人教部編版九年級上冊《第四單元 封建時代的亞洲國家》2020年單元測試卷（6）

一、單選題（每小題2分，共50分）

• 1．“公元7世紀(jì)中期，日本仿效隋唐的典章制度，進(jìn)行了一系列改革，使日本發(fā)展成為個中央集權(quán)的封建國家?！笔贩Q（　?。?/h2>

  A．幕府統(tǒng)治	B．大和統(tǒng)一日本
  C．大化改新	D．倒幕運(yùn)動
  組卷：46引用：3難度：0.7

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• 2．比較是學(xué)習(xí)和研究歷史的一種重要方法。日本大化改新與法蘭克王國的封建等級制相比較，其共同之處在于（　?。?/h2>

  A．國家定期把土地分給農(nóng)民耕種

  B．都實(shí)行有條件的土地分封

  C．建立中央集權(quán)的天皇制封建國家

  D．都是自上而下的封建改革
  組卷：19引用：13難度：0.6

  解析

• 3．日本歷史上先后拜了兩位“老師”：中國和歐洲，其中向中國“拜師學(xué)藝”的是（　?。?/h2>

  A．幕府統(tǒng)治

  B．大化改新

  C．明治維新

  D．武士集團(tuán)
  組卷：176引用：9難度：0.8

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• 4．歷史上大和統(tǒng)治者通過派遣使臣和留學(xué)生，積極學(xué)習(xí)中國隋唐封建制度，進(jìn)行改革，在日本建立了中央集權(quán)制的封建國家，這場改革是（　?。?/h2>

  A．大化改新	B．明治維新
  C．戊戌變法	D．彼得一世改革
  組卷：3引用：2難度：0.6

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• 5．如表是對古代日本發(fā)展歷史的歸納，其中的空白表格處對應(yīng)的事件是（　?。?br />

  時間	事件	影響
  5世紀(jì)	大和政權(quán)興起	統(tǒng)一的奴隸制國家建立
  646年		從奴隸制社會過渡到封建社會
  12世紀(jì)晚期	設(shè)幕府于鐮倉	日本進(jìn)入幕府統(tǒng)治時期

  A．派遣遣唐使	B．大化改新
  C．建立莊園	D．武士集團(tuán)興起
  組卷：273引用：61難度：0.8

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• 6．6-9世紀(jì)，日本積極吸收中國文化，中國文化直接影響了日本社會的發(fā)展。7世紀(jì)中期即位的孝德天皇在此過程中發(fā)揮了重要作用。結(jié)合所學(xué)知識，這里的“重要作用”包括（　?。?br />①主張實(shí)施變革
  ②提出效仿宋朝制度
  ③推動大化改新
  ④促使日本向封建社會轉(zhuǎn)變

  A．①②③

  B．①②④

  C．①③④

  D．②③④
  組卷：1引用：2難度：0.7

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• 7．下列人物在亞歐封建國家的確立和統(tǒng)一中作出過重大貢獻(xiàn)的有（　?。?br />①漢謨拉比
  ②孝德天皇
  ③屋大維
  ④穆罕默德

  A．①②

  B．②④

  C．①④

  D．③④
  組卷：27引用：4難度：0.5

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• 8．下列事件發(fā)生在同一個世紀(jì)的有（　?。?br />①大和政權(quán)基本實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一
  ②穆罕默德逝世
  ③日本大化改新
  ④穆罕默德建立起政教合一的國家

  A．①②③④

  B．①②③

  C．①④

  D．②③④
  組卷：13引用：4難度：0.5

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• 9．從早期人類的出現(xiàn)到15世紀(jì)末期，人類社會大體經(jīng)歷了原始社會、奴隸社會和封建社會。下列歷史事件中，屬于封建社會的是（　　）

  A．釋迦牟尼創(chuàng)立佛教	B．亞歷山大東征
  C．大和正式改稱日本國	D．斯巴達(dá)克起義
  組卷：298引用：24難度：0.6

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二、材料解析題（本大題共5小題，共50.0分）

• 28．閱讀下面材料：
  亞歷山大東征，羅馬帝國的擴(kuò)張，阿拉伯帝國的征服……無疑是古代史上突破相互孤立隔絕的重大事件。但也許橫貫于亞歐大陸絲綢古道上的商隊來往和聯(lián)系太平洋西海岸、印度洋、地中海等諸海航路的船只，對古代世界各地生產(chǎn)技術(shù)、文化知識的傳播更為重要。
  --------齊世榮《世界史-古代史編》總序（1）材料中對古代的征服和擴(kuò)張戰(zhàn)爭是怎樣評價的？你是否同意這種評價？為什么？
  （2）古代世界各地文化的交流方式除了暴力沖突外，更主要是依靠什么方式進(jìn)行的？試舉例說明。
  （3）“以史為鑒，面向未來”，通過對古代文明交流方式的了解，請你談?wù)劕F(xiàn)代文明交流中我們應(yīng)該持有的態(tài)度。
  組卷：24引用：5難度：0.5

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• 29．閱讀材料，回答問題。
  材料一：他是迦毗羅衛(wèi)城釋迦族首領(lǐng)凈飯王的兒子。……他自幼就喜歡離群索居并思考人生的種種問題。……他先后到過吠舍厘城、王舍城，去從那里的修道者學(xué)道，而不能感到滿足。……后來在一次長達(dá)七天七夜的苦思冥想以后，終于認(rèn)為自己已經(jīng)得道。
  --吳于廑齊世榮《世界史?古代史編》（1）結(jié)合所學(xué)知識，指出該材料反映的歷史人物及其主要事跡。
  材料二：基督教作為舊世界文明的繼承者和保存者，為中世紀(jì)文化奠定了最主要的根基，構(gòu)成中世紀(jì)文化的核心理念；就此而言，中世紀(jì)文化在本質(zhì)上是一種信仰文化形態(tài)。
  --周劍《歐洲中世紀(jì)早期的基督教文化》（2）以中世紀(jì)西歐的經(jīng)濟(jì)與政治方面的史實(shí)為例，闡釋材料二的觀點(diǎn)。
  材料三：順從真主就實(shí)際上是要順從安拉的使者，順從穆罕默德的領(lǐng)導(dǎo)。所以，伊斯蘭教實(shí)質(zhì)上是穆罕默德用以建立自己的統(tǒng)治，實(shí)現(xiàn)在這個半島上政治統(tǒng)一的思想工具。
  --高嵐《伊斯蘭教的起源和阿拉伯的政治統(tǒng)一》（3）根據(jù)材料三概括伊斯蘭教在阿拉伯半島統(tǒng)一中有何作用。
  組卷：4引用：1難度：0.7

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