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人教部編版中外歷史綱要(上)《3.11 遼宋夏金元的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)與文化》2023年同步練習(xí)卷(17)
發(fā)布:2024/8/3 8:0:9
一、選擇題
1.
北宋理學(xué)家程頤認(rèn)為唐代“君不君,臣不臣,故藩鎮(zhèn)不賓,權(quán)臣跋扈,陵夷有五代之亂?!弊髡咭庠趶?qiáng)調(diào)( )
A.倫理綱常有利于政權(quán)的穩(wěn)定
B.傳統(tǒng)宗法制度受到極大破壞
C.藩鎮(zhèn)割據(jù)嚴(yán)重削弱中央集權(quán)
D.佛道興盛沖擊儒家倫理道德
組卷:4
引用:11
難度:0.9
解析
2.
“理學(xué)并不僅僅是對(duì)秦以前和兩漢儒學(xué)的繼承與發(fā)展。它部分是對(duì)傳統(tǒng)的重新發(fā)展,部分是全新的創(chuàng)造?!薄叭碌膭?chuàng)造”是指( ?。?/div>
A.強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)任和歷史使命并凸顯人性的莊嚴(yán)
B.吸收佛教和道教思想使儒學(xué)發(fā)展為新的理論體系
C.融合陰陽(yáng)家、道家以及法家思想而形成新儒學(xué)
D.強(qiáng)化封建綱常倫理道德并借此維護(hù)封建專制統(tǒng)治
組卷:5
引用:6
難度:0.6
解析
3.
在宋明理學(xué)家看來,以往的傳統(tǒng)儒學(xué)要么是“不備”(不夠充分,如孟子),要么是“不明”(混亂不清或者錯(cuò)誤,如荀子與揚(yáng)雄),而董氏的陰陽(yáng)災(zāi)異和神學(xué)化的論證則更顯得粗淺,實(shí)際上已誤入歧途。針對(duì)這一情況,宋儒( ?。?/div>
A.借鑒佛道思想推動(dòng)儒學(xué)思辨化
B.強(qiáng)調(diào)通過道德修養(yǎng)回歸本性
C.用天命論和封建綱常解釋儒學(xué)
D.提出對(duì)先秦孔子儒學(xué)的回歸
組卷:10
引用:8
難度:0.6
解析
4.
《四庫(kù)全書總目提要》中對(duì)南宋一位文學(xué)家詞作的評(píng)價(jià)是“慷慨縱橫,有不可一世之概,于倚聲家為變調(diào);而異軍特起,能于剪紅刻翠之外,屹然別立一宗,迄今不廢?!毕铝腥宋锓线@一評(píng)論的是( ?。?/div>
A.李清照
B.柳永
C.蘇軾
D.辛棄疾
組卷:1
引用:3
難度:0.6
解析
5.
有學(xué)者評(píng)價(jià)說:“宋元的小說、戲劇就是中國(guó)‘文藝復(fù)興’的曙光?!痹撛u(píng)價(jià)的側(cè)重點(diǎn)是宋元的小說、戲?。ā 。?/div>
A.反映市民階層的利益要求
B.反對(duì)宗教束縛
C.維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)的既得利益
D.注重社會(huì)教化
組卷:59
引用:15
難度:0.4
解析
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一、選擇題
15.
公元1038年,黨項(xiàng)族首領(lǐng)李元昊稱帝,建立西夏,命野利仁榮創(chuàng)制西夏文,西夏文結(jié)構(gòu)多仿漢字,形體方正。這反映了西夏文字( ?。?/div>
A.深受漢族文字的影響
B.早于漢字創(chuàng)立
C.加強(qiáng)了西夏的統(tǒng)治
D.成為與漢族溝通的重要工具
組卷:12
引用:28
難度:0.7
解析
二、材料題
16.
儒家思想所蘊(yùn)含的家國(guó)同構(gòu)(情懷)既具有厚重的歷史感,又具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)性。閱讀材料,完成下列要求。
材料一 他(董仲舒)利用“天”的觀念和“家國(guó)同構(gòu)”理論,對(duì)忠、孝的合理性做出了新的解釋,使儒家所提倡的忠、孝倫理上升為國(guó)家意識(shí)形態(tài),同時(shí)也為漢代以后的中國(guó)社會(huì)提供了一種全民的倫理信仰。
--李佳哲《董仲舒的忠孝理論與漢代忠孝倫理制度》
(1)據(jù)材料一,指出董仲舒利用“家國(guó)同構(gòu)”等理論為后世提供的“倫理信仰”。并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括董仲舒新儒學(xué)思想的三個(gè)基本觀點(diǎn)。
材料二 理學(xué)家繼承傳統(tǒng)儒家入世思想,從責(zé)任感和使命感出發(fā),形成了理學(xué)思想體系。這一思想使士大夫階層普遍參與討論個(gè)人、家庭、家族、國(guó)家和政治,從而建立了統(tǒng)治者認(rèn)定和推行的道德倫理規(guī)范,使階級(jí)矛盾在某種意義上有了一定的弱化,更使得士子的心靈得到充實(shí)。
--徐公喜、萬(wàn)紅《宋明理學(xué)的層次模式》
(2)據(jù)材料二,指出理學(xué)家構(gòu)建“理學(xué)思想體系”的出發(fā)點(diǎn)。結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括宋明理學(xué)家加強(qiáng)個(gè)人“道德倫理規(guī)范”的兩種主要途徑。
材料三所謂家國(guó)同構(gòu),移家為國(guó),移孝為忠,進(jìn)而在家國(guó)之上,擴(kuò)展為一種公天下的世界意識(shí)。這使中國(guó)人的世界觀或天下觀成為一種本于家國(guó)同時(shí)又大于家國(guó)或高于家國(guó)的世界意識(shí),使得中國(guó)人的價(jià)值觀內(nèi)蘊(yùn)著一種對(duì)人類命運(yùn)共同體的倫理自覺。
--田海平《從家國(guó)天下到命運(yùn)共同體》
(3)據(jù)材料三,指出“家國(guó)同構(gòu)”的新內(nèi)涵。綜合上述材料,談?wù)勑聲r(shí)代強(qiáng)調(diào)家國(guó)情懷的現(xiàn)實(shí)意義。
組卷:3
引用:2
難度:0.4
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