強(qiáng)固的基石。他多么愉悅地看著自己親切的父老、親切的隊(duì)伍，團(tuán)聚在自己的身邊，這是多么偉大的力量。
        他想到聞雞起舞，也想到擊楫渡江，他集合他的部下，高舉酒杯：“大家歡飲一杯，讓我們明天把胡人趕回沙漠！”
        大家歡呼了一陣，獻(xiàn)上頌歌：
        幸哉遺黎免俘虜，
        三辰既朗遇慈父；
        玄酒忘勞甘瓠脯，
        何以詠恩歌且舞。
        全場(chǎng)的人聽了他那懇摯的話，聽了這動(dòng)人的頌歌，看著那新登場(chǎng)的谷禾，看著這旺盛的士氣，臉上都刷上了新的光輝。
        一只公雞“喔喔喔”歡快地叫著。天邊的曙色透出了一層光明。
  （初載1942年《抗戰(zhàn)時(shí)代》，有刪改）
  文本二：
         中國現(xiàn)代知識(shí)分子對(duì)歷史有著各種不同的感受和表現(xiàn)歷史的方式，而所有這些方式，實(shí)際都是一種歷史的觀念，是在特定境遇中自然產(chǎn)生有時(shí)又自然消亡的歷史的觀念。愛國主義題材的歷史小說是在民族危機(jī)中產(chǎn)生的，創(chuàng)作者自然地把中國歷史視為愛國者和賣國者兩類人的斗爭歷史：在愛國者的經(jīng)歷上，往往服從于現(xiàn)實(shí)的需要，從重大的歷史事件、著名的歷史人物中發(fā)掘并設(shè)計(jì)出符合進(jìn)步觀念的情節(jié)，以此揭示愛國者成功或失敗的原因。至于愛國者形象本身，并不著眼于復(fù)雜性，而是著眼于傾向性，著眼于人物的氣節(jié)和品質(zhì)。從正史而來的愛國者形象，既有正史的影子，又不完全等同于正史，充分體現(xiàn)了創(chuàng)作者的主觀性，是一種特定的歷史觀念和表現(xiàn)歷史方式的存在。
  （摘編自王富仁、柳鳳九《中國現(xiàn)代歷史小說論》）（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.小說描寫的景物不僅創(chuàng)設(shè)了人物活動(dòng)的場(chǎng)景，還和人物的心理相一致，與故事情節(jié)的展開也有著內(nèi)在聯(lián)系。
  B.祖逖與眾人商量向南避難，既表現(xiàn)了他的深謀遠(yuǎn)慮與組織領(lǐng)導(dǎo)才能，也形象地刻畫了他指揮作戰(zhàn)的軍事才能。
  C.“別看他們服裝并不齊整，別看他們軍械并不一致”，凸顯祖逖的軍隊(duì)雖然條件艱苦，但士氣高昂、信心十足。
  D.民眾給祖逖獻(xiàn)上發(fā)自肺腑的頌歌，鼓舞人心，表明只要心中裝著人民，保護(hù)人民，就會(huì)得到人民的感恩和擁戴。
  （2）關(guān)于文本一以“渡江”為題，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文中寫了兩次渡江，略寫第一次，詳寫第二次，體現(xiàn)了作者突出祖逖北伐的創(chuàng)作意圖。
  B.祖逖聞雞起舞以及召集鄉(xiāng)人商量南渡的情節(jié)，都是為寫祖逖后來帶領(lǐng)軍隊(duì)收復(fù)失地等作鋪墊。
  C.北渡過程中，作者客觀描寫了江水的洶涌澎湃，渲染了北伐銳不可當(dāng)?shù)陌蹴鐨鈩?shì)，體現(xiàn)了主觀與客觀的高度統(tǒng)一，所見即所得。
  D.渡江后的宴飲既表達(dá)了慶功的歡暢之意，又寫出了統(tǒng)帥與士兵眾志成城、勇往直前的豪情。
  （3）文本一中的幾處雞叫聲都能反映祖逖的心理，請(qǐng)結(jié)合相關(guān)內(nèi)容簡要分析。
  （4）文本二說“既有正史的影子，又不完全等同于正史”。請(qǐng)結(jié)合文本從人物和主題的角度談?wù)勀銓?duì)此的理解。
  組卷：6引用：2難度：0.5

  解析

（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ

• 7．閱讀下面的文字，完成問題。
        藍(lán)碳既是一種過程和活動(dòng)，又是一種機(jī)制。它可以利用海洋生物吸收大氣中的二氧化碳，并把二氧化碳固定在海洋中。它有比“綠碳”更突出的碳匯效果。
        “藍(lán)碳”的作用很大。首先，①_____。海洋儲(chǔ)存了地球上超過90%的二氧化碳，其中有超過一半都是通過“三大海洋藍(lán)碳生態(tài)系統(tǒng)”實(shí)現(xiàn)的。其次，藍(lán)碳固碳時(shí)間很長。陸地生態(tài)系統(tǒng)存在碳飽和的問題，相對(duì)而言，濱海生態(tài)系統(tǒng)②_____，便于長時(shí)間大量地儲(chǔ)存碳。最后，藍(lán)碳生態(tài)系統(tǒng)對(duì)減緩海岸侵蝕、調(diào)節(jié)水質(zhì)也有著不可替代的作用。
        “藍(lán)碳”已經(jīng)成為一項(xiàng)前沿的系統(tǒng)工程，涉及科研基礎(chǔ)研究、方法學(xué)開發(fā)和價(jià)值轉(zhuǎn)化等內(nèi)容，受到廣泛關(guān)注。開發(fā)利用藍(lán)碳，③_____，包括保護(hù)紅樹林、海草床等，也需要適當(dāng)退塘還林、還濕。其次科學(xué)界也正在積極開展對(duì)藍(lán)碳的基礎(chǔ)調(diào)查，摸清濱海藍(lán)碳現(xiàn)狀和增匯潛力。第三，積極開展藍(lán)碳基礎(chǔ)理論研究。通過開發(fā)漁業(yè)增匯機(jī)理及擴(kuò)增潛力研究、海洋負(fù)排放和增匯技術(shù)研究等研究，增強(qiáng)海洋碳匯。
  （1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字。
  （2）文中畫橫線的句子有語病，下列選項(xiàng)中修改正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.通過開發(fā)漁業(yè)增匯機(jī)理及擴(kuò)增潛力研究、海洋負(fù)排放和增匯技術(shù)研究等，增強(qiáng)海洋碳匯。
  B.通過開展?jié)O業(yè)增匯機(jī)理及擴(kuò)增潛力研究、海洋負(fù)排放和增匯技術(shù)研究等，增強(qiáng)海洋碳匯能力。
  C.通過開展?jié)O業(yè)增匯機(jī)理及擴(kuò)增潛力研究、海洋負(fù)排放和增匯技術(shù)研究等研究，增強(qiáng)海洋碳匯。
  D.通過開發(fā)漁業(yè)增匯機(jī)理及擴(kuò)增潛力研究、海洋負(fù)排放和增匯技術(shù)研究等研究，增強(qiáng)海洋碳匯能力。
  組卷：0引用：2難度：0.7

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八、作文（共1小題，滿分60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        在城市公園、廣場(chǎng)中常見的大面積人工草坪，整齊美觀，四季常青，令人賞心悅目。為了維護(hù)它，需要園林工人定期剔除雜草，每隔一段時(shí)間還要打殺蟲藥。這樣的草坪是不會(huì)有任何動(dòng)物駐足的。當(dāng)園藝師嘗試在其間播種一定比例的其他花卉植物后，病害減少了，不容易蔓延，甚至不用打藥，許多鳥雀來停棲了。當(dāng)然，到了秋天草坪會(huì)黃得早一些，但自然界一定是有一年四時(shí)變化的。
        以上現(xiàn)象具有啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：11引用：6難度：0.5

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