2023年西藏拉薩市高考語(yǔ)文一模試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I

• 1．閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。
  材料一：
        在論及文學(xué)類(lèi)型的時(shí)候，大家習(xí)慣于將當(dāng)下的類(lèi)型文學(xué)源頭上溯到歷史上的經(jīng)典序列。比如近代以來(lái)被我們命名為“中國(guó)四大古典名著”的作品，至少其中《西游記》是“神魔小說(shuō)”，《三國(guó)演義》是“歷史演義小說(shuō)”，《水滸傳》是“俠義小說(shuō)”，這樣的說(shuō)法是舊已有之的。這樣比附，便有助于說(shuō)明通俗小說(shuō)的類(lèi)型性和它們成為經(jīng)典的可能；并與當(dāng)下流行的類(lèi)型小說(shuō)形成比較，起到了“尊體”和便于他人理解的作用與效果。但在“中國(guó)首本類(lèi)型文學(xué)概念讀本”《流行閱》的發(fā)刊詞中，有了另一種理解：“過(guò)去我們講通俗文學(xué)，后來(lái)講網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，現(xiàn)在放在這里用都不太合適。參照類(lèi)型電影的說(shuō)法，用類(lèi)型文學(xué)的新概念才能更好地歸納今天的這部分創(chuàng)作……類(lèi)型小說(shuō)無(wú)所謂嚴(yán)格意義的雅俗，怎樣汲取類(lèi)型的營(yíng)養(yǎng)形成和創(chuàng)造類(lèi)型，是作者創(chuàng)造力的自由?！?br />      歸根結(jié)底，我們今天命名的類(lèi)型文學(xué)的全稱(chēng)，應(yīng)該是：當(dāng)代大眾類(lèi)型文學(xué)。它的邊界既是“當(dāng)代”，又是“大眾”?！爱?dāng)代”，意味著今天所提出與研究的對(duì)象——類(lèi)型文學(xué)，是與當(dāng)代科技和資本相適應(yīng)的文學(xué)創(chuàng)作形態(tài)；在當(dāng)代，其文化主流被命名為“大眾文化”，其文學(xué)需求和實(shí)際文學(xué)表現(xiàn)樣式，即“大眾文學(xué)”，它的基本要求是“通俗”的。這正如賀紹俊所說(shuō)：“類(lèi)型小說(shuō)是通俗小說(shuō)的基本存在方式”。在上述意義上，我們提出和研究“類(lèi)型文學(xué)”就是研究在當(dāng)代科技和資本以及大眾文化場(chǎng)中的一個(gè)主干的文學(xué)樣式，是對(duì)“一時(shí)代之文學(xué)”的研究。
  （摘編自夏烈《類(lèi)型文學(xué)：一個(gè)新概念和一種杰出的傳統(tǒng)》）材料二：
        隨著網(wǎng)絡(luò)文學(xué)和科幻小說(shuō)的興盛，近年來(lái)傳統(tǒng)文學(xué)創(chuàng)作者開(kāi)始主動(dòng)汲取類(lèi)型文學(xué)敘事資源，出現(xiàn)了小說(shuō)敘事上的文類(lèi)融合現(xiàn)象。不僅僅是傳統(tǒng)型的純文學(xué)向類(lèi)型小說(shuō)取經(jīng)，此前類(lèi)型敘事手法較為突出的作家和一些作者也轉(zhuǎn)型為相對(duì)傳統(tǒng)的純文學(xué)創(chuàng)作。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)寫(xiě)作領(lǐng)域，打破類(lèi)型劃分、進(jìn)行文類(lèi)融合寫(xiě)作更是一種常見(jiàn)的敘事現(xiàn)象。不斷地突破既有的類(lèi)型劃分，融合多種類(lèi)型的通俗文學(xué)元素，這幾乎成了網(wǎng)文界最為便捷的創(chuàng)新途徑。
        純文學(xué)向類(lèi)型文學(xué)取經(jīng)，類(lèi)型小說(shuō)作家向純文學(xué)靠近，以及網(wǎng)絡(luò)文學(xué)界常見(jiàn)的類(lèi)型融合，這些現(xiàn)象說(shuō)明今天的文學(xué)創(chuàng)作已不再固守傳統(tǒng)的門(mén)戶之見(jiàn)，開(kāi)始主動(dòng)借鑒其他體裁、類(lèi)型作品進(jìn)行自我創(chuàng)新。傳統(tǒng)文學(xué)界之所以有進(jìn)行自我革新的沖動(dòng)，間接原因或許是傳統(tǒng)純文學(xué)的市場(chǎng)空間被網(wǎng)絡(luò)文學(xué)和新崛起的懸疑、科幻等類(lèi)型小說(shuō)擠壓，但根本的緣由是傳統(tǒng)純文學(xué)作家自身尋求突破。
        走出寫(xiě)作的舒適區(qū)，直面全新的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，表現(xiàn)新時(shí)代的精神，這是中國(guó)當(dāng)代作家的創(chuàng)作使命，同時(shí)也是現(xiàn)代文學(xué)以來(lái)中國(guó)作家完成自我創(chuàng)新的不二法門(mén)。20世紀(jì)以來(lái)的中國(guó)文學(xué)史告訴我們，但凡作家固守傳統(tǒng)，不愿意去直視新時(shí)代新現(xiàn)實(shí)，文學(xué)就會(huì)“狹窄”，讀者就會(huì)慢慢流失。
        新世紀(jì)以來(lái)的文學(xué)創(chuàng)作，除網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的迅速崛起之外，傳統(tǒng)文學(xué)也有著重要的發(fā)展軌跡：20世紀(jì)90年代發(fā)展起來(lái)的那種個(gè)人化的寫(xiě)作逐漸隱匿；綜合著個(gè)體精神表達(dá)與時(shí)代現(xiàn)實(shí)書(shū)寫(xiě)的創(chuàng)作日益成為主導(dǎo)風(fēng)格，但也因?yàn)檫@種寫(xiě)作注重現(xiàn)實(shí)的深度表達(dá)和內(nèi)在精神層面的隱微流露，普通讀者理解起來(lái)有難度，所以影響力沒(méi)有破圈；寫(xiě)實(shí)感強(qiáng)烈的文學(xué)創(chuàng)作、紀(jì)實(shí)性特征突出的非虛構(gòu)寫(xiě)作逐漸受到重視，這類(lèi)作品成為一些作家擺脫寫(xiě)作困境的出口；作家借鑒懸疑、科幻等類(lèi)型敘事元素，以及汲取中國(guó)傳統(tǒng)通俗文學(xué)資源的現(xiàn)象越來(lái)越多。這幾種現(xiàn)象，特別是后兩種是作家們進(jìn)行自我革新的探索表現(xiàn)，這種自我革新背后當(dāng)然有著整個(gè)文學(xué)界的創(chuàng)新思考。非虛構(gòu)、類(lèi)型敘事、通俗風(fēng)格，這些于新世紀(jì)初屬于小溪流一般的探索實(shí)踐，持續(xù)多年之后成了當(dāng)前文學(xué)界的創(chuàng)作趨勢(shì)。
        當(dāng)然，并不是說(shuō)非虛構(gòu)和類(lèi)型敘事將取代純文學(xué)創(chuàng)作，而是說(shuō)整個(gè)小說(shuō)界呈現(xiàn)了一個(gè)敘事融合、風(fēng)格轉(zhuǎn)型的階段。這不是誰(shuí)取代誰(shuí)，而是每一個(gè)類(lèi)型的寫(xiě)作都在加速變革，而且是打破隔閡、相互借鑒式的綜合性改變。傳統(tǒng)純文學(xué)創(chuàng)作將借鑒其他類(lèi)型創(chuàng)作的敘事資源，更強(qiáng)調(diào)現(xiàn)實(shí)感和可讀性，更進(jìn)入時(shí)代，深入生活現(xiàn)場(chǎng)，同時(shí)也努力獲得更廣泛的讀者。非虛構(gòu)、類(lèi)型小說(shuō)也會(huì)更進(jìn)一步地重視文學(xué)性，非虛構(gòu)寫(xiě)作不會(huì)是過(guò)去的報(bào)告文學(xué)，類(lèi)型文學(xué)也不會(huì)是以往純粹娛樂(lè)的通俗故事。
        這些新的變化，意味著新的文學(xué)時(shí)代的到來(lái)，這不是以往很多人認(rèn)為的不同類(lèi)型寫(xiě)作將壁壘分明、各自獨(dú)立、不相往來(lái)的狀態(tài)，而是各種類(lèi)型寫(xiě)作相互借鑒、不斷突破邊界的“文類(lèi)共融”時(shí)代。
  （摘編自唐詩(shī)人《文類(lèi)共融：當(dāng)代文學(xué)敘事藝術(shù)的新變》，有刪改）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.以“中國(guó)四大古典名著”為代表的歷史經(jīng)典序列被習(xí)慣性地認(rèn)為是類(lèi)型文學(xué)的源頭，這種看法古已有之。
  B.純文學(xué)和類(lèi)型文學(xué)間及網(wǎng)絡(luò)文學(xué)界的文類(lèi)融合現(xiàn)象表明，文學(xué)創(chuàng)作正在打破門(mén)戶之見(jiàn)，尋求主動(dòng)的自我創(chuàng)新。
  C.只有直面全新的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，表現(xiàn)新時(shí)代的精神，文學(xué)創(chuàng)作的道路才能越走越寬，這也是中國(guó)當(dāng)代作家的創(chuàng)作使命。
  D.新世紀(jì)以來(lái)，一些作家逐漸接受非虛構(gòu)、類(lèi)型敘事、通俗風(fēng)格，尋求自身創(chuàng)作突破，促進(jìn)了類(lèi)型文學(xué)的發(fā)展。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.材料一和材料二都談到了類(lèi)型文學(xué)與通俗文學(xué)的關(guān)系，但兩者論述的目的不同。
  B.《流行閱》的發(fā)刊詞中認(rèn)為，曾經(jīng)的通俗文學(xué)、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)都可以歸入類(lèi)型文學(xué)的范疇。
  C.“當(dāng)代大眾類(lèi)型文學(xué)”的表述，既關(guān)照到了其產(chǎn)生背景，又關(guān)照到了實(shí)際需要和表現(xiàn)樣式。
  D.“文類(lèi)共融”最終要徹底打破不同類(lèi)型寫(xiě)作之間的壁壘，成為一個(gè)不分彼此的綜合體。
  （3）下列選項(xiàng)，最不適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料二第五段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A.作家東西最新的長(zhǎng)篇小說(shuō)《回響》，借用了偵探敘事來(lái)講述傳統(tǒng)的情感主題。
  B.網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作家李小糖罐以真名李敏銳在傳統(tǒng)文學(xué)期刊發(fā)表純文學(xué)作品。
  C.熊召政的歷史小說(shuō)《張居正》基于歷史真實(shí)，完成從“史”到“文”的轉(zhuǎn)化。
  D.余華的長(zhǎng)篇小說(shuō)《文城》被認(rèn)為是“純文學(xué)爽文”，但有網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的敘事特征。
  （4）有人認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》是一部世情小說(shuō)，同樣可以作為類(lèi)型文學(xué)的源頭之一。請(qǐng)結(jié)合《紅樓夢(mèng)》和材料一對(duì)此進(jìn)行分析。
  （5）如何才能實(shí)現(xiàn)“文類(lèi)共融”？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?/h2>
  組卷：8引用：1難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ

• 2．閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。
  泥人
  尹葛亮
        過(guò)年的時(shí)候，整理舊物。母親發(fā)現(xiàn)一團(tuán)蒙了灰的東西，用棉紙層層包裹著。打開(kāi)來(lái)，是一只泥老虎。顏色斑駁，脊背上也已干裂出一道曲折的紋路。唯獨(dú)面目還是勇猛凌厲的。
        這是尹師傅的作品，說(shuō)起來(lái)，真已經(jīng)有十幾年沒(méi)見(jiàn)過(guò)了。
        尹師傅是個(gè)泥塑藝人。
        第一次買(mǎi)下了尹師傅的作品，是一只“大阿?！?。這也是尹師傅做得最多的一種娃娃。其實(shí)是一種兒童樣貌的神，很碩大。尹師傅做這類(lèi)泥人兒，真是得心應(yīng)手。因?yàn)樗袀€(gè)一分為二的木頭模具，將泥填實(shí)，倒出來(lái)就是個(gè)胖大的兒童的雛形。尹師傅先給它刷上粉嫩的顏色，然后寥寥幾筆勾出眉眼，腮上潤(rùn)上胭脂，濃墨重彩地涂上肚兜、長(zhǎng)命鎖或者金元寶，就算是完工了。
        這只“大阿?！笔俏覍?duì)尹師傅感興趣的開(kāi)始。尹師傅并不是南京人。老家是江蘇無(wú)錫。無(wú)錫附近靠常熟有個(gè)地方叫惠山，出產(chǎn)著一門(mén)手藝，就是泥人兒。其中最著名的是袁、朱、錢(qián)這幾家專(zhuān)業(yè)作坊。尹師傅的師承，就是這朱家。捏泥人是尹師傅的事業(yè)，其實(shí)在他手中也分著層次。比方說(shuō)“大阿?！?，這種泥人雖然喜慶，但近乎批量生產(chǎn)，尹師傅說(shuō)叫作“耍貨”，是為討生計(jì)而做，不入流的。而作為一個(gè)創(chuàng)作型的藝人，其實(shí)高下在于能不能做“細(xì)貨”。這“細(xì)貨”按傳統(tǒng)應(yīng)取材于昆山一帶的戲曲。泥塑并非南京的特產(chǎn)，這就使得他的本事在一眾藝人中顯得特立獨(dú)行。加上他又總是很寡言，即使在一群年幼的擁躉注目之下，也依然是很安靜地做手邊的事情。由于他嚴(yán)肅的神情和沉默的態(tài)度，往往磨蝕了孩子們的好奇心，漸漸對(duì)他失去了興味。當(dāng)然他也不為所動(dòng)，一如既往做他的事情。但是也有一些例外，我便是其中的一個(gè)。而時(shí)間久了，尹師傅也終于認(rèn)識(shí)了眼前的小朋友。有一天，我一針見(jiàn)血地指出，他做的東西，有點(diǎn)兒老土。并拿了附近剪紙藝人的“森林大帝”作為輔證，說(shuō)明他不夠與時(shí)俱進(jìn)。尹師傅扶了扶眼鏡，很認(rèn)真地看了我一眼，依然沒(méi)有說(shuō)話。但我不知道，我的話卻在將來(lái)造成了他手藝的改革。
        以后的某一天，我發(fā)現(xiàn)尹師傅終于開(kāi)始因人制宜，作品中出現(xiàn)了孩子們喜聞樂(lè)見(jiàn)的人物。比如一休和尚、藍(lán)精靈等，都是熱播卡通片里的，做得惟妙惟肖。神情間的活潑，很難想象是出自嚴(yán)肅的尹師傅之手。
        出于友誼與感謝，尹師傅曾經(jīng)為我專(zhuān)門(mén)做了一個(gè)鐵臂阿童木。這時(shí)候，我們家里其實(shí)已經(jīng)擺滿他的作品了。
        及至我上了中學(xué)，朝天宮一帶其實(shí)有了很大的變化。什么都在變，不變的大約只有尹師傅的泥人攤。生意沒(méi)有更好，但也沒(méi)有壞下去。顧客還是孩子們，一些長(zhǎng)大了，不再來(lái)了，便有一些更小的接續(xù)上來(lái)。
        有一天，爸爸一回家來(lái)，臉上是很興奮的神情?；胤块g翻了一陣，翻出許久不用的照相機(jī)。爸爸對(duì)我說(shuō)：“毛果，我們?nèi)フ乙??！?br />      我們到的時(shí)候，夕陽(yáng)西斜，尹師傅正袖著手打盹兒。耳朵上夾著一支煙，人也有些佝僂。這中年人，這時(shí)候便顯出了老相來(lái)。爸爸沒(méi)有驚動(dòng)他，只是拿著照相機(jī)，對(duì)著攤上的泥人拍了一陣。尹師傅醒過(guò)來(lái)，眼神有些發(fā)木。
        爸爸高興地對(duì)他說(shuō)：“老尹，你的玩意兒，遇到懂的人了?！?br />      尹師傅的嘴角便揚(yáng)揚(yáng)，說(shuō)：“先生又玩笑，怕是沒(méi)有比你更懂得。”
        爸爸搖搖頭，說(shuō)：“你可記得上次送我的那只泥老虎，我擺在辦公室里，有個(gè)英國(guó)人見(jiàn)了，愛(ài)得不行。聊起來(lái)，原來(lái)他是倫敦大學(xué)亞非學(xué)院的客座教授，專(zhuān)門(mén)研究亞非文化的。他說(shuō)難得見(jiàn)這樣地道的民間藝術(shù)品，想要看你更多的作品?！?br />      尹師傅囁嚅了一下，說(shuō)：“是個(gè)洋先生嗎？”
        爸爸說(shuō)：“洋人也沒(méi)什么，藝術(shù)無(wú)國(guó)界。只要是好東西，就應(yīng)該讓更多的人知道?！?br />      后來(lái)，我目睹了這個(gè)叫凱文的英國(guó)教授，在看到這些泥人時(shí)的反應(yīng)。這間十多平方的斗室，是尹師傅的家，簡(jiǎn)樸到只有一張床和一個(gè)立柜。其余的地方，滿當(dāng)當(dāng)?shù)財(cái)[著泥人。有的上了彩，有的還是素坯。因?yàn)樘?，色彩又繁盛，任是誰(shuí)都眼花繚亂。凱文輕輕撫摸其中一只“殺鬼鐘馗”，眼里是一種疼惜的目光，仿佛對(duì)著初生的嬰兒。他回過(guò)頭來(lái)，用清晰的漢語(yǔ)對(duì)我們說(shuō)：“這才是中國(guó)的！”
        這年的年尾，尹師傅的泥人，出現(xiàn)在了英國(guó)的《新世紀(jì)藝術(shù)年鑒》上。尹師傅婉拒了倫敦藝術(shù)雙年展的邀請(qǐng)。他說(shuō)：“我是登不上臺(tái)面的，就是個(gè)手藝人。況且，生意走不開(kāi)。還有，我兒子?！?br />      凱文再次找到他，是在第一年的秋天。凱文對(duì)爸爸說(shuō)，他想和尹師傅談?wù)勆獾氖?。他說(shuō)，他的弟弟開(kāi)了一個(gè)工藝品公司，希望尹師傅能成為他們的合作伙伴。他們會(huì)為他在中國(guó)安排專(zhuān)門(mén)的工作室，以后他的所有作品會(huì)直銷(xiāo)海外。
        尹師傅搖搖頭，說(shuō)：“離開(kāi)了朝天宮，我就什么都不是?！?br />      凱文說(shuō)：“您是個(gè)值得尊敬的藝術(shù)家，理應(yīng)過(guò)上更好的生活。”
        尹師傅眼角低垂，說(shuō)：“窮則獨(dú)善其身。”
  （有刪改）（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.粉嫩胖大、戴著長(zhǎng)命鎖或者金元寶的“大阿?！笔且鼛煾底龅米疃嗟囊环N娃娃，寄托著人們對(duì)美好生活的樸素向往。
  B.尹師傅囁嚅著問(wèn)“是個(gè)洋先生嗎”，通過(guò)神態(tài)描寫(xiě)刻畫(huà)了尹師傅的自卑心理，暗示他對(duì)自己的作品走出國(guó)門(mén)沒(méi)有信心。
  C.小說(shuō)聚焦手藝人尹師傅，敘寫(xiě)手法自然、樸素，語(yǔ)言質(zhì)樸而顯疏朗，真誠(chéng)而有力量，能引起讀者共鳴，讓讀者產(chǎn)生共情。
  D.尹師傅家中簡(jiǎn)樸的家具擺設(shè)與琳瑯滿目、色彩斑斕的泥人擺件形成鮮明的對(duì)比，突出了尹師傅對(duì)泥塑的熱愛(ài)與執(zhí)著。
  （2）下列關(guān)于人物對(duì)話的解讀，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.“先生又玩笑，怕是沒(méi)有比你更懂的”道出傳統(tǒng)匠人的手藝不被大多數(shù)人了解，缺乏市場(chǎng)，其藝術(shù)價(jià)值得不到體現(xiàn)的困境。
  B.“只要是好東西，就應(yīng)該讓更多的人知道”暗示想要改變傳統(tǒng)匠人的現(xiàn)狀，需要大家共同努力，將傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大。
  C.“離開(kāi)了朝天宮，我就什么都不是”說(shuō)明傳統(tǒng)匠人受地域影響明顯，生存空間受限，離開(kāi)了該地域就失去了生存的土壤。
  D.“窮則獨(dú)善其身”道出了像尹師傅這樣的匠人在經(jīng)濟(jì)大潮中仍守著自己心中的一方凈土，沒(méi)有因名利而放棄傳統(tǒng)堅(jiān)守。
  （3）葛亮在多部作品中都表達(dá)了他對(duì)“匠人”的理解：除了專(zhuān)注、打磨、任性，匠人還象征了一種文化傳統(tǒng)。請(qǐng)結(jié)合選文中相關(guān)內(nèi)容簡(jiǎn)要分析尹師傅身上所體現(xiàn)的“匠人精神”。
  （4）有位讀者認(rèn)為，小說(shuō)中“我”這一角色完全可以隱去，用第三人稱(chēng)視角對(duì)這些人物展開(kāi)平實(shí)的敘述，并不影響小說(shuō)的質(zhì)量。作者并不認(rèn)同這種觀點(diǎn)，請(qǐng)你替作者說(shuō)服這位讀者。
  組卷：14引用：3難度：0.5

  解析

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ

• 7．閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。
        數(shù)據(jù)顯示，黃色和橙色是過(guò)去五年來(lái)全球飲料最流行的顏色組，但如果評(píng)選近兩年飲料界的“頂流”顏色，①_____。原因很簡(jiǎn)單，飲料消費(fèi)的主流——年輕消費(fèi)群體，想要明亮、色彩大膽的產(chǎn)品，而經(jīng)典的藍(lán)色給消費(fèi)者提供了平靜和安心。隨著可持續(xù)消費(fèi)理念深入人心，②_____。綠色代表新鮮、富含營(yíng)養(yǎng)和有機(jī)。美國(guó)飲料開(kāi)發(fā)公司Imbibe曾指出，人們需要色彩豐富的產(chǎn)品，喜歡自然和可持續(xù)的顏色，這意味著飲料制造商需要謹(jǐn)慎地選擇顏色。
        ③_____，還有一種顏色越來(lái)越受歡迎，那就是紅色。食用色素供應(yīng)商GNT指出，紅色具有引發(fā)強(qiáng)烈情感的效用，集中體現(xiàn)了人類(lèi)的活力、激情和積極的行動(dòng)，色澤鮮艷的紅色可以在一些產(chǎn)品應(yīng)用中產(chǎn)生非常強(qiáng)大的效果。比如，產(chǎn)品使用紅色可以達(dá)到吸引眼球的效果；在我國(guó)文化中，紅色常常與吉祥、好運(yùn)聯(lián)系在一起，因而紅色就可以為產(chǎn)品提升節(jié)日期間的銷(xiāo)量。
  （1）下列對(duì)文段中加點(diǎn)詞語(yǔ)的分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.“最”是副詞，修飾“流行”，強(qiáng)調(diào)了黃色和橙色的飲料受歡迎程度之高。
  B.“經(jīng)典”是形容詞，與“藍(lán)色”搭配不當(dāng)，應(yīng)該改為“令人陶醉”之類(lèi)的詞語(yǔ)。
  C.“引發(fā)”是動(dòng)詞，準(zhǔn)確地表達(dá)了人看到紅色后，其強(qiáng)烈情感由無(wú)到有的過(guò)程。
  D.“就”是連詞，用在這里不恰當(dāng)，這是因?yàn)槟┚鋬蓚€(gè)例子是并列關(guān)系，應(yīng)該把“就”改為“也”或“還”字。
  （2）請(qǐng)?jiān)谖亩螜M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫、內(nèi)容貼切、邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)12個(gè)字。
  組卷：22引用：1難度：0.6

  解析

四、寫(xiě)作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
        讀《歸去來(lái)兮辭并序》，我們向往陶淵明“乘化以歸盡，樂(lè)夫天命”的瀟灑，羨慕其詩(shī)意的人生；讀蘇軾詩(shī)文，我們既敬佩他“休將白發(fā)唱黃雞”的進(jìn)取精神，又感慨于他的“小舟從此逝，江海寄余生”的豁達(dá)退隱；但我們讀陸游，發(fā)現(xiàn)他自始至終都“位卑未敢忘憂國(guó)”，臨死還“但悲不見(jiàn)九州同”，這種至死不改的愛(ài)國(guó)志，令人潸然淚下……這些偉大的人物，或超然高舉、潔身自好；或既欲建功立業(yè)，又求自在人生；或不懈追求，唯以干事創(chuàng)業(yè)為樂(lè)。
        不同的人，對(duì)人生有不同的選擇。你最喜歡材料中的哪種人生選擇呢？請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：7引用：1難度：0.5

  解析