人教版必修1《第1單元 古代中國的政治制度》2016年單元測試卷（湖北省荊門市）

一、選擇題（本大題共16小題，每小題3分，共48分，在每小題給出的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的．）

• 1．一歷史學者指出：“西周宗法制是一種以父系血緣為準繩的遺產(chǎn)繼承法”。這些“遺產(chǎn)”不包括（　　）

  A．王國統(tǒng)治權(quán)

  B．財富和爵位

  C．指定繼承人

  D．土地和人口
  組卷：7引用：5難度：0.9

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• 2．1976年出土于陜西臨潼的利簋（guǐ），是目前所知西周最早的青銅器。簋底部鑄有銘文，大意為：武王在甲子日早晨出兵伐商，經(jīng)占卜和觀星象，果然很快攻克商都。七日后戰(zhàn)爭結(jié)束，武王賜金（即銅）給一個名叫“利”的官員，為他的先祖鑄造這尊青銅簋，以作紀念。該文物的出土，一定程度上說明（　　）

  A．武王伐紂有確切史實依據(jù)

  B．周代青銅器主要用于賞賜軍功

  C．西周具有濃厚的神權(quán)色彩

  D．周王賞賜禮器以強化宗法制度
  組卷：14引用：13難度：0.9

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• 3．王國維說：“蓋諸侯之于天子，猶后世諸侯之于盟主，未有君臣之分也?！辈牧戏从车闹袊糯缙谡沃贫忍攸c是（　　）

  A．封建等級秩序森嚴	B．中央集權(quán)尚未形成
  C．神權(quán)與王權(quán)相結(jié)合	D．政治與血緣相結(jié)合
  組卷：28引用：70難度：0.9

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• 4．在商代，巫總管一切“神事”，所有的“民事”又都要涂上“神事”的色彩。這表明（　?。?/h2>

  A．政權(quán)與神權(quán)結(jié)合緊密	B．權(quán)力尚未高度集中
  C．民本色彩較為濃厚	D．宗法制度雛形初具
  組卷：27引用：40難度：0.9

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• 5．《晚清七十年》載：“四千年來我民族之社會政治形態(tài)之發(fā)展，第一次轉(zhuǎn)型發(fā)生于商鞅與秦皇漢武之間，歷時約三百年?！边@次轉(zhuǎn)型（　?。?/h2>

  A．摧毀了宗法觀念	B．發(fā)展了分封制度
  C．確立了專制政體	D．創(chuàng)立了科舉制度
  組卷：56引用：20難度：0.9

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• 6．《嬴政的道》一文中寫道：“始皇帝嬴政比較黏糊，只要走進歷史，不管你是否樂意，也無論你停在哪一段兒，他都將不請自來，躲不掉也避不開?！弊髡哌@樣評價秦始皇，主要是基于他（　?。?/h2>

  A．開始實行郡縣制加強對地方的管理

  B．確定了后世2000多年的國家政治框架

  C．確立了分封子弟的制度

  D．開始用軍功爵制代替世卿世祿制
  組卷：69引用：131難度：0.9

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二、非選擇題（第17題12分，第18題24分，第19題16分，共52分）

• 18．家族是傳統(tǒng)中國社會的基層結(jié)構(gòu)。閱讀下列材料，回答問題。
  材料一　東漢河南鄭興家族簡況（據(jù)《后漢書》整理）
  
  （1）“鄭興家族現(xiàn)象”在東漢豪族中具有普遍性。據(jù)材料一，從政治、文化兩方面概括鄭興家族的特征，并結(jié)合所學知識指出這類現(xiàn)象的影響。
  材料二　兩宋時期社會政治經(jīng)濟關(guān)系的變遷，使“今驟得富貴者，止能為三四十年之計”“千年土地八百主”，高官大族也可能“家世零替”。如何整合族人、延續(xù)世系、復興宗法成為宋代士大夫面臨的共同難題。于是，以建宗祠、置族田、修宗譜、定族規(guī)、立族長為主要特征的宗法家族制度得以全面復興。
  按照宗法制度，在祠堂祭祀中應當按輩分排列祖先的地位。但清代早期，江蘇宜興任氏祠堂家祭的對象，除一族祖先之外，其次即是官員和有錢財?shù)娜?，再次則是所謂有一善一行的人，最后才是本宗族的一般平民祖先。此類現(xiàn)象并非個例，所以引起了當時衛(wèi)道之士的批評。
  --袁行霈《中華文明史》等
  （2）結(jié)合所學知識，分析宋代宗法家族制度全面復興的原因，據(jù)材料二指出清朝宗法家族制度發(fā)生的變化。
  材料三　下面是某學習小組研究“1927～1929年中國共產(chǎn)黨武裝起義與宗族組織”時提出的論證思路：
  
  （3）歷史研究應堅持“有一份材料說一分話”。材料三中的哪些結(jié)論違背了這一原則？應怎樣修改才能使結(jié)論與材料相符？
  材料四　1984年11月，國家檔案局、教育部和文化部聯(lián)合發(fā)出《關(guān)于編好＜中國家譜綜合目錄）的通知》，指出“家譜是我國寶貴文化遺產(chǎn)中亟待發(fā)掘的一部分”，修譜、續(xù)譜之風在各地悄悄興起。近二十年尤其是2000年后的近十年中，民間新修族譜大量出版。新修族譜中，婦女也可填名入譜，入繼、入贅、改嫁、非婚生子嗣等入譜基本全部放棄了傳統(tǒng)“義例”中的嚴厲規(guī)定，基本不再有各宗之間因大小宗、因外娃子嗣的“名分”、因族產(chǎn)祀田歸屬爭得你死我活的現(xiàn)象。地方政府也公開編寫某些姓氏譜牒，比如，編《太原王氏》，起因是為了緬、泰華僑的熱烈需求，編汾陽郭氏資料是為了郭臺銘和富士康。河南新鄭在中央某大報上登整版“黃帝公祭大典”消息，下面排的是29個本地招商項目。
  --《民間修家譜熱調(diào)查》
  （4）據(jù)材料四并結(jié)合所學知識，概括改革開放后修撰家譜反映出的特點。指出撰修家譜的社會價值。
  組卷：9引用：2難度：0.3

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• 19．中國的政治制度隨著時代發(fā)展，歷經(jīng)變化。
  材料一  華夏國家是依靠封建制（封邦建國，下同）而形成的國家形態(tài)。……但是，隨著封建制賴以存在的宗法制日漸敗壞的時候，再依靠封建制重建國家的企圖，就難以實現(xiàn)了?！S著世代的交替，親族間維持忠誠的紐帶日益松弛，諸侯與周室之間的距離越拉越大，……正是在這一背景下，中國必須再一次重新尋找制度建構(gòu)的理路，重新踏上制度建構(gòu)的征程，這就是從華夏國家到官僚制國家的嬗變。
  --劉建軍編著《古代中國政治制度十六講》
  （1）依據(jù)材料分析春秋時期政治制度變革的趨勢及其原因。依據(jù)戰(zhàn)國時期的歷史，說明“制度的重新建構(gòu)”。
  材料二  中國古代行政權(quán)力的運行機制以君主權(quán)力獨占基礎(chǔ)上的分權(quán)輔政為基本特征。君主集權(quán)于上、行政體制分權(quán)于下的權(quán)力制衡體制，①或是實行集體宰相制度，②或是在正式行政體制之外另設(shè)機構(gòu)，以達到分權(quán)的目的。
  --摘編自趙沛主編《中國古代行政制度》
  （2）依據(jù)材料，概括君主專制背景下分權(quán)輔政的兩種模式。結(jié)合史實，說明材料中兩種模式。
  組卷：12引用：3難度：0.3

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