10．現(xiàn)代文閱讀。
泰山——人向天的傾訴??①我曾游黃山，卻未寫(xiě)一字，其云蒸霞蔚之態(tài)，叫我后悔自己不是一名畫(huà)家。今我游泰山，又遇到這種jiǒng態(tài)。其遍布石樹(shù)間的秦漢遺跡，叫我后悔沒(méi)有專攻歷史。嗚呼，真正的名山自有其靈，自有其魂，怎么用文字描述呢？
??②我是乘著纜車(chē)直上南天門(mén)的。天門(mén)虎踞兩山之間，扼守深谷之上，石qì的城樓橫空出世，門(mén)洞下十八盤(pán)的石階曲折明滅直下溝底。門(mén)樓上有一副石刻聯(lián)：“門(mén)辟九霄仰步三天勝跡，階崇萬(wàn)級(jí)俯臨千嶂奇觀?！蔽乙虚T(mén)回望人間，已是云海茫茫，不見(jiàn)塵寰。
??③漸走漸高，泰山已用她巨人的肩膀?qū)⑽覀兺性诹柘鲋小Ｎ业巧仙巾數(shù)纳嵘硌?，憑欄望去，遠(yuǎn)處凄迷朦朧，不知何方世界。近處對(duì)面的山或陡立如墻，偉岸英雄；或奇峰突起，逸俊超拔。四周怪石或橫出山腰，或探下云海，或中裂一線，或聚成一簇。風(fēng)呼呼吹過(guò)，衣不能披，人幾不可立。云急急撲來(lái)，一頭撞在山腰上就立即被推回山谷，被吸進(jìn)石縫。這狂嘯著、似乎要淹沒(méi)世界的云濤霧海，一到岱頂石前，就偃旗息鼓，落荒而去。此時(shí)此景叫我感到泰山就是天地間的支柱。再回頭看那些象征堅(jiān)強(qiáng)生命的勁松，它們攀附于石縫間不過(guò)是一點(diǎn)綠色的苔痕；那些象征神靈威力的佛寺道觀，填緩于崖畔巖間，不過(guò)是些紅黃色的積木。倒是腳下這塊曾使孔子小天下的巨石，探于云海之上，迎風(fēng)沐雨，向沒(méi)有盡頭的天空伸去。泰山，無(wú)論是森森的萬(wàn)物還是冥冥的神靈，一切在你的面前都是這樣的卑微。
??④這岱頂?shù)拇_是一個(gè)與天對(duì)話的好地方。各種各樣的人在塵世間活久了，總想擺脫地心吸力向天而去。于是他們便選中了這東海之濱、齊魯平原上拔地而起的泰山。泰山之diān并不像一般山峰尖峭銳立，頂上平緩開(kāi)闊，這里有平臺(tái)可徘徊思索，有亭可登高望日，有許多巨石可供人留字，好像上天在它的大門(mén)口專為人類(lèi)準(zhǔn)備了一個(gè)進(jìn)見(jiàn)的丹墀①，好讓人們?cè)V說(shuō)自己的心愿。我看過(guò)幾個(gè)國(guó)外的教堂，你置身其中仰望空闊陰森的穹頂，及頂窗上射進(jìn)的幾絲陽(yáng)光，頓覺(jué)人的渺小，而神雖不可見(jiàn)卻又無(wú)處不在，緊攥著你的魂靈。但你一出教堂，就覺(jué)得剛才是在人為布置好的密室里與上帝幽會(huì)。而在岱頂，你會(huì)確實(shí)感到不是在密室而是在天宮門(mén)口與天帝對(duì)話。同是表達(dá)人的崇拜，表現(xiàn)人與神的相通，但那氣魄，那氛圍，那效果迥然不同。前者是自卑自怯的竊竊私語(yǔ)，后者是坦誠(chéng)大膽的直抒胸臆，不但可以說(shuō)，還可以寫(xiě)，而天帝為你準(zhǔn)備好的紙就是這些極大極硬的花崗石。
??⑤這里幾乎無(wú)石不刻，大者洗削整面石壁，寫(xiě)洋洋文章；小者暗取石上緩平之處，留一字兩字。山風(fēng)呼嘯，石林挺立，秦篆漢隸旁出左右。千百年來(lái)，各種各樣的人們總是這樣揮汗如雨、氣喘吁吁地登上這個(gè)大舞臺(tái)，在這里留詩(shī)留字，借風(fēng)勢(shì)山威向天傾訴自己的思想，表達(dá)自己的意志。你看，帝王來(lái)了，他們對(duì)岱岳神是那樣的qián誠(chéng)，穿著長(zhǎng)長(zhǎng)的袞服，戴著高高的皇冠，又將車(chē)輪包上蒲草，不敢傷害岱神的一草一木。他們受命于天，自然要到這離天最近的地方，求天保佑國(guó)泰民安。詩(shī)人來(lái)了，他們要借這山的堅(jiān)毅與風(fēng)的狂舞鑄煉詩(shī)魂。李白登高狂呼“天門(mén)一長(zhǎng)嘯，萬(wàn)里清風(fēng)來(lái)”，杜甫沉吟著“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”。志士來(lái)了，他們要借蒼松，借落日，借飛雪來(lái)寄托自己的抱負(fù)。一塊石頭上刻著這樣一首詩(shī)：“眼底乾坤小，胸中塊壘多。峰頂最高處，拔劍縱狂歌?！睂④妬?lái)了，徐向前刻石“登高壯觀天地間”，陳毅刻石“泰岳高縱萬(wàn)山從”。還有許多字詞石刻如“五岳獨(dú)尊”“登峰造極”“擎天捧日”“仰觀俯察”等等，其中“果然”兩字最耐人尋味。確實(shí)，每個(gè)中國(guó)人未來(lái)泰山之前誰(shuí)心里沒(méi)有她的尊嚴(yán)，她的形象呢？一到極頂，此情此景便無(wú)復(fù)多說(shuō)了。
??⑥我們步行下山，天將黑時(shí)到了泰安城里的岱宗廟。這廟和北京的故宮一個(gè)格式，只是高度低了三磚。在中國(guó)就像只有皇帝才配有一座故宮一樣，哪還有第二座山配有這樣一座大廟呢？岱岳之神不是寺院里的觀音，更不是村口廟里的土地、鍋臺(tái)上的灶君，是整個(gè)民族心中的文化之神，是充盈于天地之間數(shù)千年的民族之魂。
??⑦我站在岱廟的城樓上，遙望夕陽(yáng)中的泰山，默默地向她行著注目禮。（作者：梁衡，文章有刪改）【注釋】①丹墀（chí）：指古時(shí)宮殿前的石階，因其以紅色涂飾，故名丹墀。
（1）根據(jù)拼音寫(xiě)漢字，給加點(diǎn)字注音。
| jiǒng 態(tài) |
石qì |
之diān |
qián 誠(chéng) |
| 虎踞 |
扼
守 |
徘徊 |
攥
著 |
（2）按要求填空。
| 所至 |
所見(jiàn) |
所感 |
| 舍身崖 |
岱頂風(fēng)光、石刻 |
② |
| ① |
岳宗廟 |
岱岳之神是整個(gè)民族心中的文化之神，是充盈于天地之間數(shù)千年的民族之魂 |
（3）從
修辭方法的角度，賞析第③段畫(huà)線句。
四周怪石或橫出山腰，或探下云海，或中裂一線，或聚成一簇。
（4）第③段最后，作者將第一人稱轉(zhuǎn)換為第二人稱“你”，這樣有何好處？
（5）本文多處運(yùn)用對(duì)比，請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容分析其作用。（
寫(xiě)出一處即可）
