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2022-2023學(xué)年福建省泉州市南安市藍園高級中學(xué)高二(下)期末歷史試卷

發(fā)布:2024/8/5 8:0:8

一、選擇題(本大題共25小題,每題2分,總計50分)

  • 1.龍山文化是黃河下游地區(qū)的古文化之一,它的發(fā)掘?qū)ρ芯恐袊率鲿r代文化起了重要作用。下列關(guān)于龍山文化的敘述正確的是(  )

    組卷:1引用:8難度:0.5
  • 2.周代分封齊、魯是為了扼制東夷,分封燕、晉是為了控制北狄,分封南部多個姬姓諸侯國是為了抵御南淮蠻夷。這一做法( ?。?/h2>

    組卷:13引用:9難度:0.6
  • 3.通過考古發(fā)現(xiàn),雖然三星堆遺址出土的神樹、大立人、面具與中原文化迥異,但在此發(fā)現(xiàn)的“將軍盔”(即熔銅的坩堝)的樣子同殷墟第一期的非常相似;銅罍同陜西城固發(fā)現(xiàn)的商代銅罍幾乎沒有區(qū)別,連花紋的作風(fēng)都一樣。由此可知,中華文明起源的重要特點是(  )

    組卷:2引用:19難度:0.5
  • 4.史載:魯襄公十四年,姜戎首領(lǐng)駒支在諸侯集會中,賦詩言志,誦讀《詩經(jīng)》。楚國申叔時要求對貴族子弟教之以春秋,教之《詩》,教之禮,教之樂。這些記載反映了當(dāng)時( ?。?/h2>

    組卷:18引用:18難度:0.6
  • 5.漢初賈誼在《過秦論》中說:“夫兼并者高詐力,安危者貴順權(quán),此言取與守不同術(shù)也。秦離戰(zhàn)國而王天下,其道不易,其政不改,是其所以取之守之者無異也。”據(jù)此可知,秦亡的主要教訓(xùn)是( ?。?/h2>

    組卷:15引用:25難度:0.5
  • 6.陳紅映在《先秦諸子起源新探》中說,先秦學(xué)術(shù)思想發(fā)展的途徑,大致是由國家官吏掌握的學(xué)術(shù)思想,經(jīng)過疇人(精通天文歷法的學(xué)者)、縉紳的傳誦與集結(jié)而成六經(jīng),再傳而為私人百家。據(jù)此可知作者認(rèn)為( ?。?/h2>

    組卷:12引用:12難度:0.9
  • 7.如表是東漢永壽三年到西晉太康元年戶籍人口變化表(部分)。據(jù)此可知,這一時期( ?。?br />
    時期 戶數(shù) 口數(shù)
    東漢永壽三年(157年) 10677960 56486856
    三國時期 1466423 7672881
    西晉太康元年(280年) 2459840 16163863

    組卷:7引用:2難度:0.6
  • 8.北魏孝文帝時期,政以久任,滿一年升遷一級;治績不好的即使就任不久,也要受到處罰,甚至降級。并頒布《考課法》,規(guī)定:中央到地方各級官員必須接受三年一度的考核,根據(jù)結(jié)果決定官員升遷罷免,力圖“愚滯無妨于賢者,才能不壅(堵塞)于下位”。據(jù)此可知,孝文帝此舉的主要目的是(  )

    組卷:8引用:7難度:0.5
  • 9.隋朝廣設(shè)倉庫,既包括供應(yīng)朝廷糧食和物資的倉庫,又包括備水旱賑濟而遍置于鄉(xiāng)間的義倉,積儲豐富。據(jù)此可知,隋朝(  )

    組卷:25引用:22難度:0.6

二、材料解析題(本大題共4小題,總計50分)

  • 28.閱讀材料,完成下列要求。
    文化交流是世界文化進步的一個重要條件,不同時期的文化交流具有不同的特點。
    材料一 商業(yè)的溝通從來就是文化的交流與融合。傳統(tǒng)的中國出口商品,傳遞著東方的風(fēng)物人情和社會景象。它們走進西方的日常生活,融入了歐洲的飲食、服飾文化。外銷商品的定購與生產(chǎn),使西方的宗教故事、神話傳說傳入中國民間,而且造就了一批掌握了西方繪畫技藝的大師。西方的醫(yī)學(xué)、商業(yè)文化也都不同程度地被中國同行所接受。……縱觀古代中西文化交流的歷史,盡管中國文化曾對西方文化產(chǎn)生了較大的影響,但中國在吸收西方文化上卻是淺嘗輒止。從文化交流的角度來看,中國文化對西方文化的吸收基本上處于文化的表層。
    --摘編自吳建雍《清前期中西貿(mào)易中的文化交流與融合》等材料二 鑒于當(dāng)時的國際形勢,新中國對外文化交流的對象首先是蘇聯(lián)及其他社會主義國家?!?955年,中國藝術(shù)團訪問了法國、比利時、荷蘭、意大利、英國、澳大利亞、新西蘭等國。同年7月,日本松山芭蕾舞團首次來華演出?!?956年和1958年,中國藝術(shù)團曾經(jīng)兩次訪問南美洲的智利、烏拉圭、巴西、阿根廷等國?!斑@一段時間的對外文化交流往往扮演了非常重要的‘開路先鋒’和‘外交先行官’的角色”。
    --摘編自張登德《20世紀(jì)50年代中國對外文化交流的特點》
    材料三 在當(dāng)今世界向多極化發(fā)展中,東亞在世界上崛起,增強了東亞文化在世界上的地位。東亞發(fā)展模式的成功,使東亞地區(qū)的國家更堅定了對自身文化的信心。這種自信更促進了一種“亞洲意識”的覺醒。1996年首屆亞洲兒童權(quán)利與傳媒會議通過的《馬尼拉宣言》指出,亞太地區(qū)的大眾傳媒應(yīng)尊重和保護亞洲社會的傳統(tǒng)文化,向兒童提供富有亞洲特色的節(jié)目。
    --摘編自關(guān)世杰《試論二十一世紀(jì)的中西文化交流》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識,概括明清時期中西文化交流的特點及對中國的影響。
    (2)根據(jù)材料二,指出20世紀(jì)50年代中國對外文化交流發(fā)生的變化,并結(jié)合所學(xué)知識簡析其原因。
    (3)根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識,說明當(dāng)今世界文化交流的趨勢。

    組卷:12引用:14難度:0.5
  • 29.閱讀下列材料,回答問題。
    材料:《袁氏世范》為南宋孝宗五年時任樂清縣令的袁采所作,闡明了家人族屬和睦相處的各種準(zhǔn)則。初名《俗訓(xùn)》,立意“訓(xùn)俗”,即“使田夫野老、幽怨婦女皆曉然于胸”,“庶幾息爭省刑,俗還醇厚”。后來,其同窗好友劉鎮(zhèn)在序言中認(rèn)為,此書可以“遠諸四?!薄按怪T后世”,成為“世之范?!?,建議將此書改為“世范”?!对鲜婪丁酚纱硕妹?。
    卷別 內(nèi)容
    睦親 人之孝行,根于誠篤。雖繁文末節(jié)不至,亦可以動天地、感鬼神若父兄言行之失,顯然不可掩,子弟止可和顏幾諫。若以曲理而加之,子弟尤當(dāng)順受,而不當(dāng)辯。為父兄者又當(dāng)自省為父兄者通情于子弟,而不責(zé)子弟之同于己。為子弟者仰承于父兄,而不望父兄惟己之聽。
    處己 言忠信,行篤敬,乃圣人教人取重于鄉(xiāng)曲(注:鄉(xiāng)里)之術(shù)。
    凡人行己公平正直者,可用此以事人,而不可恃此以做人。
    子弟)如不能為儒,則醫(yī)卜、星相、農(nóng)圃、商賈、使術(shù),凡可以養(yǎng)生而不至于辱先者,皆可為也。
    治家 貧富無定勢,田宅無定主。有錢則買,無錢則賣。買產(chǎn)之家當(dāng)知此理,不可苦害賣產(chǎn)之人。
    異居分析(分家另過)之初,置產(chǎn)制賣之際,尤不可不仔細,分析止憑鬮書(注:分家的契書),典買止憑契書(注:契約、契據(jù))。
    --據(jù)袁采《袁氏世范》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識,對《袁氏世范》提出自己的看法,并予以說明。(要求:看法應(yīng)具體明確,說明須史論結(jié)合。)

    組卷:5引用:9難度:0.4
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