2022-2023學(xué)年河南省豫西名校高二（上）開學(xué)語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        禮是整個(gè)中國人精神世界里一切習(xí)俗、行為的準(zhǔn)則，標(biāo)志著中國文化的特殊性。想真正了解中國文化，需要深入領(lǐng)會中華禮樂文明，把握其核心精神。站在情、禮關(guān)系的視角上看，“通情達(dá)禮”即體現(xiàn)了中華禮樂文明的核心精神。
        情是中華禮樂文明形成的基礎(chǔ)?！抖Y記?曾子問》言：“君子禮以飾情。”不過，古人很重視人情之真，對矯飾之情則持批評態(tài)度，故言“巧言令色，鮮矣仁”。真情成為善、貴、信等價(jià)值評斷的基礎(chǔ)。在此基礎(chǔ)上，古人對脫離人情的禮表達(dá)了質(zhì)疑?？傮w來看，古人以為禮是一個(gè)關(guān)乎人情的存在。人情大體分為好、惡兩端。好惡之情與禮的關(guān)系主要有兩種：一是以禮達(dá)情，即通過禮來抒發(fā)人的情感；二是以禮節(jié)情，即通過禮來節(jié)制情感的放縱無度。古人一則從利生成人的角度講求“以禮達(dá)情”，一則從養(yǎng)生合道的角度強(qiáng)調(diào)“以禮節(jié)情”。二者共同服務(wù)于立人成德這一人文化成的目標(biāo)。
        禮的思想基礎(chǔ)在于合理，而所合之理實(shí)為情理。情禮關(guān)系的實(shí)質(zhì)即情理關(guān)系?！袄怼睘槭挛镏畻l理、秩序，莫非自然，要在于順?！岸Y”與“理”的關(guān)系是粲然之“文”與內(nèi)涵之“理”的對應(yīng)關(guān)系。相對具體事物而言，特定的事物蘊(yùn)含著特定的理，事物與理對應(yīng)。相對禮而言，則特定的禮與特定的理對應(yīng)，其目的就在于以文相別?！岸Y”與“理”的關(guān)系建基于具體事物之上，故絕不能脫離具體事物而言“理”與“禮”。對應(yīng)于具體事物之理的禮文雖然“至繁”，然如能規(guī)約于理，則可實(shí)現(xiàn)以簡馭繁而不煩。當(dāng)然，要實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)，在實(shí)踐中還需處理好另一個(gè)問題，即“以義制儀”的問題，也就是處理好變禮的問題。古人以為“禮者，義之定制。義者，禮之權(quán)度。禮一定不易，義隨時(shí)制宜”。由此可見，作為“禮之權(quán)度”的“義”乃是“隨時(shí)制宜”的倫理原則，它是制禮的依據(jù)。相較而言，禮儀則是具有一定穩(wěn)定性的定制。由于禮義隨時(shí)制宜，也就自然會不斷沖擊禮儀之定制，進(jìn)而引發(fā)變禮與制禮的問題
        中西傳統(tǒng)文化中的一個(gè)突出差異在于對人的性情問題的理解與價(jià)值評斷不同。與西方傳統(tǒng)文化凸顯自然與文明的斷裂與對立不同，中國傳統(tǒng)文化尤其是禮樂文明，強(qiáng)調(diào)自然與文明的連續(xù)、質(zhì)與文的統(tǒng)合，這背后隱含著對人之自然性情的價(jià)值肯定。在中華禮樂文明中，人的自然性情代表著生存的真實(shí)性，是文明創(chuàng)生的搖籃與理想的歸所。然而，伴隨中國現(xiàn)代性發(fā)展中理性至上原則的凸顯，作為“文”的人道原則與制度規(guī)范可能會逐漸與人之自然性情相疏離，呈對立之勢，由此將引發(fā)人的生存的抽象化、概念化、工具化等諸多問題。有鑒于此，思考中華禮樂文明中本乎性情的文化立場殊為必要，正所謂“理也者，情之不爽失也；未有情不得而理得者也”。
        中華禮樂文明在本乎性情的基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)立乎情理。本乎人情并不意味著縱情肆欲，而是要發(fā)乎情，止乎理。今日社會生活中，人們在闡發(fā)務(wù)實(shí)求真、崇尚自由的理想訴求時(shí)，往往極力凸顯自然性情的合法性、合理性，卻忽視了情理所包含的自我規(guī)范與良知發(fā)明等更為豐富和深邃的思想寓意，由此很容易引發(fā)縱情肆欲、精于為己等不良現(xiàn)象，故有必要結(jié)合傳統(tǒng)情理思想進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整。
        總而言之，中華禮樂文明體現(xiàn)了中國文化的特質(zhì)，“通情達(dá)禮”則彰顯了中華禮樂文明的核心精神，它對當(dāng)代國人精神世界與社會生活的啟示可謂是深遠(yuǎn)和多元的。
  （摘編自華軍《“通情達(dá)禮”：中華禮樂文明的核心精神》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．中華禮樂文明是中國人精神世界中特有的，把握其核心精神，有助于真正了解中國文化。
  B．“義”是制禮的依據(jù)。制禮問題的出現(xiàn)，與“義”的隨時(shí)制宜及對禮儀定制的沖擊有關(guān)。
  C．中西方傳統(tǒng)文化差異甚多，而對人的性情問題的理解與價(jià)值評斷的不同是其中突出的差異。
  D．現(xiàn)代社會中，只要結(jié)合傳統(tǒng)情理思想適當(dāng)調(diào)整情理關(guān)系，就能避免各種不良現(xiàn)象的滋生。
  （2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．文章開頭從禮的重要性的角度引出話題，并確定從“情、禮關(guān)系”層面來理解，從而點(diǎn)明中心論點(diǎn)。
  B．文章二、三兩段緊扣情、禮的內(nèi)涵進(jìn)行論證，通過相關(guān)事例的對比，揭示出二者之間的關(guān)系。
  C．文中既指出了中華禮樂文明本乎性情，又提出了這并不意味著縱情肆欲，從而使論證更具有辯證思維。
  D．文末與開頭形成照應(yīng)，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)中華禮樂文明的核心在于“通情達(dá)禮”，指出它對我們的重要性。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．我國古人崇尚真性情，否定矯飾之情，因此，他們一旦碰到脫離人情的禮時(shí)就會對其加以質(zhì)疑和批評。
  B．大體看來，“情”有好、惡兩端，它要靠“禮”來進(jìn)行抒發(fā)或節(jié)制，最終達(dá)成立人成德的目標(biāo)，兩者不可分割。
  C．“理”講究條理、秩序，可以實(shí)現(xiàn)對具體事物之理的“禮文”化繁為簡，形成禮制，并使之一直穩(wěn)定不變。
  D．在我國，傳統(tǒng)文化肯定人之自然性情的價(jià)值，而理性至上的現(xiàn)代社會會讓這一價(jià)值失去。
  組卷：1引用：3難度：0.6

  解析

（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共1小題，12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  材料一：
  
  【注】MCN，一般指多頻道網(wǎng)絡(luò)。目前MCN平臺按照業(yè)務(wù)類型，可以分為短視頻、電商、直播、社交、資訊、垂直平臺。
  材料二：
        網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)是數(shù)字經(jīng)濟(jì)時(shí)代產(chǎn)生的一種新的經(jīng)濟(jì)模式，指的是以互聯(lián)網(wǎng)社交平臺為基礎(chǔ)，聚焦網(wǎng)絡(luò)流量和粉絲形成定向銷售市場，衍生出各種新的消費(fèi)模式的網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)鏈。網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生具有一定的必然性，與數(shù)字經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展密不可分。網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)也迎合了大眾獵奇的消費(fèi)心理和需求，因此能被人們快速認(rèn)可、接納和追捧，成為新的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)。比如，丁真帶火了四川甘孜理塘的旅游，李子柒對外傳播了中國文化，網(wǎng)絡(luò)直播還可以進(jìn)行公益宣傳和公益扶貧等。
        隨著網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，也出現(xiàn)了一系列亂象。比如，網(wǎng)紅明星偷逃稅、“直播帶貨”產(chǎn)品存在質(zhì)量問題、“水軍”刷單以及流量造假等。這些亂象是網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)中不健康的成分，引發(fā)惡意競爭，破壞了市場經(jīng)濟(jì)秩序，影響消費(fèi)者的合法權(quán)益和經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展。究其原因，無外乎人們存在投機(jī)心理、法律意識淡薄，以及相關(guān)法律制度滯后，無法發(fā)揮引導(dǎo)和保障作用。要避免網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)亂象，使其既符合現(xiàn)代人的消費(fèi)需求，又能保障經(jīng)濟(jì)社會的穩(wěn)定發(fā)展，需要良法善治解難題。
        網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)亂象治理需要法律制度與時(shí)俱進(jìn)。網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)顛覆了傳統(tǒng)的消費(fèi)模式和消費(fèi)場景，為消費(fèi)者帶來多元化、個(gè)性化和共享化的購物體驗(yàn)。與傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)不同，網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)消費(fèi)模式由“需求—產(chǎn)品—消費(fèi)”變?yōu)椤皟?nèi)容—需求—消費(fèi)”，消費(fèi)場景從線下到線上，這種消費(fèi)模式和消費(fèi)場景的變化均會產(chǎn)生新的法律問題，比如直播平臺是否存在數(shù)據(jù)造假、線上產(chǎn)品的質(zhì)量是否合格、網(wǎng)紅明星的稅收是否合理等問題。因此，治理網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)亂象需要稅法、消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)法、反不正當(dāng)競爭法和反壟斷法等經(jīng)濟(jì)法律制度回應(yīng)數(shù)字經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，做出調(diào)整和完善，提供法律引導(dǎo)和保障。同時(shí)，經(jīng)濟(jì)法作為公平分配法，應(yīng)針對網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)亂象中的稅收、消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)等問題做出回應(yīng)性立法，發(fā)揮調(diào)整功能，從整體、全面和長遠(yuǎn)角度推動形成數(shù)字經(jīng)濟(jì)法治、依法規(guī)范分配活動、保障分配秩序，從而促進(jìn)共同富裕目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，保障網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)由高速度發(fā)展向高質(zhì)量發(fā)展轉(zhuǎn)變。
  （摘編自趙瑩《以良法善治促網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展》）材料三：
        優(yōu)秀的網(wǎng)紅可以為大家?guī)矸e極的影響，他們會傳遞正能量，告訴大家中華民族應(yīng)有的美德。如李子柒不但讓中國人感受到了本國文化，也向外國人講好中國故事。她的成長故事為無數(shù)青年帶來了正能量，走紅不靠炒作，靠的是一步步的努力，為了制作一條有質(zhì)量的視頻，她離開家鄉(xiāng)四川遠(yuǎn)赴甘肅學(xué)習(xí)蘭州牛肉面的做法，就算要花三個(gè)月，也不會隨隨便便地靠糊弄來欺騙她的觀眾。這傳遞的就是真善美的道德價(jià)值觀，也激勵(lì)著當(dāng)代大學(xué)生們?nèi)ヅψ龈玫淖约海ビ谜嫔泼赖牡赖掠^為自己的人生引航。
        負(fù)能量網(wǎng)紅會誤導(dǎo)消費(fèi)者，模糊觀眾的價(jià)值觀?，F(xiàn)在各大平臺上的網(wǎng)紅們道德素質(zhì)參差不齊，由于這一行的入行門檻并不高，很多網(wǎng)紅并沒有受到過良好的教育，個(gè)人的道德觀并不一定是正確的。有些網(wǎng)紅為爛臉的假貨說著好話，有些為了金錢銷售三無產(chǎn)品，有些在傳播低俗的視頻，有些甚至在成名以后沾上了罪無可恕的癮。再加上我國的網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管并不是毫無死角，這些網(wǎng)紅傳播出來的觀念也就為大學(xué)生們提供著負(fù)面信息。他們很容易把這種不好的想法當(dāng)作自己的個(gè)性，去模仿這些道德敗壞的行為，從而逐漸改變了自己的道德價(jià)值觀。
  （摘編自趙安策《網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)影響下青年大學(xué)生價(jià)值觀走向的調(diào)查研究》）（1）下列對材料一圖表相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.我國的網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)已經(jīng)形成了較為完整的產(chǎn)業(yè)鏈，其中居于上游的是提供廣告營銷需求的品牌方廣告主。
  B.網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)全產(chǎn)業(yè)鏈中，居于中游的既有內(nèi)容創(chuàng)作端的各類網(wǎng)紅與MCN機(jī)構(gòu)，又有內(nèi)容分發(fā)端的各類短視頻、電商及社交平臺等。
  C.粉絲通過購物、打賞實(shí)現(xiàn)最終消費(fèi)，供應(yīng)鏈公司為電商型MCN提供貨品供應(yīng)服務(wù)，它們在網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)全產(chǎn)業(yè)鏈中都居于下游。
  D.整個(gè)產(chǎn)業(yè)鏈中，品牌方、MCN和平臺方共同完成了網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)內(nèi)容需求從提出到滿足的過程。
  （2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評價(jià)，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)之所以被人們快速認(rèn)可、接納和追捧，是因?yàn)樗粌H是數(shù)字經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物，而且滿足了人們獵奇的消費(fèi)心理和需求。
  B.網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)的消費(fèi)模式和消費(fèi)場景與傳統(tǒng)的截然不同，這種變化引發(fā)的新的法律問題需要稅法、經(jīng)濟(jì)法等做出相應(yīng)的調(diào)整。
  C.優(yōu)秀網(wǎng)紅李子柒為了證明自己走紅不是因?yàn)槌醋?，曾花三個(gè)月時(shí)間親自去甘肅實(shí)地學(xué)習(xí)牛肉面做法，做出了高質(zhì)量的視頻。
  D.只要各大平臺提高網(wǎng)紅的入行門檻，就能讓更多的網(wǎng)紅主動提高自己的學(xué)歷，提升個(gè)人的道德素質(zhì)，正確引導(dǎo)消費(fèi)者。
  （3）綜合材料二和材料三，談?wù)劸W(wǎng)紅應(yīng)做好哪些方面的工作，從而給粉絲傳遞正能量，促進(jìn)網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展。
  組卷：1引用：4難度：0.5

  解析

（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共1小題，15分）

• 3．閱讀下面的文字，完成各題。
  枯井（節(jié)選）
  馮驥才      今天，我約了二表哥一起去打鳥。
        二表哥最喜歡去荒村，一大片亂糟糟的老樹和死樹，混雜著一些早已坍塌了的殘?jiān)珨啾?，顯然，在這里打鳥會容易些。
        我跟著二表哥提著槍，貓著腰，躡手躡腳，在一叢灌木后邊，隱下身來。好似摸進(jìn)敵陣，心里邊一陣陣激動。
        二表哥說：“我先打，你千萬別開槍，這兒可能有一群野雁?！蔽野褬尠丛谛乜谙逻叄瑑裳鬯蓝⒅斑呉黄皹?，我一直沒有看見那些野雁在哪兒，只聽“砰”的一聲，眼前群鳥從草木叢中轟然騰起，四處亂飛，好像打散了世界。二表哥興沖沖叫了一聲：“我打中了！”趟著野草叢莽沖了出去。
        我怔了一下，跟著也沖出去。野草過腰，荊棘攔人，手腳感覺疼痛也不管了，自以為一直跟在二表哥身后，可愈跑離他愈遠(yuǎn)，漸漸看不見他了，我站直身子一瞧，前邊荒天野地，我走岔了道？大聲呼喝道：
  “二表哥！”
        居然沒人應(yīng)答。我加大聲音再喊一聲，還是沒人應(yīng)答。在慌亂和恐懼中，我一邊喊著二表哥，一邊在野地上奔跑。兩次被什么東西絆倒，右腿膝蓋生疼；我完全顧不上去看腿部是否受傷。這時(shí)，忽然覺得好像有人呼我。我趕緊停下來，屏住呼吸，靜心聽，果然是二表哥的聲音，他在呼我！我驚喜之極，大叫：
  “我在這兒呢！二表哥！”
        可是，他的聲音有點(diǎn)怪，聲音很小，而且我分辨不出他聲音的方向。忽然，我又聽到他的聲音，這一次，我清楚地辨別出他的方向右前方，而且不遠(yuǎn)！
        我急忙向右前方跑去，跑出去不過十來步，突然一腳踩空，竟然憑空掉下去！整個(gè)人實(shí)實(shí)在在摔在下邊，幸好下邊是很厚很厚的爛泥。但我還是渾身上下劇疼。這時(shí)，忽然一個(gè)聲音就在眼前：
  “別叫了，我比你還疼，你砸我身上了，我的腿多半給你砸斷了！”
        是二表哥嗎？是他?？墒茄矍耙粓F(tuán)漆黑，我什么也看不見。只聽他說：
  “現(xiàn)在咱倆全掉進(jìn)一口枯井里了，沒救了，只有等死。”
        等死？怎么能干瞪著眼等死。我便大喊起來，心一急，索性狂喊，一直喊到?jīng)]力氣了，也沒人應(yīng)答。
        在這杳無人跡之地，絕對沒有任何人相救，而我們自己是絕對沒辦法爬出這枯井的。
        任何希望都是不存在的。
        四周漆黑一團(tuán)，頭頂上邊的井口里，是一個(gè)圓形的銀灰色極其通透的天空。這圓圓的天空正中，是明亮、蒼白、冰冷、殘缺的月亮。除此纖塵皆無。這是一個(gè)要死的人最后看到的人間的景象嗎？
        死亡正向我們走來，我也沒有心思說話了。一天來，經(jīng)過各種情感的折磨與憂思，我漸漸把人間的難舍難離的東西放下了。我盡力叫自己明白，沒什么放不下的。放下了才是真正的解脫。這就是死亡的哲學(xué)。
        不知過了多少時(shí)候，我聽到有人喚我。
        睜開眼時(shí)枯井里似乎亮了一些，頭頂上井口的一邊有一抹陽光。呼喚我的是二表哥。他像是坐直了一些，不等我開口，便說：
  “我必須要對你說幾件事——”
        不等我問，他竟然主動地說：
  “這幾件事一直在我心里掖著，都是我干的缺德的事、傷天害理的事。我必須說出來，放下來，才好走。反正咱倆已經(jīng)是死人了，死人的話活人聽不見。現(xiàn)在你只管聽，別問。你要是覺得我是王八蛋，你就罵我，隨你便。好，我說了——”
  “我從小人見人愛，拿我當(dāng)個(gè)老實(shí)巴交的傻小子。其實(shí)都叫我騙了。我自小就不是好東西。我壞，人的壞并不是跟人學(xué)的。我從根兒上就壞?！?br />      我從來沒聽別人這么談自己的。我暗暗吃驚。
        于是，二表哥跟我說了兩件“告密的事”：一件是告初中班主任的密，讓他在“文革”中挨了批斗，鬧抑郁癥扎河里死了；一件是告發(fā)了一個(gè)很瘦很窮的女人逃票，導(dǎo)致其被趕下火車。
  “是啊，一個(gè)好老師那么關(guān)心我，我卻告發(fā)他；一個(gè)窮女人并沒招我，我為什么告發(fā)她？我圖什么？我是不是天生很壞？而且我對比我厲害的人并不敢壞，我的壞專對那些傷害不到我的人?！?br />      他又?jǐn)鄶嗬m(xù)續(xù)地講了他所干的幾件壞事，漸漸地，沒聲音了，而且也沒有呻吟和喘息聲。我沒有呼喊他。我知道，他該走了。我也失去了活命的欲望。一種死亡的氣息漸漸包圍和吞噬了我們。我渾然不覺。
        一縷刺目的光忽然穿過漆黑一片，照進(jìn)似乎已經(jīng)不存在的身體里。我竟然聽到一句問話：“哎——哎！你們還活著嗎？”
        這種生還的感受無可形容。這是一種絕路逢生，狂悲狂喜。
        我從身體到精神一天天開始還陽?？墒锹犝f與我一同起死回生的伙伴二表哥卻不大好。據(jù)二表嫂說，打回來一直閉著眼不說話，臉上沒有活氣，看上去像床板上停著一具尸首。不論二表嫂跟他說什么，甚至對他哭了，他也一聲不出。
        二表嫂叫我老婆問我：“他還出了嘛事？枯井里陰氣重，是不是中了邪？”
        我聽了，先是不解，后來漸漸明白，這完全與我有關(guān)。就因?yàn)樗炎约耗切氖?、臟事、傷天害理的事告訴給我。人最能給自己保密的還是自己，一旦告訴給別人，便無秘密可言。當(dāng)時(shí)在枯井里，我倆都認(rèn)定自己馬上就成為死人，死人告訴死人的話，怕什么？可是現(xiàn)在我倆被救，都活了，活人告訴給活人，往下怎么活？
        我想好了，過幾天能走動了，去他家，對他立下死誓，不管他信不信，反正我也要對他發(fā)誓。泄露一字，地滅天誅！
        可是多日之后，二表嫂忽然來說，二表哥不見了。
        于是，我們趕緊四處找他，沒人見過他。一個(gè)月過去仍舊沒有蹤影。二表嫂掉著淚說：“叫鬼勾去了，自打他救回來，魂好像就沒回來?！?br />      我聽這話，心里不禁打個(gè)寒戰(zhàn)。我好像明白他的去處——他準(zhǔn)是回去了，又躺在那枯井的爛泥里。
        那口枯井是他人間的出口。
        現(xiàn)在一個(gè)多月過去，應(yīng)該早走了。
        對二表哥那段“臨終之言”，那些事，我一直守口如瓶。但擱在我心里挺不好受，好像這些事是我干的。也就是說，把壞事藏在誰心里都不是好事，無論是自己干的，還是別人干的。
  （有刪改）（1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．小說借助“枯井”這個(gè)具有象征意義的獨(dú)特物象，暗示了人生中可能存在不可見光的秘密，一旦見光就可能面對無法預(yù)料的結(jié)局，引人深思。
  B．二表哥回來后，一言不發(fā)，“看上去像床板上停著一具尸首”，這一比喻準(zhǔn)確形象，寫出了二表哥將秘密示人后絕望的精神狀態(tài)。
  C．小說最后部分運(yùn)用較多筆墨寫了“我”的心理活動，這不僅講清了事情的原委，還暗示了二表哥的命運(yùn)，讓人咀嚼回味。
  D．小說構(gòu)思精巧，在一個(gè)偶然事件中，設(shè)置了人物生死的不同命運(yùn)，在對比中開掘生活的底蘊(yùn)，警示人們要嚴(yán)守自己的秘密。
  （2）小說中說“那口枯井是他人間的出口”，請結(jié)合文本分析這句話的含義。
  （3）有人認(rèn)為本文題目可以改為“臨終之言”，你認(rèn)為合適嗎？請與原題進(jìn)行比較，分析理由。
  組卷：6引用：2難度：0.5

  解析

（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，13分）

• 8．閱讀下面的文字，完成各題。
        由于人類活動或自然過程引起某些物質(zhì)進(jìn)入大氣中，比如煤炭等能源燃燒、工業(yè)生產(chǎn)、交通運(yùn)輸、建筑施工、露天焚燒秸稈、燃放煙花爆竹等過程排放二氧化硫、氮氧化物、揮發(fā)性有機(jī)物、氨、煙塵、粉塵等大氣污染物進(jìn)入大氣環(huán)境中，當(dāng)①

   

  ，以致破壞生態(tài)系統(tǒng)和人類正常生存與發(fā)展的條件，對人或物造成危害的現(xiàn)象叫作大氣污染。
        大氣環(huán)境本身具有自凈能力，②

   

  。當(dāng)逆溫現(xiàn)象發(fā)生時(shí)，空氣的垂直交換受到阻礙，污染物只能在逆溫層以下的大氣環(huán)境中稀釋混合，逆溫層越低，污染物稀釋混合空間越小，空氣污染越嚴(yán)重。伴隨風(fēng)速變小，污染物水平輸送變慢，加上不利地形在山前阻擋等因素，污染物不能及時(shí)擴(kuò)散，污染愈發(fā)嚴(yán)重。當(dāng)不利氣象條件發(fā)生時(shí)，如果人為的生產(chǎn)和生活活動一如既往地排放污染物到大氣環(huán)境中，污染便會持續(xù)累積加重并蔓延，污染連綿成片，污染氣團(tuán)隨風(fēng)流動，③

   

  。
        良好生態(tài)環(huán)境是最普惠的民生福祉。因此，讓我們攜起手來，一起去參與、去了解、去支持大氣污染防治，就會擁有美好的藍(lán)天。
  （1）請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過15個(gè)字。
  （2）請用文中四個(gè)關(guān)鍵詞概括大氣污染形成的四個(gè)環(huán)境因素，每個(gè)詞語不超過4個(gè)字。
  （3）文中畫波浪線的句子有語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，但不得改變原意。
  組卷：2引用：4難度：0.6

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四、寫作（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        1968年，美國馬里蘭州的一所實(shí)驗(yàn)室中誕生了25號宇宙，一個(gè)叫作約翰?卡爾宏的人，成了這個(gè)宇宙的造物主。他將四只公鼠和四只母鼠放到了25號宇宙當(dāng)中，這里面有老鼠們永遠(yuǎn)也吃不完的食物和水，而且實(shí)驗(yàn)人員也會時(shí)刻保護(hù)著這些老鼠，讓他們遠(yuǎn)離一切外來的傷害，比如說疾病、氣候、陷阱等。在此期間，盒子里的老鼠在最高峰時(shí)期規(guī)模達(dá)到了兩千只。但是，歷經(jīng)5年的自然繁衍，25號宇宙老鼠最終滅絕了。
        以上材料對我們頗具啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：2引用：2難度：0.7

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