2022-2023學(xué)年江西省九江市彭澤二中高一（下）期末語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，17分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  材料一：
        何謂精神？精神即是思維運(yùn)動(dòng)發(fā)展的精微的內(nèi)在動(dòng)力。中國(guó)文化中有一些思想觀念，在歷史上起了推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的作用，成為歷史發(fā)展的內(nèi)在思想源泉，這就是文化的基本精神。當(dāng)然，社會(huì)發(fā)展的基本原因在于生產(chǎn)力的發(fā)展，但是思想意識(shí)在一定條件下也有一定的積極作用。文化的基本精神必須具有兩個(gè)特點(diǎn)：一是具有廣泛的影響，為大多數(shù)人民所接受領(lǐng)會(huì)，對(duì)于廣大人民具有熏陶作用。二是具有激勵(lì)作用、促進(jìn)發(fā)展的積極作用。具有這兩方面的表現(xiàn)，才可以成為文化的基本精神。我認(rèn)為，剛健自強(qiáng)即中國(guó)幾千年來(lái)文化傳統(tǒng)的基本精神之—。
        先秦儒家曾提出剛健自強(qiáng)的人生準(zhǔn)則?？鬃又匾暋皠偂钡钠返拢f(shuō)：“剛毅木訥近仁。”剛毅即是具有堅(jiān)定性?？鬃拥茏釉诱f(shuō)：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也，君子人與？君子人也?！迸R大節(jié)而不可奪，即是剛毅的表現(xiàn)?！吨芤状髠鳌诽岢觥皠偨　薄ⅰ白詮?qiáng)不息”的生活準(zhǔn)則?！断髠鳌吩疲骸疤煨薪。右宰詮?qiáng)不息?！碧煨屑慈赵滦浅降倪\(yùn)行。日月星辰運(yùn)行不已，從不間斷，稱(chēng)之日健，亦曰剛健。人應(yīng)效法天之運(yùn)行不已，而自強(qiáng)不息。自強(qiáng)即是努力向上、積極進(jìn)取?！断缔o傳》又云：“夫乾，天下之至健也，德行恒易以知險(xiǎn)?！边@是說(shuō)，天之至健在于能知險(xiǎn)而克服之，以達(dá)到恒易。所謂自強(qiáng)含有克服艱險(xiǎn)而不斷前進(jìn)之意。儒家重視“不息”，《中庸》云：“故之城無(wú)息。不息則久，久則征，征則悠遠(yuǎn)，悠遠(yuǎn)則博厚，博厚則高明。”儒家強(qiáng)調(diào)不懈的努力，這是有積極意義的。
        在古代哲學(xué)中，與剛健自強(qiáng)有密切聯(lián)系的是關(guān)于獨(dú)立意志、獨(dú)立人格和為堅(jiān)持原則可以犧牲個(gè)人生命的思想。孔子肯定人人都有獨(dú)立的意志，他說(shuō)：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！庇仲潛P(yáng)伯夷叔齊“不降其志，不辱其身”，即贊揚(yáng)堅(jiān)持獨(dú)立的人格?？鬃痈J(rèn)為，為了實(shí)行仁德可以犧牲個(gè)人的生命，他說(shuō)：“志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成人。”孟子進(jìn)而提出：“生亦我所欲也，義亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也?！边@里所謂“所欲有甚于生者”即義，其中包括人格的尊嚴(yán)。孟子還舉例說(shuō)：“一簞食、一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。”不受嗟來(lái)之食，即為了保持人格的尊嚴(yán)。堅(jiān)持自己的人格尊嚴(yán)，這是剛健自強(qiáng)最基本的要求。
        先秦時(shí)代，儒道兩家曾有關(guān)于剛?cè)岬恼摖?zhēng)。與儒家“重剛”相反，老子“貴柔”。老子提出“柔弱勝剛強(qiáng)”，認(rèn)為“天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)”。他以水為喻來(lái)證明柔能勝?gòu)?qiáng)：“天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，其無(wú)以易之。弱之勝?gòu)?qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行?！崩献淤F柔，意在以柔克剛。柔只是一種手段，勝剛才是目的，貴柔乃是求勝之道?？鬃又貏?，老子重柔，其實(shí)是相反相成的。
        在中國(guó)古代哲學(xué)中，儒家宣揚(yáng)“剛健自強(qiáng)”，道家則崇尚“以柔克剛”，這構(gòu)成中國(guó)文化思想的兩個(gè)方面。儒家學(xué)說(shuō)的影響還是大于道家的影響，在文化思想中長(zhǎng)期占有主導(dǎo)的地位。剛健自強(qiáng)的思想可以說(shuō)是中國(guó)文化思想的主旋律。在歷史上，《周易大傳》“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的名言，對(duì)于知識(shí)分子和廣大人民確實(shí)起了激勵(lì)鼓舞的積極作用。
  （摘編自張岱年《論中國(guó)文化的基本精神》）材料二：
        如果仔細(xì)分析一下，《周易大傳》所說(shuō)的“自強(qiáng)不息”或剛健還含有引申的原則。
  《周易大傳》提出：“能止健，大正也?！薄敖《埂奔磸?qiáng)健而不妄行，可止則止?！吨芤状髠鳌氛J(rèn)為，強(qiáng)健而不妄行，不走極端，是大正，即最合乎中道的品德。剛健而中正，《周易大傳》稱(chēng)為“剛中”。《彖傳》說(shuō)：“剛中而應(yīng)，行險(xiǎn)而順”，用剛健而中正的態(tài)度對(duì)待險(xiǎn)惡，能吉利而無(wú)災(zāi)禍。
  《周易大傳》又提出：“君子進(jìn)德修業(yè)，欲及時(shí)也?！庇终f(shuō)：“終日乾乾，與時(shí)偕行?！彼^“進(jìn)德修業(yè)”“終日乾乾”即“自強(qiáng)不息”。所謂“及時(shí)”、“與時(shí)偕行”，即以自強(qiáng)不息與永恒變化的客觀世界保持一致。也就是說(shuō)，世界永恒變化的性質(zhì)，就是人應(yīng)自強(qiáng)不息的根據(jù)。《周易大傳》不僅從自強(qiáng)不息引申出“及時(shí)”即順應(yīng)變化潮流的原則，而且將這個(gè)原則與“中”的原則結(jié)合起來(lái)，稱(chēng)為“時(shí)中”?！皶r(shí)中”即隨時(shí)處中，即人的生活行動(dòng)必須隨時(shí)間的變化調(diào)整，按當(dāng)時(shí)的情況確立標(biāo)準(zhǔn)。
  《周易大傳》還認(rèn)為，“天地革而四時(shí)成”，世界的流變是通過(guò)一系列變革、革新形成的，人要與時(shí)偕行，也必須“通變”“革命”。這樣，它又從及時(shí)的原則引申出“通變”“革命”的原則?！吨芤状髠鳌酚幸痪渲两衲捴巳丝诘脑?huà)，叫“窮則變，變則通，通則久”?！吨芤状髠鳌烦浞挚隙烁锩c變革的重要意義。
  （摘編自張岱年、程宜山著《中國(guó)文化精神》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．中國(guó)傳統(tǒng)文化雖不是社會(huì)發(fā)展的基本原因，但對(duì)社會(huì)發(fā)展也起到了積極的促進(jìn)作用。
  B．剛健自強(qiáng)精神既具有廣泛影響，又具有激勵(lì)作用，因而是中國(guó)文化的基本精神之一。
  C．儒家“重剛”，道家“貴柔”，兩種思想相輔相成，都在中國(guó)文化史上占有重要地位。
  D．世界永恒變化是人自強(qiáng)不息的根據(jù)，也是企業(yè)、國(guó)家應(yīng)不斷變革、革新的主要依據(jù)。
  （2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．文章引用《中庸》中的話(huà)，目的是論證儒家思想重視自強(qiáng)“不息”，即實(shí)現(xiàn)積極進(jìn)取需通過(guò)不懈的努力。
  B．“剛毅即是具有堅(jiān)定性”“自強(qiáng)即是努力向上、積極進(jìn)取”等句子體現(xiàn)了文章論證語(yǔ)言的概括性和簡(jiǎn)潔性。
  C．材料二闡釋了剛健自強(qiáng)的引申原則，是為了進(jìn)一步論證剛健自強(qiáng)的思想是中國(guó)文化思想的主旋律和主導(dǎo)地位。
  D．文章旁征博引《論語(yǔ)》《中庸》《周易》等經(jīng)典內(nèi)容，既增強(qiáng)了文章論證力度，又體現(xiàn)了作者深厚的學(xué)術(shù)修養(yǎng)。
  （3）根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項(xiàng)中不能體現(xiàn)“剛健自強(qiáng)”精神的一項(xiàng)是

   

  
  A．天時(shí)不如地利，地利不如人和。
  B．從天而頌之，孰與制天命而用之。
  C．愚公移山、大禹治水的故事。
  D．中國(guó)人民開(kāi)展反侵略的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)。
  （4）請(qǐng)簡(jiǎn)析材料一是如何論證的？
  （5）中國(guó)抗擊新冠疫情卓有成效，請(qǐng)結(jié)合材料分析為什么中國(guó)抗擊疫情能取得較好的效果？
  組卷：10引用：3難度：0.6

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）

• 2．閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。?
  鑒賞家汪曾祺      全縣第一個(gè)大畫(huà)家是季陶民，第一個(gè)鑒賞家是葉三。
        葉三是個(gè)賣(mài)果子的。他這個(gè)賣(mài)果子的和別的賣(mài)果子的不一樣。不是開(kāi)鋪?zhàn)拥?，不是擺攤的，也不是挑著擔(dān)子走街串巷的。他專(zhuān)給大宅門(mén)送果子。他的果子不用挑，個(gè)個(gè)都是好的。他的果子的好處，第一是得四時(shí)之先。市上還沒(méi)有見(jiàn)這種果子，他的籃子里已經(jīng)有了。第二是都很大，都均勻，很香，很甜，很好看。他的果子全都從他手里過(guò)過(guò)，有疤的、有蟲(chóng)眼的、擠筐、破皮、變色、過(guò)小的全都剔下來(lái)，賤價(jià)賣(mài)給別的果販。他的果子都是原裝，有些是直接到產(chǎn)地采辦來(lái)的，都是“樹(shù)熟”，——不是在米糠里悶熟了的。他經(jīng)常出外，出去買(mǎi)果子比他賣(mài)果子的時(shí)間要多得多。他也很喜歡到處跑。四鄉(xiāng)八鎮(zhèn)，哪個(gè)園子里，什么人家，有一棵什么出名的好果樹(shù)，他都知道，而且和園主打了多年交道，熟得像是親家一樣了?！?jiǎng)e的賣(mài)果子的下不了這樣的功夫，也不知道這些路道。
        葉三賣(mài)了三十多年果子，他的兩個(gè)兒子都成人了。這年是葉三五十歲整生日，一家子商量怎么給老爺子做壽。老大老二都提出爹不要走宅門(mén)賣(mài)果子了，他們養(yǎng)得起他。
        葉三有點(diǎn)生氣了“嫌我給你們丟人？有一個(gè)賣(mài)果子的老爹，不好看？我給這些人家送慣了果子。就為了季四太爺一個(gè)人；我也得賣(mài)果子。”
        季四太爺即季陶民。他大排行是老四，城里人都稱(chēng)之為四太爺。
        “你們也不用給我做什么壽。你們要是有孝心，把四太爺送我的畫(huà)拿出去裱了，再給我打一口壽材?！?br />      葉三還是賣(mài)果子。
        他真是為了季陶民一個(gè)人賣(mài)果子的。他給別人家送果子是為了掙錢(qián)，他給季陶民送果子是為了愛(ài)他的畫(huà)。
        葉三搜羅到最好的水果，總是首先給季陶民送去。
        他給季陶民送果子，一來(lái)就是半天。季陶民畫(huà)畫(huà)的時(shí)候，他站在旁邊很入神地看，專(zhuān)心致意，連大氣都不出。有時(shí)看到精彩處；就情不自禁地深深吸一口氣，甚至小聲地驚呼起來(lái)。凡是葉三吸氣、驚呼的地方；也正是季陶民的得意之筆。季陶民從不當(dāng)眾作畫(huà)，他畫(huà)畫(huà)有時(shí)是把書(shū)房門(mén)鎖起來(lái)的。對(duì)葉三可例外，他很愿意有這樣一個(gè)人在旁邊看著，他認(rèn)為葉三真懂，葉三的贊賞是出于肺腑，不是假充內(nèi)行，也不是諛媚。
        葉三只是從心里喜歡畫(huà)，他從不瞎評(píng)論。季陶民畫(huà)完了畫(huà)，釘在壁上，自己負(fù)手遠(yuǎn)看，有時(shí)會(huì)問(wèn)葉三：
        “好不好？”
        “好！”
        “好在哪里？
        葉三大都能一句話(huà)說(shuō)出好在何處。
        季陶民畫(huà)了一幅紫藤，問(wèn)葉三。
        葉三說(shuō)：“紫藤里有風(fēng)?！?br />      “唔！你怎么知道？”
        “花是亂的?！?br />      “對(duì)極了！”
        季陶民提筆題了兩句詞“深院悄無(wú)人，風(fēng)拂紫藤花亂。”
        季陶民畫(huà)了一張小品，老鼠上燈臺(tái)。葉三說(shuō)：“這是一只小老鼠?！?br />      “何以見(jiàn)得。”
        “老鼠把尾巴卷在燈臺(tái)柱上。它很頑皮?！?br />      “對(duì)！”
        季陶民最?lèi)?ài)畫(huà)荷花。他畫(huà)的都是墨荷。他佩服李復(fù)堂，但是畫(huà)風(fēng)和復(fù)堂不似。李畫(huà)多凝重，季陶民飄逸。李畫(huà)多用中鋒，季陶民微用側(cè)筆，——他寫(xiě)字寫(xiě)的是章草。李復(fù)堂有時(shí)水墨淋漓，粗頭亂服，意在筆先；季陶民沒(méi)有那樣的恣悍；他的畫(huà)是大寫(xiě)意，但總是筆意俱到，收拾得很干凈，而且筆致疏朗，善于利用空白。
        有一天，葉三送了一大把蓮蓬來(lái)，季陶民一高興，畫(huà)了一幅墨荷，好些蓮蓬。畫(huà)完了，問(wèn)葉三：“如何？”
        葉三說(shuō)：“四太爺，你這畫(huà)不對(duì)?！?br />      “不對(duì)？”
        “‘紅花蓮子白花藕’。你畫(huà)的是白荷花，蓮蓬卻這樣大，蓮子飽，墨色也深，這是紅荷花的蓮子?！?br />      “是嗎？我頭一回聽(tīng)見(jiàn)！”
        季陶民于是展開(kāi)一張八尺生宣，畫(huà)了一張紅蓮花，題了一首詩(shī)：
        “紅花蓮子白花藕，果販葉三是我?guī)煛M愧畫(huà)家少見(jiàn)識(shí)，為君破例著胭脂?！?br />      季陶民送了葉三很多畫(huà)?！咎彰袼徒o葉三的畫(huà)都是題了上款的。有時(shí)季陶民給葉三畫(huà)了畫(huà)，說(shuō)：“這張不題上款吧，你可以拿去賣(mài)錢(qián)，——有上款不好賣(mài)?！?br />      葉三說(shuō)：“題不題上款都行。不過(guò)您的畫(huà)我不賣(mài)?！?br />      “不賣(mài)？”
        “一張也不賣(mài)？”
        他把季陶民送他的畫(huà)都放在他的棺材里。
        十多年過(guò)去了。
        季陶民死了。葉三已經(jīng)不賣(mài)果子，但是他四季八節(jié)，還四處尋覓鮮果，到季陶民墳上供一供。
        季陶民死后，他的畫(huà)價(jià)大增。日本有人專(zhuān)門(mén)收藏他的畫(huà)。大家知道葉三手里有很多季陶民的畫(huà)，都是精品。很多人想買(mǎi)葉三的藏畫(huà)。葉三說(shuō)“不賣(mài)?！?br />      有一天有一個(gè)外地人來(lái)拜望葉三，葉三看了他的名片；這人的姓很奇怪，姓“辻”，叫“辻聽(tīng)濤”。一問(wèn)，是日本人。辻聽(tīng)濤說(shuō)他是專(zhuān)程來(lái)看他收藏的季陶民的畫(huà)的。
        因?yàn)槭沁h(yuǎn)道來(lái)的，葉三只得把畫(huà)拿出來(lái)。辻聽(tīng)濤非常虔誠(chéng)，要了清水洗了手，焚了一炷香，還先對(duì)畫(huà)軸拜了三拜，然后才展開(kāi)。他一邊看，一邊不停地贊嘆：“喔！喔！真好！真是神品！”
        辻聽(tīng)濤要買(mǎi)這些畫(huà)，要多少錢(qián)都行。
        葉三說(shuō)：“不賣(mài)?！?br />      辻聽(tīng)濤只好悵然而去。
        葉三死了。他的兒子遵照父親的遺囑，把季陶民的畫(huà)和父親一起裝在棺材里，埋了。
  （1982年2月28日，有刪改）（1）下列對(duì)小說(shuō)思想內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.小說(shuō)開(kāi)篇用較大篇幅寫(xiě)葉三對(duì)選果子下的功夫，表面看似是與鑒賞家無(wú)關(guān)的內(nèi)容，其實(shí)反映的卻是鑒賞家的特質(zhì)。
  B.“紫藤有風(fēng)”“花是亂的”，汪曾祺借助寥寥數(shù)語(yǔ)，讓一個(gè)果販與一個(gè)鑒賞家的形象巧妙地疊合在一起，可謂神來(lái)之筆。
  C.“紅花蓮子白花藕”的題詩(shī)，寫(xiě)出名畫(huà)家與普通果販之間的平實(shí)、坦誠(chéng)的交流和溝通，呈現(xiàn)了“江湖人物”的自然狀態(tài)。
  D.小說(shuō)塑造的葉三，樸實(shí)能干、生活經(jīng)驗(yàn)豐富，對(duì)繪畫(huà)藝術(shù)有熱情。如果不賣(mài)果子，而當(dāng)一個(gè)畫(huà)家，也一定會(huì)很出色。
  （2）下列對(duì)本文藝術(shù)特點(diǎn)的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.季陶民愛(ài)畫(huà)荷花，作者有意將季陶民和李復(fù)堂所畫(huà)的荷花進(jìn)行對(duì)比，突出了二人畫(huà)風(fēng)的不同，也將褒貶寄寓其中。
  B.文章最后敘述日本人買(mǎi)畫(huà)的事情，寫(xiě)出季陶民繪畫(huà)水平高、影響力大，更襯托出葉三愛(ài)畫(huà)是一種毫無(wú)功利的精神摯愛(ài)。
  C.小說(shuō)語(yǔ)言準(zhǔn)確、干凈、質(zhì)樸、自然。大量運(yùn)用短句，使作品語(yǔ)言簡(jiǎn)潔明快、活潑凝練，形成汪曾祺獨(dú)特的文風(fēng)。
  D.從情節(jié)和結(jié)構(gòu)來(lái)看，文中基本找不到一般小說(shuō)那種清晰的線(xiàn)索、強(qiáng)烈的沖突、波瀾起伏的情節(jié)，頗有“散文”特征。
  （3）小說(shuō)是通過(guò)哪些情節(jié)塑造葉三的鑒賞家形象的？請(qǐng)結(jié)合文本作概括。
  （4）小說(shuō)結(jié)尾寫(xiě)葉三的兒子將畫(huà)裝在棺材里埋了，作者的安排是否合適？請(qǐng)談?wù)勀愕挠^點(diǎn)和理由。
  組卷：0引用：1難度：0.5

  解析

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II（本題共1小題，11分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        從第一顆衛(wèi)星“東方紅一號(hào)”發(fā)射升空到今天擁有自己的空間站，中國(guó)人經(jīng)歷了幾十年時(shí)間，終于讓中國(guó)的航天事業(yè)在國(guó)際上擁有①                  的地位，這是一代又一代航天人不斷砥礪前行，不辭艱辛，努力拼搏而來(lái)的。
        為了航天事業(yè)的不斷發(fā)展，幾代航天人不斷在技術(shù)壁壘中尋求突破，如老黃牛般默默地奉獻(xiàn)著自己。從東方紅一號(hào)到北斗組網(wǎng)，從載人航天到深空探測(cè)，再到建造、運(yùn)營(yíng)中國(guó)空間站，經(jīng)過(guò)航天人不懈的努力，中國(guó)航天事業(yè)達(dá)到了一個(gè)又一個(gè)新高度。廣大航天工作者還勇于自主創(chuàng)新，以頑強(qiáng)的意志和杰出的智慧，在“兩彈一星”、載人航天、北斗工程等方面取得②                  的偉大成就，譜寫(xiě)了我國(guó)航天事業(yè)氣勢(shì)磅礴的發(fā)展篇章，培育鑄就了“特別能吃苦、特別能戰(zhàn)斗、特別能攻關(guān)、特別能奉獻(xiàn)”的載人航天精神。
        強(qiáng)國(guó)使命時(shí)不我待，新時(shí)代的航天人要堅(jiān)持牽住科技創(chuàng)新這個(gè)牛鼻子，發(fā)揚(yáng)老一輩航天人③                  的優(yōu)良作風(fēng)，勇攀高峰，銳意進(jìn)取，堅(jiān)決突破受制于人的“卡脖子”和薄弱環(huán)節(jié)，大力推進(jìn)國(guó)家實(shí)驗(yàn)室等創(chuàng)新平臺(tái)建設(shè)，用實(shí)際行動(dòng)和成果推進(jìn)航天強(qiáng)國(guó)、科技強(qiáng)國(guó)建設(shè)，全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家作出新的更大貢獻(xiàn)。
  （1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。
  （2）文中畫(huà)波浪線(xiàn)的語(yǔ)句有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，可以改變語(yǔ)序、少量增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)狻?br />（3）把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子改寫(xiě)成“中國(guó)航天事業(yè)經(jīng)過(guò)幾代航天人的技術(shù)突破，達(dá)到了一個(gè)又一個(gè)新高度”，與原文意思基本相同，但表達(dá)效果不同，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
  組卷：2引用：3難度：0.7

  解析

四、寫(xiě)作（60分）

• 8．根據(jù)下列材料，按要求寫(xiě)作。
        由西安話(huà)劇院等單位聯(lián)合打造的話(huà)劇《路遙》于2月21日、22日在北京開(kāi)演。該話(huà)劇將路遙生活中的困苦與希望、對(duì)創(chuàng)作的熱愛(ài)、對(duì)家鄉(xiāng)的眷戀與責(zé)任都展示在觀眾面前。
        舞臺(tái)中島旋轉(zhuǎn)著，舞臺(tái)燈光明暗交替著，人生的一幕幕高潮和低谷也一同交替。這里有路遙奮力寫(xiě)作時(shí)的興奮、獲茅盾文學(xué)獎(jiǎng)時(shí)的激動(dòng)，也有他飽受質(zhì)疑時(shí)的苦惱、四處籌錢(qián)時(shí)的無(wú)奈。路遙與世世代代生活在黃土地上的人們，在艱難、挫折、自我折磨的漫長(zhǎng)歷程中負(fù)重前行，但他們?nèi)缗ｑR般持之以恒，在與生活的抗?fàn)幹?，迸發(fā)出人性的光輝，溫暖著自己和人世間，也熔鑄進(jìn)這片歷經(jīng)滄海桑田的土地。
        黃河濤聲依舊，“人民生活的大樹(shù)萬(wàn)古長(zhǎng)青”。路遙的身影已經(jīng)遠(yuǎn)去，但他“像牛一樣勞動(dòng)，像土地一樣奉獻(xiàn)”的精神卻長(zhǎng)留人間，激勵(lì)著一代代后來(lái)人“在平凡的世界里，做人生的奮斗者”。
        讀了以上材料，圍繞“挫折、執(zhí)著、奮斗”的話(huà)題，聯(lián)系社會(huì)生活，任選一個(gè)角度，寫(xiě)一篇不少于800字的文章。
  組卷：3引用：2難度：0.5

  解析