2022-2023學(xué)年內(nèi)蒙古赤峰四中高二（下）月考語(yǔ)文試卷（3月份）

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類(lèi)文本閱讀

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  “文化全球化”是一個(gè)偽命題      隨著市場(chǎng)化、信息化在世界范圍持續(xù)發(fā)展，跨時(shí)空的全球性交流互動(dòng)不斷由經(jīng)濟(jì)、科技領(lǐng)域走向政治、文化領(lǐng)域。在這個(gè)過(guò)程中，全球文化一體化、世界文化趨同化、全球文化同質(zhì)化等論調(diào)甚囂塵上。這種觀點(diǎn)認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)全球化決定政治、文化全球化，世界市場(chǎng)使得消費(fèi)主義走向全球各個(gè)角落，而通信、交通和網(wǎng)絡(luò)的超地域性加速了不同民族和國(guó)家的文化融合，讓不同民族和國(guó)家的文化最終走向趨同。事實(shí)上，文化既有時(shí)代性又有民族性和地域性，其發(fā)展離不開(kāi)自身所處時(shí)代和固有文化傳統(tǒng)，所謂“文化全球化”是一個(gè)具有欺騙性的偽命題。
        經(jīng)濟(jì)全球化是在不同民族和國(guó)家融入世界市場(chǎng)過(guò)程中發(fā)展起來(lái)的。不同民族和國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展、國(guó)家治理、民眾生活的實(shí)際情況千差萬(wàn)別，在經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程中的地位和作用不盡相同，因而其參與經(jīng)濟(jì)全球化的利益訴求也各不相同。在經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程中，為維護(hù)自身利益，不同民族和國(guó)家根據(jù)自身實(shí)際情況進(jìn)行決策，并相應(yīng)實(shí)行不同的國(guó)家治理模式。在這種不同民族和國(guó)家基于維護(hù)與發(fā)展自身利益而形成的世界格局中，連經(jīng)濟(jì)都很難趨同，就更談不上所謂的文化趨同了。
        文化是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的靈魂。民族文化是長(zhǎng)期發(fā)展和積累起來(lái)的，是一個(gè)民族的根脈。由于人口種族、地理環(huán)境和社會(huì)生產(chǎn)方式等存在差異，不同民族和國(guó)家在歷史發(fā)展中形成了不同的思維方式、價(jià)值取向、風(fēng)俗習(xí)慣，造就了多元文化，而且每一種文化都具有無(wú)可替代性和不可復(fù)制性。承認(rèn)文化差異、實(shí)現(xiàn)文化共存，是各個(gè)民族和國(guó)家實(shí)現(xiàn)生存發(fā)展、開(kāi)展國(guó)際合作的基礎(chǔ)。否認(rèn)這種差異，盲目推動(dòng)趨同，不但會(huì)導(dǎo)致人們自我身份認(rèn)同的弱化甚至消失，而且將導(dǎo)致民族文化衰落和國(guó)家衰亡。
        西方人鼓吹“文化全球化”，實(shí)質(zhì)是向全世界兜售以美國(guó)為代表的西方文化。一個(gè)人如果認(rèn)同西方文化，就會(huì)更加樂(lè)于消費(fèi)其商品、接受其制度規(guī)則。這有利于西方國(guó)家按照自己的方式塑造世界經(jīng)濟(jì)政治格局，從而實(shí)現(xiàn)自身利益最大化。正因如此，以美國(guó)為代表的西方國(guó)家才不遺余力地向發(fā)展中國(guó)家推廣自己的文化，企圖讓所謂的落后民族和國(guó)家的文化消融在單一西方文化中，實(shí)現(xiàn)西方文化全球化。
        所謂“文化全球化”極具欺騙性，危害甚大。借助國(guó)際經(jīng)濟(jì)、科技、教育、影視、傳媒、藝術(shù)等交流互動(dòng)，西方國(guó)家不僅向發(fā)展中國(guó)家傾銷(xiāo)物質(zhì)商品，而且強(qiáng)力輸出新聞報(bào)道、影視作品和圖書(shū)讀物等文化產(chǎn)品。發(fā)展中國(guó)家的一些人尤其是青年人，潛移默化地接受和認(rèn)同西方文化，甚至把西方文化奉為更先進(jìn)、更高級(jí)的文化樣式，竭力學(xué)習(xí)模仿以求趨同，最終拋棄自己的文化傳統(tǒng)。我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到，西方國(guó)家鼓吹“文化全球化”，目的是要加速壟斷資本的全球擴(kuò)張和資本主義價(jià)值觀的全球滲透，以攫取更多的經(jīng)濟(jì)、政治和文化利益。
        當(dāng)前，中國(guó)等新興市場(chǎng)國(guó)家走上發(fā)展快車(chē)道，多個(gè)發(fā)展中心在世界不同區(qū)域逐漸形成，經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展呈現(xiàn)新態(tài)勢(shì)。進(jìn)入新時(shí)代，我們應(yīng)以高度的文化自覺(jué)和文化自信，廓清“文化全球化”的迷霧，在保持自身文化獨(dú)立性和自主性的同時(shí)，積極同世界不同民族和國(guó)家開(kāi)展文化交流對(duì)話，在多元文化和諧共生中展現(xiàn)中華文化的獨(dú)特魅力；不斷豐富發(fā)展多姿多彩的人類(lèi)文化，有效抵制西方文化滲透和擴(kuò)張，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)全球化健康發(fā)展，維護(hù)全人類(lèi)共同利益。
  （《人民日?qǐng)?bào)》2018年03月14日07版，作者劉煥明，有刪改）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.經(jīng)濟(jì)、科技的全球化推動(dòng)了政治、文化的全球化，這是“文化全球化”產(chǎn)生的背景。
  B.一個(gè)民族在失去自己的思維方式、價(jià)值取向與風(fēng)俗習(xí)慣時(shí)，就等于失去了它的靈魂。
  C.“文化全球化”將趨同、消融落后民族和國(guó)家的文化，它實(shí)際上是西方文化全球化。
  D.西方國(guó)家借助擴(kuò)張壟斷資本與滲透價(jià)值觀鼓吹“文化全球化”，以攫取更多利益。
  （2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文章著重從經(jīng)濟(jì)與文化兩個(gè)角度論證中心論點(diǎn)并闡述文化全球化推行的欺騙性與危害性。
  B.文章闡述了在西方文化全球化思想滲透下中國(guó)應(yīng)持有的立場(chǎng)，并提出了建設(shè)性的建議。
  C.文章從產(chǎn)生背景、影響、本質(zhì)、特征等方面對(duì)文化全球化這一偽命題作了細(xì)致的分析。
  D.文章采用道理論證與對(duì)比論證相結(jié)合的方法，論證有力，邏輯嚴(yán)密，體現(xiàn)作者深度思考。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.世界應(yīng)是多元文化和諧共生的，如果以單一文化為取向，不能兼容反而消融其它文化，那將是災(zāi)難性的。
  B.西方國(guó)家極力宣揚(yáng)“文化全球化”是基于利益的驅(qū)使，并力圖使它成為整個(gè)世界的共同尺度。
  C.西方國(guó)家向發(fā)展中國(guó)家輸出物質(zhì)商品和文化產(chǎn)品是“文化全球化”的欺騙性和危害性的體現(xiàn)。
  D.若我們能有高度的文化自覺(jué)自信，保持自身文化的獨(dú)立自主性，則可以有效抵制西方文化的滲透和擴(kuò)張。
  組卷：6引用：6難度：0.6

  解析

（二）實(shí)用類(lèi)文本閱讀

• 2．閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。
  材料一：
        早在公元前585年，古希臘科學(xué)家泰勒斯就在觀察中發(fā)現(xiàn)，琥珀經(jīng)過(guò)毛皮、絲綢摩擦后可吸引一些輕小物體。泰勒斯認(rèn)為，琥珀之所以具有這種性質(zhì)，是因?yàn)槟Σ潦顾哂辛撕吞烊淮攀粯拥摹按判浴薄１M管后來(lái)科學(xué)家證實(shí)了琥珀的這種性質(zhì)和天然磁石的磁性截然不同，但人們還是將泰勒斯視為有歷史記載的靜電實(shí)驗(yàn)第一人。
        我國(guó)西晉時(shí)期的張華在《博物志》中記載道：“今人梳頭、脫著衣時(shí)，有隨梳解結(jié)有光者，也有咤聲?！币饧串?dāng)人梳頭或脫衣時(shí)，會(huì)由于摩擦產(chǎn)生小火星，同時(shí)還伴有輕微的響聲，這在當(dāng)時(shí)可謂是對(duì)靜電現(xiàn)象最詳盡的描述了。
  （摘編自科學(xué)網(wǎng)《靜電的發(fā)現(xiàn)者們》）材料二：
        在對(duì)電現(xiàn)象的早期研究中，最早進(jìn)行系統(tǒng)研究的首推英國(guó)醫(yī)生威廉?吉爾伯特，他在文章中說(shuō)：“隨便用一種金屬制成一個(gè)指示器……在這個(gè)指示器的另一端，移近一個(gè)輕輕摩擦過(guò)的琥珀或者是光滑的磨擦過(guò)的寶石，這指示器就會(huì)立即轉(zhuǎn)動(dòng)?！彼ㄟ^(guò)大量的實(shí)驗(yàn)駁斥了許多關(guān)于電的迷信說(shuō)法，并且發(fā)現(xiàn)不僅摩擦過(guò)的琥珀有吸引輕小物體的性質(zhì)，而且其它物質(zhì)如金剛石、水晶、硫磺、硬樹(shù)脂、明礬等也有這種性質(zhì)，他把這種性質(zhì)稱(chēng)為電性。1660年，馬德堡的蓋利克發(fā)明了第一臺(tái)摩擦起電機(jī)，他用硫磺制成形如地球儀的可轉(zhuǎn)動(dòng)物體，用干燥的手掌摩擦干燥的球體使之停止可獲得電。蓋利克的摩擦起電機(jī)經(jīng)過(guò)不斷改進(jìn)，在靜電實(shí)驗(yàn)中起著非常重要的作用。
  （摘編自趙凱華陳熙謀《電磁學(xué)》）材料三：
        凡容易得失電子且電阻率很高的材料都容易產(chǎn)生和積累靜電。如固體物質(zhì)的粉碎、研磨過(guò)程；大面積的摩擦；在壓力下接觸而后分離；在擠出、過(guò)濾時(shí)與管道、過(guò)濾器等發(fā)生摩擦；在混合器中攪拌各種高電阻率物質(zhì)；高電阻率液體在管道中流動(dòng)且流速超過(guò)1m/s,液體噴出管口或注入容器發(fā)生沖擊、沖刷或飛濺時(shí)；液化氣體、壓縮氣體、高壓蒸汽在管道中流動(dòng)和由管口噴出等。任何物體所帶的靜電若沒(méi)有外來(lái)補(bǔ)充，總是會(huì)消散的。改變外部條件可以影響靜電消散的速度。靜電消散有兩種方式——中和、泄漏，前者主要是通過(guò)空氣消散，后者主要是經(jīng)過(guò)帶電體自身消散。
  （摘編自呂俊霞胡雪梅《靜電的預(yù)防措施和方法》）
  （1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.泰勒斯發(fā)現(xiàn)琥珀具有吸引輕小物體的特性，這與天然磁石具有磁性是一樣的。但后來(lái)經(jīng)科學(xué)家證實(shí)，這種觀點(diǎn)是違背科學(xué)事實(shí)的。
  B.關(guān)于物體摩擦產(chǎn)生火星和響聲這一靜電現(xiàn)象，《博物志》“今人梳頭、脫著衣時(shí)，有隨梳解結(jié)有光者，也有咤聲”是最詳盡的描述。
  C.吉爾伯特發(fā)現(xiàn)，摩擦后的金剛石、水晶、硫磺、硬樹(shù)脂和明礬等具有與琥珀同樣的電性，這些物質(zhì)都能在摩擦后吸引輕小物體。
  D.在吉爾伯特對(duì)電現(xiàn)象系統(tǒng)研究的基礎(chǔ)上，蓋利克用硫磺制成形如地球儀的可轉(zhuǎn)動(dòng)物體來(lái)獲得電，并由此發(fā)明了第一臺(tái)摩擦起電機(jī)。
  （2）下列選項(xiàng)中，屬于從源頭做起預(yù)防靜電的一項(xiàng)是

   

  
  A.面粉廠在研磨面粉的過(guò)程中會(huì)產(chǎn)生大量粉塵，此時(shí)可利用靜電除塵裝置及時(shí)消除懸浮在空氣中的可燃粉塵。
  B.車(chē)輛行駛時(shí)，輪胎和地面摩擦產(chǎn)生靜電，若在制造輪胎的橡膠中添加導(dǎo)電材料可及時(shí)將產(chǎn)生的靜電導(dǎo)走。
  C.使用剛出廠的新紙印刷，可將鐵絲的一頭捆在吸紙護(hù)欄上，另一頭接地，也可以采用在壓印滾筒上擦水的方法。
  D.加油站儲(chǔ)油時(shí)，為避免液體在容器內(nèi)噴射和沖擊，將油管延伸至容器底部或接近底部，并將流速限制在1m/s以下。
  （3）靜電實(shí)驗(yàn)為科學(xué)研究工作帶來(lái)哪些啟示？請(qǐng)結(jié)合材料一、二簡(jiǎn)要說(shuō)明。
  組卷：0引用：3難度：0.5

  解析

（三）文學(xué)類(lèi)文本閱讀

• 3．閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。
  滾燙的土地
  閻秀麗
        秋陽(yáng)很毒，像針，扎在爹的脊背上。
        娘抬頭看了看天，說(shuō)：“歇一會(huì)兒吧，這日頭忒毒，曬得人脫層皮?！?br />      爹沒(méi)有言語(yǔ)，只是把鎬頭掄得更高了些，然后再使勁兒地落下。堅(jiān)硬的山土在他的鎬頭下只是崩出了一個(gè)亮晃晃的鎬印，幾塊細(xì)碎的土河垃崩在他裸著的胸膛，和臉上的汗珠混合在一起，變成渾濁的小溪淌下來(lái)。娘便生了氣，叨咕著說(shuō)：“非得刨那點(diǎn)兒地，不知道能種幾粒糧食！”
        爹回了頭，擦了把汗，眼睛一橫，說(shuō)：“你懂啥，這片小山包荒著也是荒著，我刨出來(lái)就能有用，要不種地，要不栽幾棵樹(shù)，咋了！”
        娘說(shuō)：“咱家的糧食也不是不夠吃，你費(fèi)那大勁兒刨這點(diǎn)兒地有啥用！樂(lè)意干你干！”我在旁邊看了看爹，娘能扔鎬頭耍脾氣，我可不敢。爹那火爆脾氣，不敢拿我娘撒氣，要是有個(gè)不小心，那火準(zhǔn)定得燒到我身上。
        爹頭也沒(méi)拾，只是把手里的鎬頭更加用力地刨下去。我心里是極不愿意爹到處“開(kāi)荒”的行為，但是我不敢反抗。
        爹的工作在縣上，機(jī)關(guān)里一個(gè)科室的科長(zhǎng)，是村里人人羨慕的“公家人”。周六回家，爹換上一身舊衣裳，扛了鎬頭就往山里走，娘阻攔不住。村里人也說(shuō)，不值當(dāng)，吃公家飯的，還差那點(diǎn)兒地？正兒八經(jīng)的莊稼人都沒(méi)人弄。
        為這，爹和娘吵了一架。
        娘沒(méi)有去地里，爹也沒(méi)有喊我，一個(gè)人扛著鎬頭下了地。
        娘并沒(méi)有想象的清閑，反而在家里走來(lái)走去。把地掃了一遍又一遍，屋里的那幾件簡(jiǎn)陋的家具，也被娘擦得泛了光，映著娘有些魂不守舍的神情，并且時(shí)不時(shí)地扒著后門(mén)，一遍又一遍地望著爹去干活的山溝溝。
        我心想，再怎么望，也看不到那個(gè)小山包，何況是一個(gè)人。到了中午，爹還是沒(méi)有回來(lái)，娘讓我去地里看看，喊爹回來(lái)吃飯。我有些不情愿，又不敢違拗娘的意思，只能慢騰騰地向著那山溝走去。
        太陽(yáng)火辣辣地懸在正空，不知名的蟲(chóng)兒有氣無(wú)力地嘶鳴著，連風(fēng)都是熱的。我心里暗暗氣著，這么熱的天，不好好在家待著，拐帶得我也跟著遭罪，刨了那，點(diǎn)兒山邊子，還能富了？
        氣歸氣，還得去，這么熱的天，爹要是中暑了，那可就糟了。
        我到了山溝處，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地就看見(jiàn)爹掄著鎬頭，高高地舉起，重重地落下。鎬頭落下的時(shí)候。他的身體彎成了一把蒼勁的弓，站起身掄鎬頭的時(shí)候，身體微微向后仰著，和手里的鎬頭成了一個(gè)別樣的剪影，像一棵山崖上虬枝百結(jié)的老松。陽(yáng)光從他的背上灑下來(lái)，在爹重復(fù)的動(dòng)作里，紛紛地跳躍不停。
        我心頭一熱，趕緊走到爹的跟前，喊了一聲，把手里的一瓶水遞給他。他擦了擦額頭上的汗水，“咕嘟咕嘟”一口氣就把一瓶水喝了個(gè)干干凈凈，哪嚷出一句話：“這天，真要命，咦？你咋來(lái)了？”“娘讓你回去吃飯?！薄安患?，我先把這塊兒刨完了再回?！?br />      我靠在一棵樹(shù)的樹(shù)蔭下，懶洋洋地看著兩只螞蟻爬來(lái)爬去。爹抹了一把嘴，又拿起了那把鎬頭。
  “別刨了，就那，點(diǎn)兒山邊子地，種啥也長(zhǎng)不出好莊稼來(lái)?！狈叛虻膹埨贤岜е粋€(gè)鞭子，從山的另一邊趕著羊群過(guò)來(lái)，蹲在離我爹不遠(yuǎn)的一塊石頭上說(shuō)。
  “你是白當(dāng)了一輩子的莊稼人。地是通人性的，你懶了，地也懶了；你勤了，地就勤，它不虧待你，你得信得著這兒。”爹指了指自己的心口說(shuō)，“心里裝著啥，地上就長(zhǎng)啥?！?br />      張老歪點(diǎn)點(diǎn)頭又搖搖頭說(shuō)：“話雖在理，不過(guò)你看，年輕人都出去打工了，家里的那幾塊地都撂荒了，你還開(kāi)荒！你信不信，等將來(lái)你不在了，刨出來(lái)的地還得撂荒。圖個(gè)啥！”
  “人哪，是地養(yǎng)著呢，就是死了，也得埋在地里，還能給你懸到半空去？人不在了，地還在，人活在地里呢。他們還能在外漂泊一輩子？早晚得回來(lái)，這里是根兒！”
        張老歪沒(méi)有說(shuō)話，看著天空上的幾朵白云，嘴里嚼著一根草葉子，半晌說(shuō)了句：“這人養(yǎng)地不假，還沒(méi)聽(tīng)說(shuō)地養(yǎng)人的?！?br />“話可不能這么說(shuō)！”爹站直身子，手里拄著鎬頭說(shuō)，“一百年這樣，一千年也這樣，哪塊土地上都有人。咱們不在了，埋在這里，有魂在這兒呢，種上一棵樹(shù)，樹(shù)吸收著咱們的營(yíng)養(yǎng)，越長(zhǎng)越大，開(kāi)花結(jié)果，誰(shuí)說(shuō)咱們就沒(méi)了？那是以另外一種方式活著，這不就是地養(yǎng)人嗎？”
  “兒子說(shuō)要接我去城里享福，恐怕我老了那天也回不來(lái)嘍?！睆埨贤岬纳裆坪跤行鋈坏卣f(shuō)，狠狠地甩了一下鞭子，把羊驚得回頭沖著他“咩咩”地叫了幾聲。
  “那你就去唄?！?br />“要不我能去哪兒？”張老歪硬撅撅地撂下這句話，轉(zhuǎn)身就去追跑散的羊去了，“你腳下瓷實(shí)，刨吧，我的腳底下可就空嘍……”
        風(fēng)里隱隱傳來(lái)張老歪的話，瞬間就被陽(yáng)光炙烤得沒(méi)了蹤影。爹沒(méi)說(shuō)話，低下頭，看著腳下褐色的土地，又把鎬頭高高地掄起。
        爹和鎬頭已經(jīng)渾然一體，山野間回響著鎬頭撞擊大地的悶響。爹的身影緊緊貼服著大地，渾然一體，像大地上移動(dòng)的圖騰。娘扛著鎬頭出現(xiàn)在彎彎曲曲的土路上，我久久地站著，看了一眼娘，又看了看爹的背影。
        腳下的土地被太陽(yáng)炙烤得滾燙，那股熱氣源源不斷地傳入我的四肢百骸，讓我的心也變得通透起來(lái)。
        我走過(guò)去，把鎬頭從爹的手里拿過(guò)來(lái)，也像爹一樣，將鎬頭高高地掄起。
  （選自《小小說(shuō)月刊》2021年7期）
  （1）下列對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文中多處描寫(xiě)到秋陽(yáng)，表現(xiàn)天氣炎熱，推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，烘托爹的形象，同時(shí)暗示我和娘都不愿讓爹到處開(kāi)荒的心理。
  B.文中的“渾然一體”一詞將爹、鎬頭和大地三者緊緊地連接在一起，生動(dòng)貼切地寫(xiě)出爹在山溝勞作的場(chǎng)景，重復(fù)使用，意蘊(yùn)深刻。
  C.小說(shuō)語(yǔ)言形象生動(dòng)又不失質(zhì)樸，如“叨咕”“拐帶”“嘟囔”等口語(yǔ)化詞匯，既符合人物的心理特點(diǎn)，又展示出濃郁的生活氣息。
  D.小說(shuō)主要采用第一人稱(chēng)，以“我”的視角來(lái)敘述故事，拉近與讀者的距離，顯得真實(shí)親切，同時(shí)便于表現(xiàn)我對(duì)爹刨地看法的轉(zhuǎn)變。
  （2）小說(shuō)多次寫(xiě)到“掄鎬頭”這一細(xì)節(jié)，有何作用？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。
  （3）小說(shuō)題目“滾燙的土地”意蘊(yùn)豐富，請(qǐng)結(jié)合文本加以分析。
  組卷：4引用：1難度：0.5

  解析

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用

• 8．閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。
        近期，以雜技文化為代表，諸多專(zhuān)業(yè)類(lèi)文化節(jié)目陸續(xù)進(jìn)入大眾視野，贏得觀眾_____。由于這些文化藝術(shù)昔日被歸為小眾、冷門(mén)，如今卻逐漸依靠自身魅力和創(chuàng)新表達(dá)見(jiàn)諸主流媒體，構(gòu)成了文化節(jié)目版圖中重要的組成部分?！洞水?huà)怎講》選材于中國(guó)美術(shù)史上巔峰地位的知名人物畫(huà)，以“古畫(huà)活起來(lái)”的形式，用畫(huà)中人物的口吻，為觀眾普及名畫(huà)鑒賞知識(shí)?！都俭@四座》則聚焦很多國(guó)人_____的雜技文化，為觀眾呈現(xiàn)近60場(chǎng)代表世界超高水準(zhǔn)的雜技盛宴，詮釋中國(guó)傳統(tǒng)雜技的“驚、險(xiǎn)、奇、美、情”。
        這些專(zhuān)業(yè)類(lèi)文化節(jié)目_____，將細(xì)分領(lǐng)域的典型內(nèi)容通俗呈現(xiàn)，將感人至深的生動(dòng)故事_____，讓傳統(tǒng)與新潮相遇，讓古老與青春攜手，讓經(jīng)典與流行碰撞。它們?cè)趲Ыo觀眾美的享受的同時(shí)，也讓傳統(tǒng)文化在新時(shí)代迸發(fā)出新活力。
  （1）依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  

  A.交口稱(chēng)贊	不以為然	淺顯易懂	娓娓道來(lái)
  B.贊譽(yù)有加	不以為然	深入淺出	侃侃而談
  C.交口稱(chēng)贊	不以為意	深入淺出	娓娓道來(lái)
  D.贊譽(yù)有加	不以為意	淺顯易懂	侃侃而談

  （2）文中畫(huà)波浪線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  A.由于這些文化藝術(shù)昔日歸為小眾、冷門(mén)，如今卻逐漸依靠創(chuàng)新表達(dá)和自身魅力見(jiàn)諸主流媒體，成為了文化節(jié)目版圖中重要的組成部分。
  B.昔日這些文化藝術(shù)由于被歸為小眾、冷門(mén)，如今卻逐漸依靠自身魅力和創(chuàng)新表達(dá)見(jiàn)諸主流媒體，構(gòu)成了文化節(jié)目版圖中重要的組成部分。
  C.這些文化藝術(shù)昔日被歸為小眾、冷門(mén)，如今卻逐漸依靠自身魅力和創(chuàng)新表達(dá)見(jiàn)諸主流媒體，成為了文化節(jié)目版圖中重要的組成部分。
  D.這些昔日被歸為小眾、冷門(mén)的文化藝術(shù)，如今卻逐漸依靠自身魅力和創(chuàng)新表達(dá)見(jiàn)諸主流媒體，形成了文化節(jié)目版圖中重要的組成部分。
  （3）文中畫(huà)橫線的句子使用了排比的修辭手法，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果。
  組卷：1引用：1難度：0.5

  解析

四、寫(xiě)作（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
        老子《道德經(jīng)》里說(shuō)，若要去除人生的是非煩惱，其根本就是要無(wú)身無(wú)我。無(wú)身無(wú)我，方可與萬(wàn)物為一，與天地共生。
        曾國(guó)藩多次強(qiáng)調(diào)“躬身入局，挺膺負(fù)責(zé)，方有成事之可冀”。意思是面對(duì)世間一切，我必須投身其中，挺起胸膛擔(dān)負(fù)起自己該擔(dān)的責(zé)任。
        作為新時(shí)代的青年，這兩段話一定能引發(fā)你的聯(lián)想，尤其是在了解了感動(dòng)中國(guó)年度人物的事跡后。請(qǐng)結(jié)合上述材料寫(xiě)一篇議論文，體現(xiàn)你的感悟和思考。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：0引用：1難度：0.5

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